定位和擴展與顯著_風聞

我們都會按照一個確切的方向進行認知，就是我們都會把沒有的東西，當成有的東西進行定位，這個東西有，其實都是我們按照沒有的分寸而進行的認知，所以所有的定位只是在沒有的基礎上建立的有，好像定位什麼都有了，其實是在無數的沒有上而進行的推算，想有，就會把沒有當成有，但當成沒有，那麼定位就沒有意義了，所以我們對待事情，總是去無中生有，把別人看似有的表現，儘量的進行理解，繼而得到一個似是而非的判斷，其實人有目的，就會有定位，而人沒有目的呢，或者人不是按照目的而進行定位，那麼我們根據現實對待判斷髮生往往就離題萬里了，因為人的定位不是我要做什麼事情，而是事情怎麼樣了，我要怎麼做，感覺很被動，但卻得到了一個不需要定位而進行的判斷，我們總是要告訴必須要做什麼事情，以此為目的，以此達到定位，我們以為按照這樣的測算，就能達到定位的無限延伸，目的準確無誤，但我們忽視了，人一旦被明確目的，就會缺漏，因為你想要一個東西，必然跟這個東西牽連的都有利益關係，撇開，你要的東西，就不是你要的東西，而是定位後，東西想要的你，因為任何一項東西都許多的牽連，所以拔出蘿蔔帶出泥，你只想得到蘿蔔，那麼得到的就不是整蘿蔔，而是破壞後的蘿蔔，那麼得到的蘿蔔就不完整了，或者已經掉價了，你以為你得到了蘿蔔了，其實只是蘿蔔得到你，如果我們總是定位蘿蔔，那麼定位的目的就不會發現泥，其實泥應該得到定位的發現目的，如果沒有對自己不想要的定位，那麼我們得到的東西都只是牽強附會，讓一個不完整代替完整，其實還不是不完整的，但以為又是完整的，那麼我們又説定位難道沒必要了嗎，不是定位沒必要，而是定位的東西，總是沒有的東西上以為看到了有，或者只看見有，沒看見沒有，我們的定位把目的當成了最終的結果，所以，我們定位蘿蔔為目的時，就應該把泥也定位成目的，或者把目的的有當成定位，也要不目的的沒有也當成定位，這樣得到的結果，才是各方喜歡的結果，如果我們只是把定位當成最終的目的，很顯然，總會抱起西瓜，丟了芝麻，因為定位就是去明確一個誰都不能違反的目的，朝着這個目標堅定的走，就坦途了，每個人都會説的激情澎湃，但定位給了目的，給了目標，就是沒有迴旋餘地了，總是把有當成沒有都要當成有，其實你定的目的，目標，還不是在沒有中生成的，你沒想這些，見到有這些嗎，我們都是太想擁有，繼而把自己給綁在定位上，目的就是目標，目標就是目的，把別人的有當成自己沒有必須有，把別人的沒有當成自己有沒有也必須在有，那麼我們的判斷就一直在定位上，明確上，目的上，目標上了，其實得到了又怎樣，還不是沒有看見泥，得的越全，泥越多，得的越顯而易見，感覺沒有泥，你蘿蔔還是一個蘿蔔嗎，把所有東西都撇開，得到的就是一個殘缺的蘿蔔，以為我已經得到了，其實也已經和別人沒關係了，當你想吃完整的蘿蔔時，別人也懶得理你了，把自己推到只顧利益，忽視彼此的連帶關係的基礎時，你是得不到完整的蘿蔔的，但完整的蘿蔔想得到，就會有泥，就會有千絲萬縷，當然要把泥洗乾淨，就是要各方都得到利益的滿足，你才能得到一個完整蘿蔔，那麼定位就不是必須明確我要蘿蔔的有，也會有我要蘿蔔時的沒有，誰不想擁有一個完整的蘿蔔，不掉價，也看着完整，但我們只看見有，只看見有利就會有弊，我行駛這個定位，必須有弊端在那裏亂蹦亂跳，我們説要完成一件事情，就要這麼做，不可能面面俱到的東西存在，要這個，感覺就要拋棄那個，不要這個，要那個，就要拋棄這個，我處在什麼定位上，我就要按照哪個進行謀劃與測算，魚與熊掌不能兼得的，其實不是魚與