精密和粗糙與直奔_風聞

很多東西我們都會想着能夠用就是了，什麼標準，就應該用什麼標準，超過標準就要更多價，低過標準就更少的價，但我們只是按照必須是怎樣就是怎樣，標準我們説嚴格按照就行了，一切都會得到最好的結果的，但標準的準確性，不是代表它就具有了衡量性，因為我為了利益，會減少成本來獲得標準的可靠，只要標準達到，我用什麼方式就是我的方式，但嚴格按照標準來實施，最後我們就得不到最好的利益，混泥土按比例就是什麼標準，但摻雜了玄武岩的石頭，標準還比混泥土的標準更穩固，但混泥土的標準必須按照這個標準，那麼我用的石頭本來可以減少成本，但因此就違規了，因為石頭到處都能找到，但混泥土是經過科學判斷的，必須多少就是多少，什麼就是什麼，因此我們就失去了對待標準的衡量性了，我們都在按照標準來行駛對現狀的發現，就是我們迴避了可以通過其他途徑進行實際選擇的通道，我們害怕沒有標準，人們就脱繮了，而有了標準，人的自發性又無法伸展，當然我們就無法實現對人的極大釋放，都在因小失大中不斷以為是準確的，但人就是感覺不開心，所以對待標準，我們發現又要精密來實現標準的可靠性，其實每當我們用精密來行駛對選擇的認定時，我們發現標準都會極大的實現，而且是超出我們的選擇判定的實現，然而精密代表着這個東西運行是周密計劃的，一旦一個拐角出現差錯，就會影響全局，因此細了又細，專了又專，以為可以通過精密的表達，就能得到保全一切的發生，但因此我們用最高標準要求時，得到的就是人丟不下一個心，壓力山大，雖精密保證了我們能夠按照最好的標準得到一個別人望塵莫及的可能，但我們卻失去了追求一個人人自樂的可靠堅定，因為我們忘了標準的達到，只是按照準確來判斷，而衡量性，我們可以得到很多玄武岩來實現標準同樣的達到，就是降低成本，推成出新得到一個利益的最大實現，我們精密的選擇標準，還不是為了得到一個利益的最大保證，但我們又以為精密就是周密的計劃，讓每個條件都得到，都可以實現對精密的準確性，但精密當成標準時，就是我們以為可以通過準確性實現利益的最大可能，其實已經不能用玄武岩來代替混泥土了，我們都在自己給自己規定的框框來行駛對選擇的準確性，忽視了衡量性，以為自己走的就是對的，按照自己的專業就是對的，發現自己的選擇就是對的，其實已經不能用精密過後，讓最嚴格的標準是自己的發展迷信，我們精密求的是實現規律的彼此滲入後的最大實現，但我們忘了，不起眼的東西，或者不在嚴格規律判斷下的得到，同樣具有精密的實現基礎，就是我們太想得到精密的層層把關了，因此我們就忽視了另外的東西起到改變精密標準的利益最大獲得，不要總是把得到的東西當成精密過後，價值最大實現，其實我們就嫌棄了那些有突出能力卻和自己行為體現不相關的極大融合，或者我們按照精密的計算，什麼東西都相互嵌入其中，但那些跟精密計算看上去沒有根本利益關聯的，其實卻能實現精密的最大釋放，或者生產一個零件，需要很多人來彼此協調完成，但我們只關注效率，關注精密的時間階段，因此我們就失去了對待這個零件生產需要的人應該怎麼自願工作，當然給錢能讓人主動，但給家庭的照顧，給身邊煩心事的解決，反而能更大促進生產零件的積極性，沒效率都能促成效率，一直工作很累，但想着不工作了是你給的充分釋放，反而工作更積極，但家庭的照顧，煩心事的解決，卻永遠不會在精密的計算，計劃中，因為處理的選擇一直不確定中，我們只在乎確定的精密，雖能得到大家都共同推進的發展，但人會在積極性中不斷消磨，直至厭煩這個工作，給再多錢，人都不是開心的，只有發