東北人的“始祖鳥崇拜”,體制內男人最好的醫美_風聞
纵向青年-38分钟前

● 作者|肆夕
● 編輯|路子甲
東北人有着自成一派的審美體系,但直到現在,很多人對於“東北式時尚”還殘存着過去的刻板印象。
作為東北人,我們不會否認“大金鍊子小手錶”時期的存在,也無法忽視奢侈品夾包配長貂在十幾年前的火熱程度。
只是眼下還生活在東北的東北人,時尚審美早已經被洗牌過幾輪。
東北人向來不掩飾自己對於品牌和標誌性單品的崇拜,倒退些年頭,關於貂皮的款式、長短、擁有數量,的確是東北人親戚朋友之間見面比拼的硬槓。
在很長時間裏,東北人的確對龐大且繁雜LOGO的衣服情有獨鍾。而到了今天,在東北本土早就沒人崇尚浮誇穿着。東北人的時尚審美也趨向了全國統一,唯獨有一樣時尚偏好留了下來:對品牌的崇拜。
問當下在東北穿什麼最有面子,答案集體指向同一個户外品牌:始祖鳥。

雞架子,為啥能征服東北年輕人
始祖鳥在東北年輕人中上身的密集程度,已經比本地考公的報名人數還要多了。
都説在東北出門吃席,一桌10個人裏至少有7個都要套上件始祖鳥。
如果生活在東北的時間久了,仔細觀察,會發現大家也並不僅僅會在吃席、宴請和相親時穿件始祖鳥裝點門面。逛街、出遊、上班通勤,迎面走過來的人,左胸前也有個明晃晃的雞架子。
深入東北人的社交場合中,身上穿始祖鳥的人總會互相打量試探,並在適當的時間節點問一句“哥們衣服哪買的?”

東北始祖鳥門店一向火爆
按理來説,一個小至幾千,外套上萬,主打性能外形簡約的户外品牌,單憑款式和風格來説,並不是東北人一貫會喜歡的風格。
過去能在穿搭層面構成東北頂流品牌,無一例外都遵循濃LOGO重彩,花色圖案越複雜越有“排面”。
男穿Gucci女穿香奈兒,LV老花系列能平等俘獲所有愛穿東北人,性格低調一點的東北男士,會選擇帶有領口帶有Burberry經典格紋的立領襯衫。
這些奢飾品在東北地區門店分佈並不多,相對來説,基本每個萬達廣場都有的BOY LONDON就更容易成為大眾的首選。
BOY LONDON和紀梵希,是當之無愧的東北人經典皮膚,在那幾年,走進任何一個東北個體服裝城,賣得最好試穿最多那幾款,大多都有奢侈品品牌的明顯水鑽標誌。
雖然上身的是否都是正品還有待考量,但永遠別低估一個東北人在裝點自己上有多捨得花錢。
有實力的東北大哥,從來不忌諱被認定為暴發户,並會對這三個字衍生出坦誠並帶有褒義的自我解讀:説明咱有錢。
如果要深究一下原因,是很多東北人信奉,錢要花在刀刃上,更要花在明面上,這兩者之間總能畫上個等號。

一定有東北人從圖中看到了很多熟人的影子
而到了今天,哪怕是再下沉的東北城市,都幾乎沒有人採用浮誇風格的日常穿搭。連60、70後的東北大姨,都會在“為啥不穿貂?”問題下回復一句“這年頭誰還穿貂。”
貂皮在東北人心中早就不再是稀缺品,一件好羽絨服要比貂皮貴很多。沒人再研究深貂、淺貂、獺兔毛,冬天更值得關心的,是聚會中親戚新買的加拿大鵝刺繡標楓葉有沒有連上。
東北人審美核心,在近幾年裏從“顯富”升級成了“真富不用顯”,於此同時,心裏還多少保留着對品牌和標誌的崇拜。
始祖鳥的出現,精準切中了東北人的消費痛點:貴、低調、有面。
好不好看都是其次,更大的重點是看誰在穿始祖鳥。過去浮誇單品能為東北人供給的情緒價值,始祖鳥都能給,且是“體面低調版”。
和各大奢侈品牌一樣,始祖鳥在東北本地的門店並不多,且常常缺碼斷貨要看店員的臉色。
因此,誰能買到始祖鳥正品經典款經典色“成功上鳥”,也能作為“有錢有面”的另一種輔證。

始祖鳥崇拜,包括給汽車貼上始祖鳥標誌
尤其當始祖鳥升級為“體制內·私服版行政夾克”後,更是把一件衣服推向不一樣的定位。
眼下,已經沒人能阻止東北人的始祖鳥崇拜。

**東北新三寶:三箭、**兩樹、骨頭鳥
東北語境中,有正事兒,是對一個年輕人的極度誇獎,是形容一個人穩定且有前途的別稱。
在過去想要看出一個人“有沒有正事”需要在談話中探敲聽音,在表象審美層面,並沒有明確的辨別方式。
到了現在,一件是始祖鳥就是最明顯的標識,始祖鳥相當於體制內“私服版·行政夾克”。
東北體制內的男版標配是始祖鳥、華為摺疊屏&配套華為手錶和邁騰。女版標配是lululemon、薩洛蒙、看着就工費不低的古法黃金手鐲,日常蘋果和三星flip摺疊屏混用,一個生活一個工作。買下這些成套裝扮,就像小時候買的玩具套盒裏男娃娃必須配公文包,女娃娃必須配高跟鞋。
一切消費折射的都是批量人的價值體現,圈內也衍生出了自成一套的穿衣玄學,“三箭、兩樹、骨頭鳥”在需求之下誕生。