熊掌不能兼得，而是我們沒有看見沒有，總是去有，去看有的一直髮生，那麼泥我們也會當成有，那麼得到了總是不完整的明確，當我們發現定位需要有，也需要沒有時，我們才能把定位當成一個各方都會好的的狀態，或者我們定位既要看到有，又要看到沒有，我做一件事時，雖不能面面俱到，但也會讓面面產生沒有，就是你有利，實現我沒利時，就是我有利，實現你沒利，不是我有利了，你也有利，這樣感覺能共有了，那誰來承接泥呢，泥不洗乾淨，你得到的了完整的蘿蔔嗎，泥就代表沒有，代表我們不要總是以目的和目標為根本準繩，這樣即使得到了利益，也是在別人嫉妒，與仇恨中得到的猶豫不決，當你利益缺失時，就是別人的嫉妒與仇恨生成他們的目的，和目標，繼而給你定位，，也是沒有泥的蘿蔔，你的存在還有意義嗎，不是紛亂紛爭了嗎，我們只是在乎有，就是我們總是沒有去在乎沒有，泥沒有價值，就是我們認為它的存在我們不需要計較，但泥是各方都在其中繼續利益糾纏得到的各方存在，如果不在乎泥，就是不在乎各方存在，你得到的蘿蔔即使沒有泥，也能得到完整的蘿蔔，但各方的存在也不以你為存在了，會在你得到蘿蔔時，讓泥無法在清洗，因為你沒滿足各方存在的基礎，當然得不到各方存在其實也是存在的，不是不考慮對方，對方就不存在了，所以我們得到的定位往往都是在乎有，沒有了，就只能是別人有了，我沒有了，就是沒有了，就是沒有存在的必要了，別人一直有，你的有也是別人有繼續讓你沒有繼而成為自己的有，我們太關注定位的好處了，就是我們太在乎明確意義了，生存沒有有，何來生存，但只有考慮了沒有，我們才能活的心想事成，或者能夠各方都能生存，泥沒有意義，但那是各方存在於利益交織時選擇的有是沒有的存在，只有拔出蘿蔔時讓各方都來洗泥，得到的有才是各方的沒有，蘿蔔給別人，才是得到的沒有是自己的有，我們忽視了蘿蔔的存在意義，就是我們忽視了定位的蘿蔔在別人身上的存在意義，只有發現彼此都在拔出蘿蔔帶出泥，而不是都去看顯而易見露在外面的蘿蔔，割了不考慮泥，那麼得到的有永遠都是各方都痛哭流涕的選擇，只有發現了泥，各方才會牽扯其中，洗了泥，各方才會認可你的蘿蔔，把蘿蔔給別人，自己拔出的蘿蔔，各方才會讓泥洗乾淨，所以對於定位我們發現，現實的對待目的，對待目標而進行的生存意義，其實沒考慮沒有時，得到的都是正確的，但誰都在正確，但又發現誰都在失去，定位有，就是誰都在考慮有，不會考慮沒有，沒有就代表不能生存了，目的，目標就是誰都在考慮有的實現，不會考慮沒有的狀態，沒有也代表生存的價值不能對待了，或者我們根本沒去看待沒有，以為沒有定位就是沒有意義，躺平，懈怠還值得鼓勵了嗎，不是我們在乎的的直接沒有，而是在利益交換時，我們發現的泥，承認泥就是承認利益交換時各方都能滿意，或者就是發現沒有在有中各方得到利益，還能長久不衰，人得到可以失去後得到，人失去可以得到時失去，這樣我們的沒有才能以定位的方式存在於現實困境中，不是誰都想有，結果導致發現承認泥有就是我沒有了，結果導致沒有隻能沒有了，正視沒有的定位，就是目的，目標都會發現一個人人都喜歡的狀態了，怎麼實現彼此的利弊相交呢，那麼有泥衝破沒有蘿蔔，蘿蔔收回定位，同時有蘿蔔收回沒有泥，定位衝破泥，這樣我們就能得到有和沒有時發現彼此的關照了，或者沒有在其中就有了實現其存在的真正意義了，因為不是把有當成絕對，也不是把沒有當成絕對，而是當成絕對的相對，相對的絕對，那麼我們得到的蘿蔔就會時刻有泥，泥也時刻有蘿蔔，當蘿蔔和泥再以定位來確立彼此時，就是有不是一個準確，而是一個衡量，那麼沒