人民的立場，人民的歷史_風聞

        在自然科學領域，公理是大家公認的，定理是大家可以反覆驗證的。一旦有什麼新的發現，在討論、驗證的塵埃落定以後，大家也就沒有什麼爭議了，大家就會把些公認的理論拿過來就用。也就是説，在自然科學領域的理論，特別是寫進教科書的理論，就是公認的唯一的真理。

        但是，在社會學領域就完全不一樣了。雖然人類社會也是一個客觀存在，作為一個客觀存在，雖然有唯一的“事實”，人類社會的性質及演化發展理應有一個大家公認的理論，但是，看看人類五千年的文明史，對人類社會的性質及其發展演化的理論多如牛毛，但就是沒有一個全體人類公認的理論——一個公正地闡述了人類社會這個客觀存在的理論。

        為什麼自然科學關於某一特定領域的公理、定理、公式是公認的唯一的？為什麼在人類社會中“公説公有理、婆説婆有理”？為什麼“清官難斷家務事”，而上帝也難斷人間事？

        在自然領域的非生物界，每一個特定的非生物都沒有自我意識，因此它們也不會主張自我利益；在自然領域的生物界，要麼生要麼死，在生與死這樣的事情上也沒有是與非、善與惡的爭議。但是在人類社會內部，就完全不一樣了。每一個人都有自己特定的生存訴求，都要爭奪自己特定的生存利益，都希望將自己的生存利益最大化。人類社會的個體，在用自己的“實力地位”來爭奪自己的生存利益以外，還會用許多説詞來説明自己獲得某些生存利益的“正當性”。為人類的某些行為打上“是與非”“善與惡”的標籤，人人都在説明自己獲得某些生存利益的“正當性”而指責他人爭取利益的非正當性，就是人類為歷史的書寫吵成一鍋粥的原因。

        僅代表自己一個人的利益的説詞顯然不具有公認性，僅代表自己一個家庭、一個家族的利益的説詞顯然也不具有公認性，僅代表一個民族、一個國家的説詞顯然也不具有公認性，僅代表某一階級、某一階層的説詞顯然也不具有公認性，僅代表某一宗教信仰或世俗社會的説詞顯然也不具有公認性，因此，只有代表全人類的説詞才具有公認性。

        那麼，誰的説詞才能夠代表全人類呢？在人類已經按照能力大小、社會地位分類並且按照能力大小、社會地位公分社會資源和財富的情況下，代表全人類的利益的説詞就已經不存在這種可能性了。某一説詞在某一特定的歷史時期、在某一特定的地域能夠代表某一最大族羣（國家或民族、階級或階層）的重大利益、長遠利益、根本利益，這樣的説詞就已經難能可貴了！

        在人類社會學説中，在無法達到人類公認這一點上，歷史學應該是非常具有代表性的一門學科。歷史，在客觀上唯一的，但如何認識歷史的歷史學，也就是如何書寫歷史，卻是無法達到公認和唯一。歷史，本來就是歷史的書寫者本人所在的或者本人所認同的社會族羣（國家或民族、階級或階層）的立場的表達，表達了歷史書寫者所認同的社會族羣獲得社會資源和財富的正當性。在説明自身行為正當性的同時，當然也説明了其他相關利益爭奪者的“非正當性”。

        在人類社會區分國家與民族、階級與階層、宗教與“異端”的情況下，大家所討論的人類社會的歷史的事實是什麼？在這種情況下，直接地説，立場就是事實！一個人站在什麼立場上，就會有什麼樣的事實，或者説就會對事實有什麼樣的解讀。

        處在某一族羣的人為什麼不會輕易改變自己的立場，為什麼不會輕易不會改變對某一歷史事實的認知？要知道，立場不僅是“事實”，而這所謂的“事實”實際上就是族羣利益正當性的表述。人類是觀念性動物。人都是生活在由某些觀念組成的意識世界中，人們會根據這些自己所認可的觀念作出選擇、作出行動。人們要改變立場、改變認知，就意味着要放棄這些觀念帶來的既得利益、長遠利益。即使這些利益是虛幻的，並某一個具體的並沒有眼見的好處，他也要堅持他的立場和觀點。

          所以説，在關乎社會利益的獲得、分配的問題上，要得到獲得某種利益的權利，首先要確立一種歷史立場、歷史認知，然後讓他人也認可這種認知。當一種關於歷史的認知觀念確立被廣泛接受後，社會利益就會自然地向某一族羣流動。儘管每一個具體的人所獲得的好處並不一致，但總的利益根本格局是確定的。例如，印度根深蒂固的種姓觀念（制度），就達到了這一效果。

          印度的種姓觀念（制度）表明，在接受某一觀念以後，身處最底層的賤民並不會進行抗議鬥爭，在認同自己的社會地位之外，他們還會努力維護高種族族羣的利益。這就像奴隸社會中認同了自己奴隸身份的奴隸，他們會做一個“忠僕”“死僕”，他們會為自己的主子出生入死。不僅如此，如果歷史是由這樣的奴隸來書寫的話，即使他們本身是奴隸，但他們所書寫的歷史一定是歌頌奴隸主的歷史。

         那麼，既然一個人不可避免身處某一社會族羣之中而不能以上帝視角來俯瞰人類社會，那又應該如何認識並書寫歷史呢？畢竟，幾千年的人類文明史就是一部奴隸與奴隸主的鬥爭史。“五帝三皇神聖事，騙了無涯過客。有多少風流人物？盜蹠莊蹻流譽後，更陳王奮起揮黃鉞。”奴隸主當然不會寫出人民公認的歷史，但奴隸也並不一定能寫出人民公認的歷史。只有覺醒、覺悟的奴隸，站在人民一邊的奴隸，從人民、國家、民族的重大利益、根本利益、長遠利益出發看待歷史的奴隸，才會寫出人民公認的歷史。以此，很顯然，污衊人民的人，污衊人民歷史地位的人，污衊人民領袖的人，都不是站在人民立場上的人。