《古蘭經》真的要求穆斯林女性必須戴頭巾、罩袍嗎？一場跨越千年的誤解_風聞

很多人看到伊斯蘭國家街頭密密麻麻的罩袍和麪紗，就下意識覺得：“這一定是《古蘭經》明文規定的。”但真相沒那麼簡單。

在《古蘭經》成書的7世紀，女性服飾的規定，其實遠沒有後來伊斯蘭法學家們描述得那麼嚴格。換句話説，今天在德黑蘭、喀布爾或者沙特街頭看到的黑袍蒙面裝扮，並不完全是出自《古蘭經》的指令，而更像是一個千年歷史中的“人造傳統”。

今天我們就來掰開揉碎，看看《古蘭經》到底有沒有明確要求穆斯林女性必須戴頭巾、穿罩袍、甚至蒙面？

一、《古蘭經》到底怎麼説的？

要想搞清楚一個宗教的規定，最好是直接看它的經典原文。

《古蘭經》中最經常被用來“證明”婦女應該遮蓋身體的，主要有兩段：

第一段：第24章《光明章》（An-Nur），31節

“你告訴信女，要低下目光，守護貞潔，不顯露她們的裝飾，除非是自然顯露的部分，並讓她們用頭巾（khumur）遮住胸部……”

關鍵詞來了：khumur。這是“頭巾”的意思。但注意，它後面接的是“遮住胸部”（juyubihinna），並沒有説要蓋住頭髮或者臉。

什麼意思？——意思是：頭巾不是用來蓋頭髮的，而是用來遮胸的。

當時的阿拉伯婦女其實也戴頭巾，但不是為了遮羞，而是為了裝飾，用得和今天的一些時尚圍巾差不多——垂在後背，露出鎖骨和胸部。《古蘭經》這句話其實是在説：別再把頭巾垂在腦後了，把它往前拉，蓋住胸部。

第二段：第33章《同盟軍章》（Al-Ahzab），59節

“你對你的妻子、女兒和信女説：讓她們用外衣（jilbab）裹住自己，這更容易讓她們被人認出來而不被騷擾。”

這裏的關鍵詞是：jilbab，翻譯成“外衣”或“罩袍”。

但請注意，這段經文並沒有規定女性必須“全身包裹”，更沒有提“蒙面”。它只是在説——穿得端莊一些可以避免騷擾。

這其實和我們常聽到的“別穿得太暴露，不安全”這種勸導差不多。

二、穆罕默德時代的“女性着裝自由度”

我們來看一些歷史背景。穆罕默德生活的麥地那，是一個混合宗教的多元城市，有猶太人、基督徒、多神教徒，還有不少商旅和奴隸。女性的穿着風格也多種多樣。

比如穆罕默德的妻子之一阿伊莎，就被記載過在家中和親戚來訪者討論宗教問題，有時並未完全遮面。早期穆斯林女性也曾參與戰鬥、護理傷員、參與市場、在清真寺中祈禱，穿着並非全是黑袍長巾。

有個史書記載就很有意思：在穆罕默德去世後，他的遺孀們因為身份特殊，會在公眾場合佩戴面紗。但其他普通女性並沒有類似的要求。面紗最早是象徵“地位”而非“貞潔”。這和拜占庭、波斯的貴族傳統有點像——貴婦才需要戴面紗，平民女不配。

所以，穆罕默德在世時，《古蘭經》並沒有搞一刀切的着裝要求。更多的是一種“勸導”而非“律令”。

三、那罩袍是哪來的？——來自歷史與文化的拼盤

罩袍（Abaya、Chador）、面紗（Niqab）、裏切克（即中亞地區的傳統遮臉布），並不是伊斯蘭教專屬。這些服飾早在伊斯蘭誕生前，就已存在於中東和中亞的不同文化中。

1. 薩珊波斯：貴族蒙面文化

在伊斯蘭誕生前的波斯帝國，貴婦在公共場合戴面紗象徵身份和端莊。很多伊斯蘭學者其實是借用了這些文化傳統，再加以“宗教化”。

2. 拜占庭羅馬：基督教的“端莊女性美學”

