印度為“戰勝巴基斯坦”大慶十天的背後邏輯_風聞
mamimima-53分钟前
**印度對外關係的認識邏輯跟其內部社會關係的現實邏輯一致。****就是種姓制!**印度人説要當“有聲有色的大國”——本質就是要當婆羅門!
那麼從“有聲有色的大國”的視角看世界,就是從婆羅門的視角看世界,而這個世界是“印度教”的世界(這裏的意思是,把既有世界想象成印度教描繪的世界)!
所以印度為什麼強調當大國的必要性。
因為不當婆羅門,印度就有可能是首陀羅,甚至是賤民。在印度社會種姓制殘忍的現實狀態而言,這是印度人全體不可接受的(或許除了達利特(賤民、不可接觸者))
所以印度的視角在對外博弈問題上,為什麼強調必須贏,因為輸了大概率就是賤民,就算對手不把你當賤民,你也因為這個戰爭結果的關係,在印度自我認識中自我定位中變成次一級種姓。所以當印度精英用贏學“愚弄”印度人民的時候,印度人民真的被愚弄了嗎?在種姓制血淋淋的現實環境中,誰願意自降身份變成賤民呢?
所以在對外關係中,隱藏在印度人內心的潛意識,就是以婆羅門視角看其他國家,當印度説自認我比你強,對方就在印度人的內心中被定義為次一等種姓類似的國家。比如這次印巴戰爭後,**印度國內某個公開清醒承認、認識自身不足(相對於巴基斯坦)的精英,為什麼會説在説出自己不足後,又説印度不應該去打巴基斯坦,而應該去打中國?**這裏的邏輯就是,找到一個可以勝過中國的邏輯(比如中國沒有實戰,所以打中國更容易),那麼印度就是比中國還強的存在。所以印度必然還是婆羅門,那麼中國最多就是剎帝利,而巴基斯坦是中國的小弟,所以巴基斯坦的種姓等級就是更低,甚至可能是賤民(儘管巴基斯坦打贏了印度,但是這個邏輯鏈建立,就是確定巴基斯坦不過是低種姓的的克上而已)
印度人整體刻意掩蓋失敗,只是種姓制的第一層邏輯結果。
種姓制還有第二層邏輯,就是印度對征服者的認識態度。
印度人當然恨當年殖民他們的昂撒英國,但是這種恨,本質上還是一種種姓制的婆羅門視角下對下位種姓的態度。
就如有印度人説印度和昂撒人的關係,認為當年英國殖民印度,是印度入股當年的日不落帝國。這個邏輯來源於印度教歷史,歷史上,外來強權無數次征服印度教,但是所有的征服者最終都融入印度。因為婆羅門階層採取了一個非常有效的應對征服者的策略——就是婆羅門告訴每一個新來的征服者,只要你承認你是印度社會的剎帝利(王),婆羅門就會讓整個社會服從新徵服者的統治。
只要你給婆羅門一個加入他當王的承諾,就能贏對他的全面的統治,這麼小的代價,這麼大戰果,為什麼不做?
所以印度歷史上,征服者都加入了印度教,並輕易征服了印度,成為其中所在時代的剎帝利,而婆羅門始終是婆羅門。婆羅門接受征服者是世俗社會的統治者,但是婆羅門恆久保持了是所有種姓(包括剎帝利)的神。
這就是筆者調侃的今天的昂撒人和印度人的關係:當昂撒人和印度人都心甘情願讓昂撒人當印度的王,那麼在印度人看來,就是昂撒人心甘情願承認印度是昂撒的神(婆羅門)
印度人(婆羅門)是所有徵服印度人的神!——這就是種姓制在印度人身上產生的第二種邏輯!
但是當上面這兩種邏輯糅合在一起,遇到一種特殊的場景時,會產生第三種邏輯!
就是你公開打敗了印度,而且勝的讓印度無法掩蓋失敗。(第一種邏輯對應的場景)但是戰勝你的人,不征服你(第二種邏輯的反例)。
印度人就會對你產生一種“純粹”的恨。或者更準確的説是“種姓制遇到的一種現實給他的純粹的茫然無措”!
婆羅門的自我種姓定位,在公開不可掩飾的失敗中被證偽,但是戰勝婆羅門的盡然不當剎帝利。那麼失敗者到底是什麼種姓?勝利者是更高的種姓嗎?但是他沒有徵服你(加入你)呀!顯然不是,那麼婆羅門的失敗,婆羅門還是婆羅門嗎?理論上失敗的婆羅門不再是婆羅門,但是婆羅門可以“收編”征服者為剎帝利,來重構(延續)自己是婆羅門的地位。但是戰勝者不是剎帝利,不是婆羅門,更不可能是賤民——婆羅門用戰勝者的新的種姓位置來確定自身的位置,而戰勝者沒有種姓位置時,婆羅門的位置是不確定,是一種種姓等級的量子糾纏態——婆羅門可以是婆羅門,也可以是賤民!所以基於這種境遇,婆羅門既不能説自己勝利,又不能説自己失敗,既不能確定自己婆羅門,更不能承認自己是賤民!
因此,打敗印度(婆羅門),但不征服印度。會產生一種基於純粹的茫然無措的純粹的恨!
這就是中國上世紀60年代帶給印度的羣體心理印記。
尼赫魯為什麼在戰後會鬱鬱寡歡而亡?
或許是因為政治的指責,人民的壓力,失敗的頹喪。或許也是這種純粹的茫然無措,帶來的自我信念基石的不斷幻變帶給意識無處可放的純粹的迷惑。
教員當年想了十天也沒想明白印度當年的行為邏輯。
尼赫魯也沒想明白中國的行為邏輯,他想了兩年…