現精密時，發現標準時，發現跟這個關係成本不是在體系中，又是在滲入中，我們得到的精密才是人人都樂見其成的發展，當然家庭照顧，煩心事解決，跟精密八竿子打不着，但只要和精密相成就，就是不確定成為了確定，讓確定在不確定中時，我們也能得到最好的註解，當然家庭照顧，煩心事解決反而能讓精密計劃，計算能夠得到心情的沒有後顧之憂，或者有了情緒的起伏，又在起伏中發現心情的豁達，那麼最後的精密實現標準，就不是最大的標準，而是各方促成實現改變的最好結果了，那我們説精密不是就是嚴格標準嗎，不嚴格，標準再準確，最後都不會得到我們想要的樣子的，其實精密雖能得到最好的可能，但那是犧牲了人的情緒價值而得到的專注，只要我們一直在精密的過程中，把情緒價值給釋放了，就是人能夠以百般心態完成嚴格的標準，不至於為了工作就是工作，失去了對待生活正常意義的開心，當我們能夠發現精密雖在嚴格標準時，又具有情緒價值的釋放，那麼我們就不會把精密當成什麼都要堅決實現時，那麼苛刻的極端了，逼的人都往火裏跳，把人精密的嚴格標準的計劃，計算當成無關工作的家庭照顧，煩心事解決，不是從工作出發，而是對不工作出發，得到標準才是人人都欣喜的發生，不然，最後得到的結果，都是讓人榨乾了自己的心志後的解脱，那麼精密最後還是要精密才能得到一個我們都實現利益改變的追求，那麼這裏就要實現彼此的轉換了，那麼標準家庭照顧獲得情緒計劃，精密推開標準，同時情緒計算推開標準煩心事解決，情緒獲得精密，那麼這樣我們就有了在精密的實現下，得到情緒和標準左右轉換了，本來標準可以有承接，情緒可以有理智，但這裏是精密，就是精密必須有一個一直髮展的進程來得到，就是標準不考慮承接，情緒不考慮理智，如果接收了承接和理智，那麼精密就不能以其嚴格方式推進了，因為承接代表了標準可以讓渡，理智代表情緒可以收藏，那麼得到的結果就是家庭照顧了，煩心事解決了，都不會對你有絲毫敬意，反而會覺得是應該的，所以這裏就沒有去代入承接和理智，但標準必須是標準，情緒必須是情緒我們才能得到一個各方的願意去工作的心態，那麼情緒煩心事解決推開情緒家庭照顧，標準獲得精密，同時標準計算獲得標準計劃，精密推開情緒，那麼這樣就具有了情緒就是情緒，標準就是標準後的精明的實現其反向的改變，那麼情緒和標準雖不能直接轉換，但能夠在得到精密後，讓彼此能夠以就是自己中發現對方，那麼情緒是情緒，經過了精密就成了標準是標準了，標準是標準，在經過了精密就成了情緒是情緒了，當能夠在精密中發現對方，就是我們得到精密不再是苛刻的進程，而且是有選擇的各自的發生比較了，因為標準和情緒能夠在精密中發現自己了，當在上下互比，就是標準和情緒可以在擁有對方中，在相近的推導中呈現不是自己的自己，又是相同的推導中呈現自己就是自己，反向的獲得對方，那麼最後讓精密呈現相反的推導，就能盡最大可能實現彼此的不能少，又不能太多的忌諱，那麼精密的反向推導，就讓互相得到，獨自得到都有發現對方存在，對方存在於自己的選擇，那麼精密就不是總去苛刻保持了，而是有什麼可能就把可能充分的釋放，不要總是嫌棄它不是標準，是情緒，結果導致我們無法從選擇直接下手，其實已經無法面對別人的感傷被懷了，能夠靈活又直接，才是直接又靈活，不然就是我是我，就是要拋棄你，最後誰都傷筋動骨了。