有也不是一個衡量，而是一個準確了，當彼此發現對方中有自己，就是蘿蔔和泥能在利益交換中發現生存不一定就是有，而且可以在兼顧沒有時，各方都能滿意了，當然蘿蔔必須是蘿蔔才能有利益，泥必須是泥，才能有關係，那麼沒有蘿蔔衝破有蘿蔔，定位收回泥，同時有泥收回沒有泥，蘿蔔衝破定位，當沒有和有能夠交換在明確的蘿蔔和泥上時，就是定位可以以交換的方式得到一個各方都有對方的存在基礎，那麼蘿蔔還是蘿蔔是利益，泥還是泥是關係，但能夠互相交換，就是利益和關係能夠互相成就了，不再把泥當成沒有必要的累贅，其實這是讓各方滿意的生存繼續，當能夠發現蘿蔔和泥的各自獨立存在在彼此存在，就是上下互鑑後，得到的蘿蔔和泥都能有一個定位的各自發現彼此實現對方的需要，或者引入了沒有後的有，我們為了生存，都會不再計較自己的得失，因為別人的得失也是自己的得失，自己再無得失，也是別人的得失，那麼一切生存的必然也是生存的各方存在的淡然了，我生存了不再沒有就沒必要了，因為沒有能夠以有意義的存在讓各方都活的定位的確切了，目的，目標有了沒有，定位不再只在乎自己的得失就是忽略別人的得失了，我們都能變得豁然開朗了。

我們都會把自己東西變得更多，就是我們都會把自己的東西擴展出去，還是自己的東西，但自己的東西必然會有別人的東西，那麼我們擴展就不僅僅是自己的東西，必須想着別人的東西，這個擴展才能達到，但我們又總以為擴展是自己的事，跟別人有什麼相關啊，其實每當擴展時，不考慮自己的選擇目的，是走不出擴展的第一步的，但考慮自己的選擇目的，不考慮別人選擇存在，擴展出來的東西也會經不起推敲的，或者會在擴展還沒達到目的，就被人狠狠修理了一頓了，當然考慮別人的選擇存在，就是我們擴展時先考慮自己的事，由自己的事説了算，但在行進途中又是以別人的選擇存在是自己的選擇目的，當然別人可以有選擇存在，自己的擴展就能達到認識的途徑了，當然別人你的選擇存在，成為了選擇目的，那麼我們從自己的選擇存在出發達到目的，就矛盾了，如果我們堅持自己的選擇目的，別人也是選擇目的，我們不走選擇存在，我們就無法形成擴展的你我相間，但我們成為選擇存在，我們就失去了主導自己生存選擇明確性，因為別人已經把自己當成主導性了，我們的選擇存在，靠近別人的主導性，當還是善意時，還能夠彼此委婉，當成為惡意時，就只能是彼此嫌棄了，所以選擇目的，和選擇存在，不是我們在什麼時候就在什麼狀態，而是這兩個狀態我們都要，因為選擇目的是以我為主，選擇存在彼此為主，當只強調以我為主，必然引起對方的警惕，警覺，但只強調彼此為主，必然又會失去對對方產生反應的事實根據，把自己交出去，就是失去自己，只強調自己，就是別人不再信賴自己，我們都在為了現實的把握進行擴展，就是我們擴展時要麼是以我為主，要麼是彼此為主，因為你擴展就是發展，就是擴張，你不可能一直守着依山傍水，就不出去看看了，總想這山後面的山有什麼，這水後面的水有什麼，我們因此都在擴展才發現自己可以擁有更多，但擴展是必然的，就是不管你以我為主，是多少的擴展，你不想着彼此為主，山水就不能相依，或者有山就沒水，有水就沒山，就是怎麼都不會得到別人的承認，當然以彼此為主，也不管多少擴展，你不想着以我為主，山水相依，但山不敢離開水，水不敢離開山，就是你在山上活不了，你在水旁也活不了了，所以擴展我們以為要有彼此選擇方向，其實就是目的和存在在相互打架，或者你選擇目的，看不見選擇存在，你走的再坦途，得到的擴展都是自私自利的，而你選擇存在，看不見選擇目的，你走的再順溜，得到的擴展都是