防小人，你要懂端午節如何降妖除魔！_風聞

端午節到啦，大家都吃粽子了嗎？你喜歡吃甜粽子還是鹹粽子呢？

反正我作為一個甜鹹皆愛黨從來是被拒絕加入戰場滴~

作為一個在起源上略帶邪性和魔性的節日，在古人眼裏，端午這一天怕是一年中最最最適合驅邪禳災，讓瘟疫退散退散退散的時候了！

“五月五端午，天師騎艾虎，手持菖蒲劍，瘟神歸地府。”

而在現代人眼裏，我們在這天是不是習慣吃粽子、出門旅遊、看龍舟比賽？

NO!!! 

有沒有想過，你們的端午節可能過錯啦！

屈原是如何稱霸端午的？

我們現在過端午，都在紀念屈原，但你有沒有想過，作為一國文臣的屈原，究竟是如何與端午節扯上了關係呢？

其實在漢代以前，端午並不是一個紀念屈原的節日。

要感謝幾千年以來粉絲們源源不斷地打榜，才讓屈原得以脱穎而出，“代言”端午。

其中最顯眼的粉絲就是猛男漢武帝。

漢武帝劉徹追起星來是絲毫不含糊，説他是屈原在漢代的頭號粉絲也不為過。

《羋月傳》祖峯飾演屈原

如果漢朝有知乎，“身在大漢，怎麼出人頭地？”的高贊回答一定是“謝邀，人在皇宮，剛下馬車，熟讀楚辭！”

想俘獲皇帝的心嗎？想要高官厚祿嗎？捷徑就是：讀千遍楚辭，享品質人生……

茅盾書《離騷》

《史記》中記載了一個故事“莊助使人言買臣，買臣以《楚辭》與助俱幸，侍中，為太中大夫。”

這句話是説，成語“覆水難收”的男主角朱買臣最初便是靠熟讀《楚辭》得到了漢武帝的青睞，之後才能官至九卿，位極人臣。

靠讀《楚辭》平步青雲，漢武帝也算是愛屋及烏及烏又及烏了。

清·《鬧龍舟》

漢武帝的叔叔，淮南王劉安也是屈原的死忠粉。

他和他的眾門客不僅模仿屈原的辭賦，還專注於研究《楚辭》，撰寫了歷史上第一部解説楚辭的專著《離騷傳》。

如果當時有“楚辭學會”，憑藉劉安的貢獻，一定能成為會長。

再後來，推崇屈原、熟讀他的作品甚至成為評判一個人才學品質的特殊指標，只要熟讀《楚辭》和《離騷》，就能成為名盛一時的社會名流。

戲劇《屈原》劇照

不畏權貴、剛正不阿、忠心為國……憑藉對屈原的敬仰與哀思，從王公貴族到平民百姓都在為屈原打榜。

在這樣近乎全民追星的社會風氣下，屈原硬生生地成為了端午節的主角。

漢朝學者應劭在自己的民俗學著作《風俗通義》中這樣寫道：“五月五日，以五色絲係臂者，闢兵及鬼，令人不病温。亦因屈原。”

這是屈原和端午節捆綁銷售的最早歷史記錄。

元·王振鵬《龍池競渡圖》（局部）

到了魏晉時期，屈原才正式登上舞台C位，紀念他成為人們度過端午節的最主要內容。

於是，民間關於屈原和端午的傳説與戲言也越來越豐富，人們認為五月五日是屈原投汨羅江的日子，划龍舟是為了救屈原，扔粽子是為了不讓江裏的魚兒吃他……

降妖神器給我來一打

他來了，他來了，他戴着破帽走來了。

是的，説到辟邪驅鬼、禳病除災，這位大人絕對是避不開的，他就是**”**“鍾馗”****。

清 《豐綏先兆圖》

一開始，“鍾馗”並不是人，而是**“終葵”**。

它其實是先秦齊人對刺人刺鬼用的利器“錐”的稱呼，是齊地的方言。

後來經歷了歲月的打磨，意象的深入，加之道教故事的襯托，一個生動的鐘馗神人形象便漸漸建立起來了。

唐 吳道子《鍾馗抉目圖》【傳為】

關於鍾馗，最有名的傳説，莫過於與玄宗有關的這則故事，也是“鍾馗捉鬼”傳説的來歷之一。

話説，唐開元年間，玄宗去驪山主持軍事演習，回宮不久即發瘧疾。然而，一個多月裏竭盡全力，也沒能把病治好。

有天夜裏，玄宗夢到兩個小鬼，他們來到宮內，偷拿楊貴妃的紫香囊和唐玄宗的玉笛，這時，便有一頭戴破帽，身披藍袍、袒露一臂、足蹬皮靴的大鬼，把兩隻小鬼捉住吃掉。

元 龔開《中山出遊圖》（局部）

玄宗見狀，便問大鬼姓名，他答道：“臣姓鍾名馗，曾考武舉未被錄取。儘管落第，仍願為陛下驅除妖孽。”