我們都喜歡吃精細的東西，就是我們對好的東西吃的越多，要求就會更多，就會越來越精細，本來一直追求極致是可以改變我們的原有面貌的，但極致代表你必須讓別人看不到存在的根基，因為別人的極致達不到你的極致，就是一個好東西成為普遍，就是大家都是好東西，但這個好東西已經是粗糙了，相對於極致是粗糙了，這個好東西才可以是好東西，那麼我們發現粗糙的本來意義是讓人去吃苦，吃別人吃不了的苦，最後擁有極致也只好當成粗糙來看待，但我們在讓極致發生時，極致需要付出很多人的粗糙才能實現一個極致的最佳可能，就是我們總想擁有極致的需要，極致好東西，但極致的好東西必然產自粗糙，或者所有的好東西加在一起得到的好東西，當然是最極致的好東西，但你會發現一旦所有的一部分不能承接好東西繼續極致，那麼你就得不到極致的再次釋放，所以對於極致，不是什麼都要在極致上發生，以此代表自己就是領先，這樣會繃的太緊，突破過後，就很難突破了，或者極致的發生，必然是粗糙成為極致，這樣才能得到領先的認同，或者我們用的好東西，不是一般，而是極致的好東西成為的一般，這樣才能得到保證極致的再次突破，如果我們認為粗糙就應該鄙視，那麼把現實的粗糙當成極致的，就會往更粗糙演進，因為粗糙本來就存在，當極致突破之後，不想讓別人獲得極致的需求，只滿足自身極致的滿足，那麼只要我們一直保持粗糙在相對的極致中，那麼雖得不到絕對的極致，但也能得到粗糙的普遍極致，或者粗糙不要把人回到原態，認為動手動腳就是原始的意義，而是把極致的突破直接放在粗糙上，讓粗糙極大的釋放極致性，那麼粗糙就具有了極致過後的粗糙了，我們説讓粗糙實現極致釋放後，又是粗糙，不是拋棄極致的突破和改變意義了嗎，不是極致失去了極致意義，而是我們沒有發現極致過後都會變成粗糙，在粗糙的磨鍊中又生成極致，如果我們把極致當成無可厚非的遵從，那麼就會把所有的極致推高成一個極端的極致，別不説維持成本過不去，再想要突破的極致，因為都是在強撐着維持，這樣得到的極致，一壞就崩了，所以我們都想要極致，想讓極致保證自己處在極度領先中，但這必須是一直維持在高極致中，但怎麼可能一直只有極致，而沒有粗糙呢，人們不能得到極致帶來的粗糙，這個極致就是不可持續的，只有普遍的獲得極致的發展存在，我們才能在極致中發現粗糙，才是維持極致再突破的根基，因為已經把粗糙當成了極致後的粗糙，不是粗糙就是粗糙，是粗糙不能更粗糙，你享受粗糙就是社會的底層，當我們能發現粗糙就是極致時，那麼我們得到的粗糙就是實現極致最佳途徑，不是粗糙不想粗糙，借別人的極致，結果別人的極致就是自己的粗糙，再想極致，別人也不同意了，或者極致就想極致，不借給別人，結果自己的粗糙就不是別人的極致，再想粗糙，發現沒有根基了，粗糙不要想得太廉價了，那是極致帶來的，也是極致不能極致後，選擇的最好鋪墊，讓每個人有同等機會獲得更好的極致的改變方向，我們總是把粗糙看成是低級，普通，不在意，但只有粗糙承接了極致後的粗糙，才能在真正發現改變時，有極大的社會基礎，不然粗糙更粗糙，就是人們只想着活命，不想着活着的意義了，當然極致更極致，人們只想着凌駕，也不會想着存在的意義了，當然我們總是去發現粗糙的改變意義，但只有這個粗糙當成了極致，這個粗糙的改變意義才能真實，如果只是極致，只是粗糙，要麼往下走，要麼往上走，一個螺旋倒退，承接不了前進，只會永遠的作繭自縛，一個承接不了倒退就崩潰了，不要把粗糙當成是有是無的不需計較的東西，好東西誰不想要，但好東西成為廉價的東西時，就是有更好的東西必須突破，才能讓原來的好東西的維持保持在粗糙又具有前進的路徑上，當好東西普遍成為粗糙，就是好東西都要具有極致的粗糙，這個好東西才會向着更上的極致改變，不然粗糙後的繼續粗糙不是和極致後的繼續極致一樣會崩潰