望梅止渴的，我們都希望生存能一直走下去，就是擴展能一直走下去，但誰都知道，擴展就是自己多了，感覺別人就少了，其實我們在發現選擇目的，和選擇存在時，得到的擴展，目的的擴展是自己增加，存在的擴展是大家都增加，如果只考慮自己，只考慮我，擴展的增加，必然是稀釋別人的減少而達到，但只考慮大家，考慮彼此，擴展的增加，必然是稀釋自己的增加而達到，我們説和平最重要，但打各方都受損失，但我要擴展，不增就減，誰會希望減呢，必然打都是各方的目的，因為都是以我為主，但彼此為主，我也可以增加，但因此別人增加就會稀釋我的增加，不是我減少了，而是我增加看不到我減少也是增加，當然靠自己，靠大家，得到的擴展，最後都會欲言又止，不是自己就是大家，不是大家就是自己，最後就在選擇目的，和選擇存在左右為難，其實當我們必須要在擴展上做決定時，以我為主，不想彼此為主，考慮的增是減，減是增，得到的以我為主僅僅是選擇目的而已，得不到選擇存在，而彼此為主，不想以我為主，考慮的減是增，增是減，得到的彼此為主也僅僅是選擇存在而已，得不到選擇目的的，我們總是考慮選擇目的，就要求別人是選擇存在，當別人的選擇存在無法滿足你的選擇目的，自己不選擇目的就根本就不能生存，接着我們又陷入是和平呢，還是打呢，當然我們不想做困獸之鬥，但選擇目的不考慮選擇存在，就是相互衝突的，或者選擇目的不能維持選擇目的，選擇存在也和選擇目的衝突了，因為誰不想以我為主，擁有駕馭別人的選擇，那是何等的愜意，但沒考慮別人的選擇存在，得到的自己選擇目的，最後也會因為太強調目的，讓別人也強調目的，最後人人都是以我為主，不再成為彼此為主了，但彼此為主就好嗎，或者彼此為主好像大家都能和衷共濟了，但人人都是有私心的，就是人人都是有想把自己過得更好的衝動的，磨滅了這種衝動，就是磨滅了自己過得更好的選擇目的，所以我們以彼此為主，得到的彼此，其實也是很難為繼的，不要想着大家過得一樣，就是就是彼此為主了，得到的選擇目的僅僅選擇存在而已，以為是選擇目的，其實是選擇存在而已，一旦標記為選擇目的，那麼彼此為主就會亂象橫生了， 因為我是彼此為主，只能在選擇存在中保持，這樣彼此才能一直穩固，而我是以我為主，又只能在選擇目的中保持，不然就會被彼此為主淹沒掉了，得到的選擇目的一旦成為選擇存在，就會因為擴展讓自己言不由心了，所以我們建立以我為主，彼此為主，本來相互得到就能實現最好彼此諒解，但因為都要擴展，讓選擇目的和選擇存在成為彼此抹不去的難以啓齒，最後只能在選擇目的上走以我為主，在選擇存在上走彼此為主，我們太在乎自己的運行法則了，就是我們逃不出自己給自己設定的框框，當然每當要進行選擇目的時，可以選擇存在，但就是要以我為主，那麼難免心氣很足了，當進行選擇存在時，也可以選擇目的，但就是要彼此為主，那麼難免衣不附體了，只有發現彼此擴展不是隻有目的和存在時，我們才能在現實的路上走出一個自己喜歡，別人也喜歡的目的和存在，或者擴展要看目的，也要看存在，就是要看選擇和沒選擇，或者是看以我，彼此，也是要看為主，和為客，當讓我們都是在選擇和為主上下不來，就是我們都只是知道蒸蒸日上，沒考慮一旦下降了怎麼辦，那會導致人的情緒釋放無法滿足環境的推升，當然只能受環境依靠來保證自己的創造力，與釋放力了，或者一旦不蒸蒸日上，我們就會陷入愁眉苦臉的意志消退了，當然人碰了壁都會給自己打圓場，就是不會承認自己是消退的，結果又陷入別人桀驁不羈的言辭犀利了，所以在選擇時發現沒選擇，在為主時，發現為客，我們才能在擴展中發現不蒸蒸日