以古今詩論觀照王光衞詩詞：在古典根系上生長的現代性_風聞

王光衞的詩詞創作，恰似一座橫跨時空的橋樑，既深植於古典詩詞的沃土，又伸展向現代性的蒼穹。若以古今詩論為鏡，可照見其創作中傳統與現代的精妙對話，以及在詩學疆域中的獨特座標。

一、古典詩學的當代轉生

王光衞的詩詞嚴守古典格律，卻非泥古不化。如《沁園春·遊子歸鄉》中“翰海無涯，書山有路”的工整對仗，暗合《文心雕龍》“對句之法，本乎體要”的創作理念，將古典詩詞的建築美轉化為現代求學者的精神圖譜。其《古柏忠魂》以“劍州古柏聳千年”起興，延續《詩品》“不著一字，盡得風流”的意象傳統，卻將忠魂意象與當代文明傳承相勾連，恰似聞一多《唐詩雜論》中“以現代意識詮釋古典”的實踐範本。

在語言鍊金術層面，王光衞深諳《人間詞話》“境界説”之精髓。《蝶戀花·霓虹織就歸鄉路》中“萬點浮燈，碾碎蓉城土”的現代性意象，既保有“燈火闌珊處”的古典意境，又以“霓虹”“浮燈”等語彙重構都市經驗，正如葉嘉瑩所言“在傳統中開新境”。這種“舊瓶新酒”的創作策略，與《滄浪詩話》“夫詩有別材，非關書也”的創作觀形成跨時空呼應——詩人以古典技法承載現代情感，實現形式與內容的辯證統一。

二、現代性困境的詩性突圍

面對資本邏輯對人性異化的現實，王光衞的《商海長夜》堪稱現代版《賣炭翁》。詩中“十年商賈債台築”以《史記》馮諼“焚券市義”典故切入，卻翻轉出資本積累的原始困境，恰似《詩境淺説》所言“以典事寫今情，愈見其新”。而“滿天星斗照誰牀”的宇宙視角，將個體生存焦慮昇華為存在主義追問，暗合穆旦《讚美》中“一個民族已經起來”的現代性思考，卻以更隱晦的古典語體完成表達。

在都市書寫中，《蝶戀花·霓虹織就歸鄉路》展現《隨園詩話》“性靈説”的現代變奏。詩人以“醉眼櫻雲星帶路”的迷離意象，解構傳統歸鄉詩的温情敍事，將都市霓虹轉化為精神迷途的象徵，這種“以景寫心”的手法，與卞之琳《斷章》的現代主義視角形成有趣互文。

三、家國書寫的三重維度

王光衞的家國敍事構建起歷史記憶、現實關懷與精神皈依的三重結構。《徵西淚》中“千年烽煙未散盡”的時空摺疊，既是對《古詩十九首》“戰城南，死郭北”的悲愴迴響，又以“和平鴿銜橄欖枝”的現代意象完成從英雄史詩到人類寓言的範式轉換，這種創作手法恰似《唐詩別裁集》選詩標準“備一代之詩，取其宏博”的當代實踐。

《家國富昌》則以“百花齊放滿園芳”的盛景開篇，延續杜甫“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的現實主義傳統，卻以“夜來風伴歡歌舞”的市井圖景消解沉重感，形成《詩論》所謂“以浪漫消解現實之痛”的審美張力。而“寒門學子躍龍門”的當代敍事，使家國情懷落地為可感知的生命體驗，正如《唐詩百話》所言“詩者，天地之心也”。

四、詩學傳統的創造性轉化

王光衞提出的“在地性新古典”理念，本質上是對《談藝錄》“東學西漸”命題的逆向思考。其《在抖音創業路上》以“算法”入詩，將“流量”“變現”等現代語彙轉化為詩性符號，這種“以古典之筏渡現代之河”的創作，恰似《中國詩學》中“傳統與現代的辯證對話”的生動註腳。

在語言層面，詩人善用通感手法，如《商海長夜》“風露冷”既寫自然環境，又喻資本寒冬，這種“以具象寫抽象”的技藝，深得《詩詞散論》“以物觀心”之妙。而《秋夜思鄉》中“雨來秋色夜悠長”的時空延展，則暗合《二十四詩品》“超以象外，得其環中”的意境追求。

王光衞的詩詞創作，恰似在古典詩學的青磚牆上投射現代性的霓虹。他以嚴整的格律為骨，以現代性體驗為魂，在《詩品》的典雅與《人間詞話》的境界之間，開闢出一條屬於當代的詩學路徑。這種創作實踐，不僅是對傳統詩學的致敬，更是對現代性困境的詩性回應，正如其《詩心滄桑》所云：“未經世事苦難行，哪得佳篇傳共情”——在苦難與詩意的辯證中，完成了傳統詩學的當代涅槃。