了，一個是反感，唾棄，一個是支撐不了，苛刻，但都是沒有發現一切向前，都是把極致發展成粗糙，才讓更好的東西以極致的可能繼而去實現的，我們總是以為粗糙的身份就不能擁有極致的選擇，其實這是忘了一切極致實現，都是粗糙的極致做的鋪墊，當然換言之極致會變得很遵從，讓人擁有無限高的地位，所以又需要極致的粗糙做的鋪墊，讓極致回到粗糙中，這個身份的認定才能得到穩定的維持，不要把極致當成必須的追求，這樣會讓再次極致充滿困難，極致的所有東西維持的極致，維持成本是非常高的，只有把極致成為粗糙的極致，才能讓極致再出發時，粗糙保持在可以繼續的可能，當然粗糙成為極致的粗糙，或者粗糙擁有的粗糙是極致的，不是從極致的出發點去考慮，那麼粗糙成為極致的粗糙，就有了極致性，但只關注粗糙，獲得的極致，不讓極致的好東西成為粗糙，最後會發現粗糙實現的極致，人們是淚目相視的，因為極致滿足不了粗糙，或者粗糙成為的極致的粗糙，極致不願分享成粗糙，分享了，粗糙就不會去極致了，這樣我們發現極致成為粗糙的極致，是每個人都在用心的生活，看得到希望而進行發展，粗糙成為極致的粗糙，是每個人都在認命的生活，看不到絕望而進行努力，當我們去發現極致時，一直極致人們的粗糙就是在不斷的較勁中生存，因為誰都想成為極致，但因此就把所有東西都要發展成極致了，才能達到極致的維持，那麼成本可想而知，雖按照粗糙而進行生存，人們缺少了對待未來的焦急，但粗糙的維持是可以一直保證生存的延續的，但卻無法進行發展的再次演進了，當然要粗糙，也要極致，才能在生存的發展路徑中找到穩妥的前進，要極致，也要粗糙，才能在生存的維持路徑中找到前進的穩妥，所以粗糙不是普通人認為的，半斤八兩還想吃天鵝肉，極致也不是普通人認為的，高高在上誰都毫不憐惜，當我們發現了粗糙帶來的意義，就是我們不能走極致的意義，或者避開極致帶來的成本維持的無法退縮，當然我們有先天優勢就是我們是承認粗糙的，承認粗糙的社會地位的，但不等於我們就拋棄極致，以為擁有極致，就是對粗糙橫加阻隔，最後陷入粗糙更粗糙的惡性前進，本來是退縮，但又要認為是前進，而極致更極致的惡性退縮，本來是前進，但又要認為是退縮，才能互相守住根本，那麼怎麼轉換粗糙和極致的關係呢，難道粗糙的極致，極致的粗糙就只能選擇一樣嗎，我們通過改變獲得粗糙的發展意義，就是我們在進行轉換時，可以擺脱極致帶來的惡性退縮，但堅持粗糙，就成為了退縮，事實基礎又認為是前進，惡性循環就開始了，所以這裏轉換必須把極致成為的粗糙的極致拿過來，或者和粗糙成為的極致的粗糙進行合同，才能得到一個事半功倍的選擇，那麼粗糙前進維持極致退縮，地位打消粗糙，同時極致前進打消粗糙退縮，極致維持地位，這樣就具有了粗糙和極致在彼此差別中達到的認同選擇了，當能夠差別認同，在進行轉換時是出發為粗糙，那麼就有了粗糙在極致中，極致也在粗糙中，發現的粗糙了，但這隻能發現粗糙，極致又必須以極致的出發點為目的，才能在粗糙中發現極致，不能讓極致和粗糙同時出現，就很難在真正發現中看到極致在和粗糙起作用，那麼就有肯定極致是極致，同時對應粗糙是粗糙的發生中得到極致的明確，那麼極致退縮打消極致前進，粗糙維持地位，同時粗糙前進維持粗糙退縮，地位打消極致，當能夠極致是極致，是極致在前再有的粗糙是粗糙，那麼就有了相比之下的相較性了，那麼上下互推後，就有了粗糙和極致的彼此獨立的聯繫，和聯繫的獨立了，當能夠把極致當成在粗糙的選擇下進行可靠發展，我們就不會受粗糙的困，也不會受極致的困，因為在互推中，把各自的找尋到了，那麼對待發展我們不再討厭，對待保持我們也不再無奈了，能夠彼此彼此就是可以可以了，那什麼東西不是都可以浪裏追花呢。