幾個標誌,就讓人眼前浮現固定的幾張臉
按體感來説,能適用於户外場景的薄外套,未必能抵禦東北地區的嚴寒。但在用意上,户外品牌也代表“風雨不侵”,擁有和踩小人襪子一樣的同等功效。
我身處體制內的發小,在面對“黑龍江冬天穿始祖鳥冷不冷”的問題時,坦然解答:穿這個的不太需要到户外活動,都是從一個停車場到另一個停車場。
品牌LOGO之下暗藏的都是對於仕途的渴望,在圈內的口耳相傳中,常見“科級藍”“處級灰”“廳級黑”的職級隱喻。
但到了眼前,始祖鳥已經被穿成新北面羽絨服了,熱衷户外品牌的東北消費者也開始在這個基礎上,開始向户外品牌其他產品延伸擴展。
迪桑特箭頭向下被賦予“深入羣眾紮根基層”的職場奉獻式解讀,有面子不失體面。
“兩樹”可隆LOGO的兩棵樹可以被拆解成6個向上箭頭,公務員的步步高昇箭頭,價格稍低一點,有人説是更低調防止和領導撞款,在另一個東北年輕人圈層裏,也流傳着“穿始祖鳥可能是為了裝,穿可隆是真考上了”的説法。
不是所有人的始祖鳥都會是真的,尤其到了今年,又開始湧現“搶打出頭鳥”的説法,於是高調前半生的東北人,正在想盡辦法在“品牌消費”和低調內斂中尋找平衡點。
“商務鳥”開始成為新一代體制內的新寵。
走進始祖鳥門店,一件標價1萬6的羽絨服,翻來覆去都找不到雞架子標誌,只有懂行的人,才會在掛起來的時候,看到那一行小小的“veilance”。
無論什麼圈子,都註定會有人追求小眾,民鳥、商務鳥之外還有軍鳥。
過去想要在職場內互相暗較個高低,還要比車比房比地段,現在大家集體面對跳水的房市,説不明白該不該買的新能源,最終還是選擇在穿搭上多下點功夫。

始祖鳥之中也有細分鄙視鏈
當一線城市人們在時尚認同中還在努力靠攏“老錢風”和“靜奢風”的時候,東北人在衝鋒衣和户外品牌中,努力尋找着另一種務實版的時尚心法。

永無休止的品牌圖騰崇拜
東北體制內對始祖鳥的偏愛,已經算不上什麼新鮮事,比起東北人為什麼這麼愛始祖鳥,更讓很多人困惑的,是東北人掙多少能捨得買始祖鳥?
這個問題,要問東北體制內的年輕人,能得到的回答多半是:掙得越少,穿得越真。
不誇張的説,在今天,一個成功上岸的體制內年輕人,在東北家庭中的地位可以算得上位列仙班。
結合體制內工作在東北人心中的特殊性,連同家裏長輩都會如何打扮自己上,給出消費建議和時尚指導,有多少初入職場的東北小孩都聽過家裏那句“一個月掙這麼兩個錢啥也不夠乾的,別買破爛,不如整件貴的。”
大家對始祖鳥的狂熱,早已超越了單純的消費行為,演化成一場關於身份、圈層的無聲博弈。衣襟上的LOGO就是隱形的投名狀,體制內人未必會全穿始祖鳥,但也阻擋不了品牌成為特定羣體的符號。
東北人早已在户外品牌中,開闢出一條極具地域特色的生活哲學:用最直給的單品,完成自己的身份敍事。

年代不同,崇拜的單品不同
東北年輕人對於始祖鳥,也更接近一種圖騰崇拜。不論穿的始祖鳥是真是假,都是對於精準社會角色的嚮往。
沒上岸的人哪怕花2000買下一件始祖鳥抓絨衫,心理莫名其妙地也會貼近目標許多。
東北體制內衍生出的“勞務派遣男孩”常常掌握始祖鳥高仿的一手消息,不知道自己的岸在哪但是接近,穿上件高仿也能達成一種心理上的以假亂真。
**東北人最擅長踐行人靠衣裝馬靠鞍的原則,**披上一件始祖鳥夾克,總能立刻接洽冥冥之中的一種身份認同感。

品牌崇拜已滲透到生活方方面面
東北人願意承認自己“好面兒”,並且這種情況也不只出現在東北。
縱使年輕人之間廣泛流行“上班噁心穿搭”,在各個線級的城市裏,也總有人在認真經營職場穿搭潛規則,處在什麼職位平見什麼人,總固定要擁有一些單品充充門面,外在形象和收入、實力、能力掛鈎,一切和跆拳道晉升的白黃綠藍紅黑帶一樣嚴謹。
穿戴也的確是一個人自我身份認同的最直觀表現,如同《白蓮花3》裏的精英白男連在自殺前都要穿着DUKE大學的文化衫。

一件衣服,能讓同類在人海中迅速結盟
始祖鳥裏,也藏着東北人的顯性身份和隱性焦慮。在公務員報考人數連年登頂的東北,一件衝鋒衣的象徵意義,也早已超越服裝範疇。
當“成功上鳥”已經被賦予和“成功上岸”相近的含義,消費符號就成了最易得的代餐。
同時,在經濟停滯不前、考公越來越難時,人們急需一種成本可控的認證標籤,始祖鳥的消費隱喻,成功和當下身在東北留在東北的年輕人的焦慮共振,把“有面兒”貫徹到底,過去是實打實的貂皮金鍊綠水鬼,現在是大家都想要的上岸通行證。
只是在凜冬早就降臨的土地上,GORE-TEX始祖鳥也未必擋得住寒風。
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