上了怎麼辦，或者碰了壁後總是拿肉去亡羊補牢，所以這裏我們看到有選擇目的，選擇存在，有以我為主，彼此為主，只是在這上面攀爬，最後只會撩的一個無法收場的狀況，所以選擇目的要有不選擇目的，選擇存在要有不選擇存在，以我為主要有以我為客，彼此為主，要有彼此為客，我們才能在判斷現實前進時不走向必須打才能實現得了各方的選擇和為主，或者選擇目的和選擇存在相互得到了就能化解彼此的嫌隙了，但還是在增加，以我為主和彼此為主彼此得到了也能化解自己的嫌疑了，但也是在增加，增加就是看不到減少，最後都會在因為在減少必然改變後，各方都在相互牴觸，誰來判斷誰應該來處理自身的委屈呢，所以不選擇，為客就應運而生了，或者選擇目的增加彼此為客，為客減少擴展，同時以我為客減少選擇存在，擴展增加選擇，這樣我們就得到在以本來的作用下得到的增加，擁有了彼此為了自身的合理性得到減少的擴展，不僅僅就是增加的擴展，也擁有了減少的擴展了，當擴展能代表減少，就是選擇和為主能夠擁有自身存在於對方，對方也存在於自身的合理性，因為不再強調必須增加，而是強調增加和減少同時存在的合理性的發生在我還是我，但我可以如孩子一樣看不到危險，當然選擇還是選擇，但也如孩子一樣，所有的選擇無關生死了，當我們能發現彼此交集實現的擴展時，我們還要我就是我，選擇就是選擇，來判定各方獨立存在的要求，那麼以我為主減少不選擇存在，擴展增加不選擇，同時不選擇目的增加彼此為主，為主減少擴展，那麼我們就得到了強調明確的以我的和彼此實現確切，得到的不選擇，都是在計較了選擇後得到的為主是為客，看不見為客得到的為主就是不選擇得到的，那麼選擇了就是為客，就是為主需要選擇實現為客了，那麼上下互鑑，得到的擴展就有了不選擇，為客時能夠在選擇和為主中得到人人可以爬上去，也能夠下下來，或者向下走時，也有人可以把你推上去，那麼對於擴展我們就不再害怕走下去是死，走不下去也是死了，因為我們可以把不選擇，為客切入進來得到各方都會有向下走的狀態，而且不會因此退避三舍來保持距離，而是各方都要認清的現實，那麼誰還作死作的那麼徹底呢，不是自己給自己找罪受嗎，擴展向下誰不會讓別人都有自知之明呢。

我們都會把自己想要的東西給明確下來，這樣就好定位，但我們又會把自己明確的東西給想出來，這樣就好擴展，我們每次定位都是為了擴展，而我們每次擴展又是為了定位，只有定位了發現的擴展才是自己想要的，只有擴展了發現的定位才是自己明確的，我們都在不斷的定位，以此想找出事情的來龍去脈之後，去給現實找途徑，但定位代表只有一個方向，就是你定位了，就必須往這個方向走，因此定位讓人可以心中無雜念，也讓人對待這個方向沒有衡量一切選擇的可能，因為定位了必須去擴展，這個定位才是定位，你定位了沒有擴展，其實誰也不會信你，自己只會在自我欺騙中讓別人的定位只是別人的欺騙，其實還不是自己騙自己，但我們不給定位可以嗎，誰都知道不可以，必須有定位了，才能在所有紛繁的選擇下得到一個大家即使不滿都要去完成的理由，如果沒有定位，各方都有各方的意見，那麼就會一盤散沙，但定位了代表正確錯誤一起產生了，或者定位了，我們只是找到了一個接近對的選擇，但對本身不可能絕對，而且隨着事態的演化，發展的改變，定位都會朝着不是我們最初希望的那樣，就是對可能錯，當時被定位嫌棄的錯，反而成為對，那麼感覺不定位不行，定位也不行，怎麼辦，或者定位都是因為擴展，想讓定位代表正確，繼而必須承認定位的準確性，才讓定位必須顯現，但又不能制約，因為定位了，不擴展，等於沒定位，但定位了，