精密的東西運行不會運行太多錯誤，粗糙的東西運行可以接受很多錯誤，但人們喜歡精密，不喜歡粗糙，希望通過非常精密的東西代替粗糙的東西，但粗糙可以接受錯誤，就是粗糙的應用卻能被大眾所接受，精密太過苛刻，結果帶來了一旦一點出現問題，就整個運行要重新完備了，所以越粗糙的東西，雖人不喜歡，但市場反而能被大家將就將就，當然如果我們只是認為粗糙能接受錯誤，就不選擇精密了，那麼社會就不會進步，或者前進的道路就不會有別人難以觸摸的選擇，其實我們都在進行精密的完成，把精密完成了，就不會被別人卡脖子了，但誰來消費，精密肯定很貴，而且越突破的精密更貴，那麼粗糙感覺就沒意義了，其實正是有粗糙的維持，才能讓精密的突破不斷層，或者能夠有條不紊的進行改變，或者一個鉛筆能寫字，我偏偏用電子筆在電腦上寫，別人沒有電腦，這不斷層了，所以只有人人都擁有了電腦，這個電子筆才能在形式上做徹底的改變，不要把精密當成了實現改變最直接的手段，往往脱離了粗糙，得到的精密也僅僅是過猶不及的，當然從粗糙看粗糙不行，從精密看精密不行，從粗糙看精密，可以不斷試錯，因為可以允許不斷的調節，但只關注粗糙，精密的無畏性又會欠缺，但精密看粗糙，往往就不敢失敗了，只能一如既往的不斷點到為止，不然精密落向粗糙，就遭粗糙的閒話了，當然我們只在乎精密的實現意義，就是我們對待粗糙都是儘量擯棄就擯棄，都在離開了粗糙後就再不過問粗糙了，我們以為精密就是最大的可能，掌握了精密就擁有了駕馭對方前途的選擇了，但精密只會對，沒有錯，或者承認精密就是精密，就只能往對上走，不能往錯上走了，誰希望錯啊，但錯又是實實在在產生的，如果不去承認粗糙，就是一個社會沒有允許試錯的環境，當然粗糙不是讓人待在將就中，滾來滾去，這樣只會讓人在安樂窩裏不求上進的，當然沒有粗糙，不敢錯，有了粗糙，人又只想將就，或者有精密，只能改變，沒有精密，又只能回到原始，所以我們都在不斷靠近精密，因為改變的意義，就是你望塵莫及的沒辦法，那麼我就會一直擁有你無所能及的選項，接着誰都在精密，誰都不敢粗糙，即使是粗糙都要説成精密，不然連談話的發言權都感覺被剝奪了，或者自己是粗糙能夠和別人的精密對話，別人一聽你是粗糙，馬上對話的明確性都會削減很多分了，但現實又是粗糙承載了試錯的環境依靠，但我們忽視它，以為不中用，不喜歡，就應該凌駕在其之上，那麼我們對待粗糙其實犯了事實轉換的根本錯誤，粗糙能夠精密，精密能夠粗糙，才促成了社會的和諧，就是你不關注粗糙，最後實現的精密脱離現實的，你只關注精密，最後實現的粗糙自己是無法活的安然的，當然我們以為人是往高處走的，就是人都是在攀比中獲得了生存的感覺存在的，就是處在粗糙的生活狀態下的人，是不會對精密有更多的期盼，而在精密生活狀態下的人，又不會對粗糙有更少的選擇，當然社會因此撕裂，人們都在沾親帶故中維持一個精密和粗糙共存的可能，但一旦大家又走上精密，就不在乎親和故了，把人往粗糙裏整，其實粗糙有什麼不好，允許一直犯錯，別人也只是説説，自己聽了再犯錯，別人還是會原諒，但精密犯錯了，就是無形的壓力一直在那兒拉下來，一直想保持精密的優勢，壓力就會更深，更直接，因為自己不敢回到粗糙了，就是回到粗糙就感覺天塌下來一樣，因為你不能試錯精密看粗糙，但粗糙看精密，就是鉛筆和電子筆，必須有電腦做承載，跨過去了，感覺鉛筆就淘汰了，但你必須有電，有電腦的一切硬件