比《周易》更早的古籍，是本“宇宙説明書”？_風聞

最近，一本沉寂千年的古籍——子彈庫帛書，突然爆火出圈。

這本戰國時期研究宇宙、曆法與玄機的奇書，歷經79年海外漂泊終於迴歸祖國懷抱，瞬間點燃了全網的熱情。

大家都很好奇：這本書究竟記載了什麼，讓現代人為之沸騰，古人是不是早已參透了宇宙的奧秘？

一部古書迴歸，全網沸騰？

這幾天全網關注度最高的書，莫過於“子彈庫帛書”了。

子彈庫帛書迴歸祖國”的話題瞬間衝上熱搜，閲讀量數億，討論數萬條。

網友們的反應堪稱“沸騰”。

“淚目！終於回家了！”“等了79年！”等留言刷屏。

有人感嘆其傳奇身世：這經歷比《盜墓筆記》裏的還傳奇！

更多人則是對其內容好奇不已：這書裏到底寫了啥？長生不老？宇宙密碼？

子彈庫帛書是《盜墓筆記》裏記載了長生秘密的戰國帛書原型，79年前被美國文物販子騙走，如今終於結束海外漂泊回到了祖國。

它是目前發現的唯一戰國帛書典籍，也是中國最早的“書”，共分三卷《四時令》《五行令》《攻守佔》，每卷都是古代版的宇宙説明書。

這次迴歸的是第二卷《五行令》和第三卷《攻守佔》，共計132件（組）殘片，將在今年7月中國國家博物館首次公開亮相。

而第一卷《四時令》仍在賽克勒基金會手中，追索仍在繼續。

子彈庫帛書的身世，比《盜墓筆記》裏更令人唏噓。

1942年在長沙子彈庫被四個“土夫子”盜出，以10塊銀元的價格賤賣。

學者蔡季襄購得後，憑藉修復經驗，獨創“銅絲網託底+汽油浸漬法”進行搶救性修復，雖造成部分文字錯位，但成功讓900餘字重見天日。

國難隨之降臨。

1944年日軍進犯長沙，蔡季襄攜帛書避難途中，妻女不堪凌辱自沉身亡。家破人亡之際，他堅守帛書“未曾須臾離之”，並於同年完成開山之作《晚周繒書考證》。

結果在蔡季襄對帛書進行紅外攝影研究時，美國人柯強假借攝影之名騙取帛書，連夜偷運到美國。

自此，帛書流散海外79年。

蔡季襄畢生追索，1980年代湖南省博物館提交完整證據鏈，學者李零耗時數十年梳理流散軌跡……直到2024年，芝加哥大學移交的福格博物館原始盒蓋曝光1946年寄存標籤，蔡季襄催款信件揭露欺詐事實，這場跨越世紀的追索終於迎來曙光。

就連美國學者也不得不承認：“其證據鏈的完整性，遠超大多數返還文物”。

那麼，這件身世如此傳奇、引發全網沸騰的國寶，到底記載了什麼驚世秘密？

又是什麼讓它被傳為“參透宇宙”的秘籍？

古代早就參透宇宙的秘籍？

子彈庫帛書之所以讓現代人如此着迷，核心原因就在於：大家覺得子彈庫帛書中藴藏着驚人的“玄機”——關於宇宙起源、時空運行乃至命運預測的遠古智慧。

《四時令》記錄的是創世神話程序。

甲篇以“曰故”開篇，講伏羲女媧孕育四神（青赤白黑四木之神），用步算日月、劃分山川的方式搭建時空框架。

外圈的月神們更是神來之筆：三月神“秉”鳥首人身、執規治春，十月神“姑”人面蛇身司掌收藏，每個神像旁還有“娶女吉”“築室兇”等標註，將天地運行的規律與世俗生活相結合，是古代版的“黃曆APP”。

