佛教真香，中國文人也信佛教_風聞

佛教真香，中國文人也信佛教

古往今來，中國文人一向以儒生自居，文人血統大多是系出儒家，鄙薄旁門，並以儒家經典為衣缽。如果專攻道學，或者佛學成為門派大家，一般我們很難冠其“文人”雅號，然而，在中國歷史上，文人雖術有專攻，但也涉獵旁門，比如信道，信佛，有的甚至移情別戀，遁入空門，皈依三寶。

在中國文化史上，有一景觀，就是文人信佛，與佛結緣。魏晉時期，政治險惡，有許多文人士子避世退隱。正如中國文人林語堂所説：“中國人得意時信儒，失意時信道，絕望時信佛”。魏晉文人也不知不覺地對佛理膜拜。比如像陶淵明、謝靈運這樣的士族大儒皆與當時佛家大師交往密切，相談甚歡。詩人謝靈運曾吟詠**“禪室棲空觀，講字析妙理”**的詩句。而另一文人劉勰，他之所以寫出《文心雕龍》中的佛學妙理，也源自於他在定林寺的長期生活。

到了唐代，佛教興盛，佛學得到文人的青睞，有許多文人都皈依南宗高僧，成為虔誠的佛教徒，如大詩人白居易。白居易中年時皈依道林禪師，受淨戒，習禪法，居香山專修唸佛三昧，他寫的佛偈:“何以度心眼？一句阿彌陀”。還有大詩人王維，其平素生活是參禪悟理，文風禪意綿綿。

宋代，道佛並舉。隨着禪學思潮興起，無論是退隱之志的官僚，還是側身廟堂的文人，都禮佛於心。最具代表人物的是蘇東坡。蘇東坡曾在詩文中寫道“我本修行人”。他在官場上被貶時，以佛教“中道”來反思自身，真心“歸誠”於佛教，曾定期到安國寺打坐、靜思。**他與佛印禪師緣交甚深，他們之間插科打諢、詩文互謔的故事成為歷史美談。**他的詩句“請學長不死”就是寫給佛印禪師的，在他的詩文中有相當數量的以佛教、禪宗為題材的作品。

到了清代，延續了明代佛教的重興態勢，禪宗盛極一時。清代出現了許多隨緣而結緣的文人。顏小四經查閲，有：曹雪芹是佛學高手，他在《紅樓夢》一書中體現了許多義理禪機；章太炎，著名學者，精研國學，光緒二十九年被捕，於獄中尚不忘鑽研佛學；梁啓超，政治家、文學家，武昌佛學院第一任董事長。梁啓超視佛為典，他説：“佛如來能救苦難”；郭沫若與巨贊法師的結善緣，堪比蘇東坡與佛印禪師緣交的佳話；

當代，佛教香火鼎盛，文人信佛者眾。宗白華，一代美學大師，依據大乘佛學義理構建自己的思想體系，融匯於藝境理論之中；作家老舍毫不避諱地説：“以佛心引領我向善”；武俠小説作家金庸説：“**我心靈上最接近‘般若宗’”。**歷史上，還有許多文人信佛，如陶淵明、王安石、柳宗元、黃庭堅、歐陽修、周作人、鄭振鐸、蘇曼殊、豐子愷、汪曾祺等，此文就不一一贅述。

最後，值得濃墨重彩的是文人兼僧人李叔同，**他與蘇東坡成為“文佛兩崑崙”。**李叔同，少時即有文才，7歲讀文，8歲讀經，擅長吟詩作畫，曾任《太平洋報》文藝編輯。李叔同先文後佛，佛名蓋過文名，世人只知其僧，不知其文。

他在杭州虎跑定慧寺披剃出家，法名演音，號“弘一”。入佛後，謝絕一切塵緣往來，專事著述講經。他的重要貢獻是化解滅佛危難，提出“唸佛不忘救國，救國必須唸佛”的理念，將佛學昇華到救世的高度；通解勸世：“看透，看開，看淡”人生，其人格魅力舉世無雙，佛法高深，堪為世人楷模。

文人信佛到此，作如是觀，也算是佛證果報了。