比對，不然你是看不到精密成為的粗糙的，但因此電子筆又成為精密了，回到鉛筆，必然又是經歷精密看粗糙，自己又不敢了，其實電子筆既可以是粗糙，也可以是精密，當成粗糙，就可以一直升級，當成精密，成為粗糙就感覺別人甩自己一大截，又不敢了，所以對於電子筆，不是我們必須看成粗糙，繼而必須生成精密，而是從看成粗糙時，就看成精密，這樣才能帶來精密願意成為粗糙，成為讓電子筆願意接受鉛筆，那麼問題來了，從粗糙生成精密，人會很努力，從精密生成粗糙，人會很失落，但前一個就不能試錯，後一個就不能承載，所以粗糙我們不能認為就應該往上，或者電子筆必須生成自動電子筆，就不能回到鉛筆嗎，只有掌握了鉛筆，又掌握了電子筆，既發現電子筆的升級，又發現電子筆最初是鉛筆，我們才能實現粗糙的彼此認同，就是我們不再人往高處走，而是在往高處走時，讓低處走的人也往高處走，那麼自己發現錯的時候就能往低處走了，或者粗糙一直在往低處走，但讓高處走的人也往低處走，那麼自己的粗糙發現是承載時，就能往高處走了，而且願意自己也往低處走，那麼我們就能迴避太多似是而非的苛刻與執着了，當能夠實現粗糙的存在意義了，我們在實現精密時，就要兼顧粗糙的選擇發展的轉換了，或者精密往下促成粗糙對，承載接受粗糙，同時粗糙往上接受精密錯，精密促成攀比，那麼承載和攀比本來矛盾，但在擁有了精密和粗糙的轉換中看到了矛盾又是彼此的促成和接受了，那麼粗糙的意義就是精密的意義了，也是精密的意義是粗糙的意義了，那麼精密和粗糙就能在互相成就中發現對方的存在意義，那麼精密不敢錯，粗糙不敢抬頭，都能得到很好的化解了，當能夠實現彼此的意義，又要實現各自存在的準確意義時，又要粗糙往下接受粗糙錯，精密粗糙承載，同時精密對承載精密往上，攀比促成粗糙，那麼我們在行駛對粗糙和精密的準確性時，就不會偏離本來的本身狀態，但又能在接受對方中就是自己的本身狀態，那麼實現自身的意義就具有了在形成中時就具有了對方的改變自己的成因了，那麼粗糙和精密就各自獨立了，當上下互演後，就是精密和粗糙都能以我們不自覺的選擇而選擇，那麼選擇都是自覺的選擇的了，當能夠精密和粗糙能夠正向的互演後能都不嫌棄，那麼一個可期的未來就是我們都想擁有的生活狀態了，當然能夠感受未來，但現實又是焦急難耐中難以迴避的存在，所以對於現實，我們要直奔問題的根本出路，讓精密不要想着只要精密，讓粗糙不要想着只能去精密，而是直奔精密的粗糙，和粗糙的精密時，讓轉換能夠發生，繼而再讓精密獨立，粗糙獨立，這樣才能讓過多的社會矛盾得到我們直達人心的轉變，直奔不是把精密當成了粗糙，也不是把粗糙當成了精密，而是要讓精密顯示粗糙的屬性，讓粗糙顯示精密的屬性，這樣才能讓精密成為粗糙的精密，粗糙成為精密的粗糙，當我們直奔精密和粗糙的發展取向而來進行彼此的化解時，我們就具有了掌握精密轉換粗糙的生髮點，掌握粗糙轉換精密的鋪張面，那麼我們就不懼怕過度精密就會失去人的積極性，也不懼怕過度粗糙導致人的破壞性，現在直奔，是因為已經刻不容緩了，所以要直奔病灶，讓精密活起來，讓粗糙也活起來，這樣才能在矛盾衝突中保持主動，直奔不是為了把傷口撕開，再治療，而是舒筋通絡，不斷的揉合，不要把直奔當成激流洶湧，而是在温柔的地方施力，施力的地方温柔，這樣才能保證直奔的進程是前途光明的，當把直奔確切的當成精密和粗糙轉換的改變意義，我們就不會受不這樣就要那樣，不那樣就只能這樣的選擇難堪了，能在轉換中直奔其發展的轉變，那麼我們自己還是自己，但已經願意接納別人來承認自己了，不好嗎。