在東羅馬時期，基督徒女性也常被要求遮頭——聖經《哥林多前書》11章就説過：“女人禱告或講道時若不矇頭，就羞辱了自己的頭。”

所以，不只是伊斯蘭，整個中東文明圈都對女性衣着“端莊”有類似要求。

3. 阿拉伯部落傳統：保護與劃界

在沙漠遊牧社會里，女性被“保護”起來也是資源控制的一種方式。戴面紗，是為了表明“我有丈夫/兄長/部落保護”，你別惦記。

所以遮蓋身體，本質是社會身份標籤和男性對女性的控制符號，後來才穿上宗教的外衣。

四、穆斯林國家的“罩袍政策”為何五花八門？

今天你去中東旅遊，會發現伊斯蘭國家對女性服飾的要求簡直像兩個平行宇宙。

沙特阿拉伯：罩袍+面紗，出門必須穿，甚至女性開車都曾被禁止（直到2018年解禁）。伊朗：頭巾+長衣，雖不要求全身黑袍，但頭髮必須遮。土耳其：長期以來禁止頭巾進入政府機關，直到2013年才逐漸放鬆。馬來西亞、印尼：頭巾常見，但沒有法律強制。中亞國家如哈薩克斯坦、烏茲別克斯坦：很多女性不戴頭巾，裏切克也僅限農村或保守家庭。

這説明什麼？——所謂“必須戴頭巾”，從來不是《古蘭經》的硬規定，而是不同國家“伊斯蘭化”程度、法律體系和文化背景的產物。

伊朗伊斯蘭共和國建政後才強制女性遮蓋，但1979年革命前，伊朗女性和巴黎時尚同步。阿富汗塔利班政權的“罩袍令”更是一種極端的政治統治工具，和經文無關。

五、“伊斯蘭服飾”的背後，是對女性控制的現代工具

從歷史上看，很多宗教對女性衣着都有規範，但問題不在於有沒有這些教義，而在於——誰在解釋，誰在執法。

《古蘭經》的經文相對含糊，但到了後來的伊斯蘭法學家那裏，被一步步“強化”：從“勸導遮胸”→“必須戴頭巾”→“必須罩袍”→“必須蒙面”→“不戴視為叛教”。

這條邏輯鏈，走的是標準的“滑坡路線”。

而且，罩袍不光遮住了身體，也遮住了女性在社會中的可見性。在某些極端主義者的眼裏，女人最安全的狀態，就是“消失”。

很多現代穆斯林女性其實也在用“戴頭巾”表達一種身份認同、宗教虔誠或者文化自豪。但問題在於：這個選擇是不是“自由的”？

如果一個人“選擇戴頭巾”是因為：

不戴會被警察抓；會被父親兄弟毒打；會被鄰居唾棄……

那麼，這種“選擇”就和自由沒有關係。

六、結語：《古蘭經》的原意，被歷史和政治改寫了

總結一下：

《古蘭經》沒有規定女性必須戴頭巾或面紗，它只建議“遮胸”和“穿得端莊”。穆罕默德時代的女性穿着其實相對開放，沒有一刀切的遮蓋義務。頭巾和罩袍的傳統源於波斯、拜占庭和部落文化，後來被“伊斯蘭化”。各國的“罩袍令”反映的是政治權力對女性身體的規訓，不是出自經文的普世律法。

回到最初的問題：伊斯蘭教是不是規定女性必須戴頭巾？——如果你去問《古蘭經》，它只會輕聲説一句：“遮遮胸就好。”

真正喊出“必須蒙面、不然就鞭刑”的，並不是安-拉，而是那些穿着長袍、拿着權力的男人。

最後，再來看一個視頻。一名接受新中國宗教文化的穆斯林，他説：頭巾不是不是穆斯林的文化，那本書詳細記載穆斯林女人只要寬大衣服遮蓋身體就可以，而頭巾是一些國家傳過來的，也不是回族的文化，並找出證據，還説新中國的穆斯林男人，如果真愛中國是不會讓自己的女人帶頭巾的，帶頭巾是極端宗教文化的滲透，他還説這個小女孩是被極端宗教文化精神洗腦了。

作者：疆還是勞道辣，自由撰稿人。