去擴展，最後又會無法收場，只能在一個錯誤解決前一個錯誤時，讓這個錯誤説成是對，又用後一個錯誤再解決這個錯誤，以此再判定是對，感覺對了，其實是一個錯誤接着一個錯誤，其實誰都知道，但就是停不下來，當然你定位了，就必須擴展，不然不會有人信你的，即使一直錯誤，但只要能一直錯誤下去，不斷的擴展，就是所有的一切都是後話了，而定位了擴展是對的呢，當然感覺能夠一直對，但定位在於選擇，就是你的定位是選擇來的，當出現對的時，必然有人會説錯，你堅持這個對，以為一個對接着一個對，好像也停不下來了，其實對於對，那些知道自己錯了的人都會説成對，繼而一個謊言掩蓋前一個謊言，以此錯就是對，一直錯就是一直對，當看見是對的時，錯的定位馬上就會顯現了，因為對代表定位明確下來，你的選擇再對，或者比定位的更正確，但也無法挽回對的正確性了，所以對成為了定位，隨之而來的就是錯的選擇的加持，只有定位的顯示出別人不喜歡的樣子，自己才有可乘之機，但當定位非常明確，就是你想乘人之危，必然是搬起石頭砸自己的腳，或者你要消除定位成為錯，要麼你的定位展現出來的擴展不是錯誤接着錯誤，謊言接着謊言，而是對接着對，真相接着真相，這樣的定位才能獲得別人定位是對，成為錯的可能，否則你就只有在你的擴展的路上走到捨我其誰的鬨堂大笑，當然回到定位，定位對了好像錯的選擇就揭竿而起了，但這是錯誤，和謊言的加持，但定位對，必然走的久了就會有錯的時候，因為對錯本身就是一起的，該什麼時候是對那就是對，該什麼時候是錯那就是錯，最後我們就會陷入明確了定位，也把這個人捧的高不可攀了，因為對了到時候是錯的了，人該怎麼活啊，只有把定位重新的糾正，但定位已經擴展了，就是定位已經是對的了，錯的也是對的了，否定是錯，那麼高不可攀結果是什麼，不是要在必須重構來行駛定位的建立嗎，那麼不是一直讓人提心吊膽嗎，所以定位了對和定位了錯一樣，得來的結果可能定位錯人還好消受些，因為定位對就是對，跟定位錯就是對一樣，都要擴展這個定位才能存在，當定位了人們活着有方向了，接下來的又是百無聊賴了，我們想不定位就是了，找個方向走下去，走不通就換別的方向，允許所有人的選擇，就是方向都是所有人的決定，但沒有定位，選擇都是漫無目的的，或者人都是自説自話，不會從別人的角度想別人在自己的問題，只是從自己的角度想自己在別人的問題，沒有定位的明確，就得不到各方都沉下心來做事的認同感，定位雖把一件事弄得毋庸置疑了，但卻把各方的心給包容起來，如果定位只是定位就好了，我定位了，你對了我也對了，你錯了，我也錯了，改了就是了，但定位了，不擴展定位就會消失，或者你定位了，不想着擴展，定位就不能走下去，最終你給的定位，也因此把你定位成錯，因為別人也會定位，定位是對，是錯，都是在定位，而且必須擴展才能定位維護自身的利益選擇，當然你只是把定位當成包容，不考慮擴展，那麼即使走的很順利，最後都會因為另外的定位，把你給衝下去，因為你只是把你的定位當成對，但以錯，以謊言同樣可以成為定位的，就是你只認為對，代表你把自己給束縛起來了，覺得不能錯，不能謊言，結果招致別人流氓，土匪，盜賊的手段，自己無從下手了，高喊正義，別人同樣喊着正義，對只是暫時的，而錯可以回答一切，那麼定位產生明確，不定位你走着走着會走不下去，總會在妥協與背離中把定位讓給別人，定位是權力，但我們只是想要權力，忽視了定位了你就要擴展，擴展就會有對，有錯，對可以接受錯，但錯不會接受對，接受就是自己的錯不是對了，這就是以成王敗寇做現實的肯定了，當然我們以為定位的權力很