《五行令》是節氣算法庫。

它把全年360天精準切分為木、火、土、金、水五段，每段72天對應6個節氣。

其中“土德中央，主季夏”的設定更是顛覆：土並非從屬四季末月，而是獨立統領季夏的核心。

這種劃分證明從戰國起就存在“四時五行二元並存”的複雜曆法格局。

還有軍事大數據《攻守佔》。 

文字按東、西、南、北四個方向順時針排列，轉圈抄寫在絲綢四面，內容為戰爭軍事中攻城、守城的方向宜忌和日辰宜忌，堪稱先秦版衞星雲圖。

不僅內容絕妙，帛書的文字和排版審美也相當超前。

蠶頭雁尾的筆法比漢隸早三百年，“攻”字戈部的一波三折，分明是隸書“波磔”的基礎版。

朱墨雙色書寫+圖文混排，妥妥的古代融媒體先驅。

子彈庫帛書 商承祚摹本

這三卷帛書，把神話、曆法、軍事全揉在一起，構建了一個完整的玄學宇宙。

李零教授説它“對中國人的意義，堪比死海文書之於西方”。

在驚歎於它結構的精妙、觀察的細緻和想象的宏闊時，我心裏也總在想：在兩千多年前，沒有現代科技工具的古人，是如何建立起這樣一套理解宇宙、時間和人事的複雜模型的？

這僅僅是原始的玄學想象，還是藴藏着某種我們尚未完全理解的、對世界更深層次的認知？

它有沒有可能，在某些方面，跳出了我們現代思維的框架，指向了另一種解讀宇宙的路徑？

玄學還是科學？

過往，我們習慣於將陰陽五行、星象風水、占卜算命等等，統統歸入“玄學”的範疇，與現代科學涇渭分明。

提起這些，常常聯想到的是燒香拜佛、算命改運，充滿了神秘色彩和不可驗證性。

但在深入接觸相關的內容後，我心裏一直有種困惑：這真的僅僅是玄學嗎？

東方玄學體系龐大，其三大支柱：陰陽五行講的是動態平衡，易經八卦玩的是宇宙建模，星象風水研究的是環境與人。

它們乍看神秘莫測，細究起來，其實是咱老祖宗在有限認知下，試圖解讀無限宇宙的一套“硬核思維模型”。

説到陰陽五行，很多人覺得玄乎，但其實它就是老祖宗觀察世界的方法。

陰陽並非簡單的對立，而是萬物動態平衡的哲學表達。

就像中醫理論中，健康是陰陽二氣的和諧共生，面色潮紅可能是 “陽盛”，手腳冰涼或許是 “陰虛”，這種對生命狀態的細膩觀察，至今仍滲透在文化中。

五行學説則構建了更復雜的關聯網絡。金木水火土不僅是五種物質，更代表相生相剋的運行規律。

春耕時木犁破土（木克土），夏日烈火焚野（火生土），秋收時金屬農具登場（土生金），冬季水潤萬物（金生水），春日草木萌發（水生木），這是將自然規律與生產生活結合的智慧。

“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”，這段《周易》裏的經典論述，其實是古人對宇宙起源的想象。

八卦最初是用來占卜的，但後來發展成一套完整的哲學體系。

乾天坤地、震雷巽風、坎水離火、艮山兑澤……每一組符號都是對自然現象的高度抽象。

古人將八卦兩兩相重形成六十四卦，便構建起解釋世界的邏輯框架 。

而算卦就是通過卦象變化，模擬事物發展的可能性。

風水常被誤解為“看墳地”，其實它是一門環境科學。

比如古人講究“背山面水”，背後其實是對採光、通風的考量。

卧室要小“聚氣”，本質是心理學中的安全感需求。

所以，面對東方玄學系統，我現在的態度是：與其急於貼上“科學”或“玄學”的標籤，不如先抱持一種開放探究的心態。

於我們而言，它真正的價值或許不在於給出的“答案”是否靈驗，而在於理解古人構建這套體系的底層邏輯和核心追求——他們是如何觀察自然、歸納現象、推演規律的？

剝開那些玄虛的外殼，裏面深藏的是對和諧、變化、關聯性的深刻認知，以及人類試圖理解自身在宇宙中位置的永恆努力。

在理解之後，更可以嘗試將其智慧化為滋養。

理解陰陽的動態平衡，或許能讓你在快節奏中學會張弛有度；明白五行流轉的週期性，或許能更坦然地看待事物的興衰起落；知曉環境對人的潛在影響，或許能幫你打造更舒適的生活空間。

子彈庫帛書的迴歸，以及圍繞它引發的熱議，提醒着我們：東方玄學真正的力量，從來不在於祈求神諭的“應驗”，而在於那深植於大地、仰望星空時，永不熄滅的理性探索精神與充滿詩意的宇宙情懷。

它是科學還是玄學？

這個問題的答案本身，也許早就超越了簡單的二元劃分。