選擇之三：秩序（2）_風聞

（2）秩序的幾種形式

自然秩序。宇宙的運行，太陽的照耀，地球的四季變化，動、植物的生長，都遵循一定的秩序和規律；地球上生物種羣數量的平衡，生物的生老病死，生物之間的能量交換，生物鏈的循環，都按一定的順序合理運行。所有這一切，都受自然力量的支配，遵守一定自然規律，形成自然秩序。自然秩序是不可違的。自然秩序也有被打破平衡的時候，那就是自然災害。比如地震、洪水、乾旱、颱風等自然災害，一般情況下是不可違的，需要躲避。程度輕的，可以預先採取措施預防和減災。人不能勝天，但可以加強防護，可以躲避，可以減輕天災的加害，可以在災後迅速地恢復秩序。自然秩序受上天的支配，自然秩序遵守自然法則。

自發秩序。人類社會的個體行為是受個人意志支配的，開始是無序的，不受約束的。但不受約束的個體行為勢必妨礙羣體的自由，因此，人類社會就會搭成社會共識，形成一定的道德觀念、宗教信仰和意識形態，使人們能在一定程度上自我約束，使人的行為不與羣體的自由意志相沖突。比如人們走路，“大路朝天，各走一邊”，就是道德約束下的自發秩序；比如排隊購物，通關，有幾行隊伍，人們會自動選擇往短的隊伍排，最終形成各條隊伍的長短相差不了多少，這是人們在有利原則支配下的自發秩序；比如“路是人走出來的”，“世界上本來沒有路，走的人多了，也便成了路”，比如人們習慣於走近路，這也是人們在有利原則支配下的自發秩序；比如市場經濟，所有個體和羣體，都是在自願的平等的基礎進行商品生產、商品交換，在有利原則的支配下形成價格機制，價格機制自動調節市場供需，實現供需平衡，市場經濟秩序就是一種羣體的自發秩序。人類社會的發展，就是羣體自發秩序的結果。羣體自發秩序既受個體理性的支配，也受集體理性的支配。自發秩序是行之有效的秩序，其核心是堅持簡捷有利和**趨利避害的原則。**因此，自發秩序也有內在的發展規律的，其內在發展規律就是趨利避害。

管理秩序。人類社會秩序，對人類生活有利，大多數人能自發地遵守秩序，但由於人性的驕狂，人性的自由意志，少數人可能脱離社會道德和法律的約束，不守秩序。人與人之間，羣體與羣體之間，國家與國家之間，可能會發生糾紛，可能會發生暴力行為和戰爭行為，可能會使自發秩序陷入混亂。因此，需要管理來維護秩序或重建秩序。管理秩序，就是一種“人為秩序”。管理秩序是在自發秩序局部失效時的補救和矯正。管理秩序遵循社會公理、社會道德、社會法律，管理秩序受集體理性的支配。

管理秩序，建立在國家法律制度基礎上，建立在社會契約基礎上，建立在社會善治目標基礎上，建立在國家管理者的良治基礎上。

國家是管理秩序的始作俑者。國傢俱有“暴力潛能”，國家通過立法，通過行使暴力工具（軍隊、警察、監獄），來鎮壓暴力反抗，來約束人性的驕狂，來約束犯罪行為，來建立人與人之間的政治關係；國家擬定法律制度，壟斷資源、界定產權、提供經濟博弈“競爭與合作”的基本規則，來建立合理的經濟關係；國家通過各級政府的管理，完善治理，發展經濟，增加税收，實現二次分配，增加公共福利產品，來維護人們正常生活秩序；國家通過司法仲裁，來維護社會公平正義；國家通過外交，通過國際合作，來維護世界和平。所以，國泰民安的社會秩序，很大一部分是通過管理秩序得來的。

管理秩序是對自發秩序的補充和矯正。管理秩序相對於自發秩序，突出了人的理性作用，突出了人類向善的原精神，發揚了人的主觀能動性，發揚了人的羣體（團隊）協作精神。管理秩序是人類社會必不可少的，與其他秩序相輔相成的。

    （摘自筆者《通俗哲學》第四章4.2價值選擇4.2.3選擇之三——秩序）