舒服，但發現自己出現錯時，那種揪心的痛，想維護對，想改變，其實面對別人定位最後也會以錯接着錯，以謊言接着謊言來保證自己活下來的證據，不要想着權力很瀟灑，定位的權力説出來時很舒服，當必須擴展才能維護定位時，你已經到最後只是步履闌珊了，定位了你就要擴展，不然你的定位只是不痛不癢的選擇，但因此定位了，走着走着難以為繼了，不要把某個定位當成絕對信奉，也不要把某個定位當成相對利用，最後都會在對和錯中徘徊不前，信奉就不敢錯成為對，利用就不敢對成為錯，最後都會因為在擴展的進行中讓人遲疑不前，最後守着家徒四壁，還認為有個家，其實吃的比誰都狼狽，回到定位的意義，有定位人才能同舟共濟，而有定位，必須擴展人才能守住定位，讓一切成為現實，這是正面意義，但定位不可能一直對，一直錯，或者一直對就是對，錯就是錯，可能對成為錯了，也可能錯成為了對了，堅持錯，一直説成對，走到最後可能真就對了，那麼堅持對，還有意義嗎，換言之這是定位和擴展的問題，沒有擴展，什麼定位僅僅是某個人的選擇而已，但要把定位當成方向，不擴展，定位就不能聚攏人，當然也無法彌補對錯，所以定位和擴展只有發現內在和外在的比較關係，才能得到一個定位了，擴展了，還能安好如初的結果，那麼定位對外在擴展錯，擴展內在方向，同時擴展對內在定位錯，方向外在定位，本來定位處於內在，擴展處於外在，但為了實現對錯的相比之下還能夠各自得到，所以實現時以對方的存在，存在於自己，那麼得到的對能夠錯，就是錯也能夠對，那麼我們定位時就是擴展前，擴展後就是定位時，只要一直在以對方的方式存在於自己，那麼自己存在於對方，就能化解對錯糾纏時不敢認錯的逃避了，能夠定位，能夠擴展，還能各自得到，對錯就都是對，都是錯了，我們在行駛方向時也能發現自身的認知潔癖了，當然要讓定位就是定位，擴展就是擴展，這樣才能保證方向是一直產生，或者才能讓人一直有一個準信可以波瀾不驚，那麼定位錯內在擴展錯，方向外在擴展，同時擴展對外在定位對，定位內在方向，那麼我們就得到了一個錯就是錯，對就是對的彼此銜接，因為通過內在和外在不同於契合，得到了一個錯都錯，擴展就能回到定位，對都對，定位也能達到擴展，那麼比較之後各方都能找到合理的存在可靠了，當上下互推，得到就是我們再在定位上做方向，也能在發現了對錯後，願意回到定位上，因為擴展也可以以錯的方式得到對，就是以對的方式可以得到錯，那麼對於定位我們就不再糾結了，而要讓這個狀態達到各方都知道該怎麼處理現實的困境，所以對於定位和擴展的關係，我們就要顯著的發生，讓只知道擴展得到方向的退縮，只知道定位，得到方向的迴避，讓定位和擴展連起來，才能保證定位不是代表別人失去，我得到，也保證擴展不是代表自己得到，別人失去，只有發現定位時有擴展，繼而發現擴展時有定位，我們才能從糾纏不清中解脱出來，讓定位還能一直定位，而且能夠允許方向的可塑，讓擴展一直擴展，能夠允許方向的可造，顯著就是讓定位和擴展的關係體現在各方的比較中，這樣就能以最大限度得到各方的滿意，因為錯了也能活的安然了，當然又何必計較對的無可厚非呢，顯著體現出來，我們才能在這個即將崩壞的體系中，發現的到一個各方都存在希望的期盼，對不再奉為天命，而是錯的不能再錯後，錯得到的對，顯著了，定位和擴展就能手拉着手了，不再害怕生存的較量就是有和沒的直接對話了，定位了其實可以顯著的讓擴展就是定位，擴展了也可以顯著的讓定位就是擴展，當我們能夠體現在各方的認定中，那麼誰會沒有退路呢，都有退路，那麼別人前進也知道退路了，何必急着洶湧向前呢。