印度為“戰勝巴基斯坦”大慶十天的背後邏輯_風聞

**印度對外關係的認識邏輯跟其內部社會關係的現實邏輯一致。****就是種姓制！**印度人説要當“有聲有色的大國”——本質就是要當婆羅門！

那麼從“有聲有色的大國”的視角看世界，就是從婆羅門的視角看世界，而這個世界是“印度教”的世界（這裏的意思是，把既有世界想象成印度教描繪的世界）！

所以印度為什麼強調當大國的必要性。

因為不當婆羅門，印度就有可能是首陀羅，甚至是賤民。在印度社會種姓制殘忍的現實狀態而言，這是印度人全體不可接受的（或許除了達利特（賤民、不可接觸者））

所以印度的視角在對外博弈問題上，為什麼強調必須贏，因為輸了大概率就是賤民，就算對手不把你當賤民，你也因為這個戰爭結果的關係，在印度自我認識中自我定位中變成次一級種姓。所以當印度精英用贏學“愚弄”印度人民的時候，印度人民真的被愚弄了嗎？在種姓制血淋淋的現實環境中，誰願意自降身份變成賤民呢？

所以在對外關係中，隱藏在印度人內心的潛意識，就是以婆羅門視角看其他國家，當印度説自認我比你強，對方就在印度人的內心中被定義為次一等種姓類似的國家。比如這次印巴戰爭後，**印度國內某個公開清醒承認、認識自身不足（相對於巴基斯坦）的精英，為什麼會説在説出自己不足後，又説印度不應該去打巴基斯坦，而應該去打中國？**這裏的邏輯就是，找到一個可以勝過中國的邏輯（比如中國沒有實戰，所以打中國更容易），那麼印度就是比中國還強的存在。所以印度必然還是婆羅門，那麼中國最多就是剎帝利，而巴基斯坦是中國的小弟，所以巴基斯坦的種姓等級就是更低，甚至可能是賤民（儘管巴基斯坦打贏了印度，但是這個邏輯鏈建立，就是確定巴基斯坦不過是低種姓的的克上而已）

印度人整體刻意掩蓋失敗，只是種姓制的第一層邏輯結果。

種姓制還有第二層邏輯，就是印度對征服者的認識態度。

印度人當然恨當年殖民他們的昂撒英國，但是這種恨，本質上還是一種種姓制的婆羅門視角下對下位種姓的態度。

就如有印度人説印度和昂撒人的關係，認為當年英國殖民印度，是印度入股當年的日不落帝國。這個邏輯來源於印度教歷史，歷史上，外來強權無數次征服印度教，但是所有的征服者最終都融入印度。因為婆羅門階層採取了一個非常有效的應對征服者的策略——就是婆羅門告訴每一個新來的征服者，只要你承認你是印度社會的剎帝利（王），婆羅門就會讓整個社會服從新徵服者的統治。

只要你給婆羅門一個加入他當王的承諾，就能贏對他的全面的統治，這麼小的代價，這麼大戰果，為什麼不做？

所以印度歷史上，征服者都加入了印度教，並輕易征服了印度，成為其中所在時代的剎帝利，而婆羅門始終是婆羅門。婆羅門接受征服者是世俗社會的統治者，但是婆羅門恆久保持了是所有種姓（包括剎帝利）的神。

這就是筆者調侃的今天的昂撒人和印度人的關係：當昂撒人和印度人都心甘情願讓昂撒人當印度的王，那麼在印度人看來，就是昂撒人心甘情願承認印度是昂撒的神（婆羅門）

印度人（婆羅門）是所有徵服印度人的神！——這就是種姓制在印度人身上產生的第二種邏輯！

但是當上面這兩種邏輯糅合在一起，遇到一種特殊的場景時，會產生第三種邏輯！

就是你公開打敗了印度，而且勝的讓印度無法掩蓋失敗。（第一種邏輯對應的場景）但是戰勝你的人，不征服你（第二種邏輯的反例）。

印度人就會對你產生一種“純粹”的恨。或者更準確的説是“種姓制遇到的一種現實給他的純粹的茫然無措”！

婆羅門的自我種姓定位，在公開不可掩飾的失敗中被證偽，但是戰勝婆羅門的盡然不當剎帝利。那麼失敗者到底是什麼種姓？勝利者是更高的種姓嗎？但是他沒有徵服你（加入你）呀！顯然不是，那麼婆羅門的失敗，婆羅門還是婆羅門嗎？理論上失敗的婆羅門不再是婆羅門，但是婆羅門可以“收編”征服者為剎帝利，來重構（延續）自己是婆羅門的地位。但是戰勝者不是剎帝利，不是婆羅門，更不可能是賤民——婆羅門用戰勝者的新的種姓位置來確定自身的位置，而戰勝者沒有種姓位置時，婆羅門的位置是不確定，是一種種姓等級的量子糾纏態——婆羅門可以是婆羅門，也可以是賤民！所以基於這種境遇，婆羅門既不能説自己勝利，又不能説自己失敗，既不能確定自己婆羅門，更不能承認自己是賤民！

因此，打敗印度（婆羅門），但不征服印度。會產生一種基於純粹的茫然無措的純粹的恨！

這就是中國上世紀60年代帶給印度的羣體心理印記。

尼赫魯為什麼在戰後會鬱鬱寡歡而亡？

或許是因為政治的指責，人民的壓力，失敗的頹喪。或許也是這種純粹的茫然無措，帶來的自我信念基石的不斷幻變帶給意識無處可放的純粹的迷惑。

教員當年想了十天也沒想明白印度當年的行為邏輯。

尼赫魯也沒想明白中國的行為邏輯，他想了兩年…