唐玄宗夢醒後病痛全消。他便速速召見畫工吳道子，讓他按夢中所見畫一幅鍾馗圖。

不久，畫成，唐玄宗大悦，賜之百金，並批：

靈祗應夢，厥疾全瘳。烈士除妖，實須稱獎。因圖異狀，頒顯有司。歲暮驅除，可宜遍識，以祛邪魅，兼靜妖氛。仍告天下，悉令知委。

清 高其佩《鍾馗降魔圖》（局部）遼寧博物館藏

大概是説，鍾馗特別厲害，所以這些鍾馗圖呢，就頒發給各級官吏以供逐鬼之用，而且我還要佈告天下，讓所有的人都知道鍾馗的威力！

於是，鍾馗作為神的一面便名聲大震。

所以，端午這樣重視**“殺五毒”**的節日，大禮包裏怎麼會少了鍾馗圖呢？

畢竟，鍾馗可謂是驅邪大宗！鍾馗捉鬼的故事，真的是無人不知、無人不曉，既然人家能捉鬼，那必然是對驅疫病有大幫助的！

明 戴進《鍾馗出山圖》

除此之外，雄黃酒，絕對是大家耳熟能詳的端午必備品之一。

近世以來，這種以礦物為基底的酒更是大為普及。 清潘榮陛《帝京歲時紀勝·端陽》：“午前細且蒲根，伴以雄黃，曝而浸酒。”

大人們可以喝雄黃酒，小孩子們則不行，於是人們便想了“畫額”的法子，讓雄黃酒也可以給兒童辟邪。

“畫額”，顧名思義，就是用雄黃酒塗抹在小兒面頰耳鼻上，常常是在額頭上畫個“王”字，假裝是老虎，讓疫病毒氣都瑟瑟發抖。

明末清初 項聖謨《蒲蝶圖》

另一種不絕於史書的著名藥酒，便是蒲酒。

蒲酒也叫做菖華酒，俗雲可避瘟氣。《荊楚歲時記》中就記錄了：“……以菖蒲，或鏤或屑，以泛酒。”

穿越到現在的古人，見今歲狀況，估計會高喊“會須一飲三百杯”！

不愛香水愛草藥

古人的大禮包裏，為啥會有這麼多奇妙事物呢？當然和古人的疾病觀是分不開滴。

在古代大多數人眼中，人會生病，大概和兩種事物分不開。

一方面是四時之氣，也就是説氣候變動了，人體還沒有足夠適應，所以在這種交會之時，會產生病痛。

另一方面是鬼神作怪，當有些疾病找不到原因的時候，人們往往會想：

呀，是不是天神對我的懲罰、今年的祖先祭祀是不是有不周到之處、聽説有種鬼專門來搗蛋是不是他的原因……

清 首都博物館藏《天中五毒獻瑞圖》

於是乎，前者呢，大家多選擇正經的草藥或者求助於比較正規的醫療模式。

後者呢，便據此衍生了厭勝術、祝由術、符咒這些手段。

而依託於祛除瘟疫這樣美好願望而產生的端午節，端午節的周邊裏自然能看到兩個方向的影子。

莫高窟第112窟 中唐 羣童鬥草 

等等，祛除瘟疫？

是的，端午為紀念屈原而誕生其實是東漢末才被記載，在魏晉南北朝後定型的傳説故事，雖然的確廣為人知。

然而，在屈原之前，吳越荊楚之地，就已經有在五月五日賽龍舟、驅邪魔的風俗了~江紹原先生曾指出過龍舟競渡其本質是“一種用法術處理的公共衞生事業”。

説到公共衞生，那麼中國古代的草藥絕對是不可忽視的一part。

清 徐揚《端陽故事圖（採草藥）》

宋人文天祥《端午即事》寫道“五月五日午，贈我一支艾。故人不相見，新知萬里外。”

這就是大禮包的第一味草藥艾草啦。

早在《荊楚歲時記》中，端午採艾的習俗，就被記錄了下來。“五月五日……採艾以為人，懸門户上，以禳毒氣。”

這裏的艾人，是艾草被採摘之後製成的神奇樣式之一，至於為什麼叫艾人，有人説是找出像人圖形的艾草，也有人説是將艾草綁成人形。

 清 徐揚《端陽故事圖（懸艾人）》

除了艾人之外，神奇的樣式還有天師艾和艾虎。

《歲時廣記》引《歲時雜記》中介紹了宋人泥塑的張天師像，用艾草作為鬍鬚，而他的拳頭，則用的是大蒜……啊！這個“天師艾”有點味道🤣

此外，更著名的是艾虎。

艾虎有的是用艾枝艾葉編成，有的則是布帛剪成的老虎上粘上艾葉。

同樣在《歲時廣記》中，有這樣一段描述，“端午以艾為虎形，至有如黑豆大者，或剪綵為小虎，粘艾葉以戴之。”

清 蔡嘉《甲辰天中節圖軸》

和艾草一起成為座上客的第二味草藥，就是大名鼎鼎的菖蒲了！

確實，菖蒲的驅蚊功能真的是古代世界人們專業認證，不論是中國、日本、韓國這些亞洲國家的節慶活動，還是希伯來聖經《出埃及記》中，都有它的身影。

歐洲中世紀還出現過以它為配方之一的**“亞伯拉梅林魔法油”**。嗯，聽着略微中二了。

在端午節，艾虎配蒲劍是最為常見的搭配套餐之一。

為什麼是蒲劍呢？在古人習俗中，人們認為蒲葉長得和劍很相似，而劍被認為既可以殺敵又可以防小鬼，所以這樣的意象和蒲葉一結合，妥了，辟邪效果猛增。

清 鄭板橋

讓我們看看鄭板橋的這幅題畫詩**“玉盎金盆徒自貴，只栽蒲草不栽蘭”**，畫中的蒲草是不是看起來很是鋒利呢？

最後送上一句遲來的祝福，祝大家端午安康！