從回民小學的一頓午餐開始，拆掉極端思維的圍牆！_風聞

最近，某地一所回民小學即將推出一項新的午餐制度：學生可以選擇“普通餐”或“不含豬肉的西北餐”（這裏要説明一下，回民小學，不僅是回族孩子，也有大量漢族孩子）。表面看，這只是一次餐飲服務的微調，實際上卻關乎更深層次的社會議題——宗教禁忌在公共空間的邊界，和如何構建一個更有凝聚力的中華民族共同體。

這不是一頓簡單的午餐，這是一場理念的博弈。

01丨從“不能吃”到“不能見”：宗教禁忌的擴張

我們完全理解並尊重個人因宗教信仰對飲食有所選擇，比如回族、維吾爾族、東鄉族等部分穆斯林羣體不食豬肉，這是他們的信仰自由的一部分。但問題是，這種禁忌在一些極端思想的推動下，已經從“我不吃”，變成了“我不允許別人吃”。

這就滑向了一個危險的斜坡。

比如，有老師給學生放《豬豬俠》，結果部分家長暴怒，質問“為何要讓我的孩子看到豬”；再比如，寧夏大學的新生羣中，有學生髮出“你在宿舍吃豬肉我就拿刀砍你”這樣的恐怖言論。這不是個例，也不是憑空捏造，都是真實發生在你我的身邊。

北京理工大學曾有回族學生在公開文章中宣稱，“吃豬肉就是吃屎，都會下火獄”，這些話背後，展現的是一種將宗教禁忌泛化、極端化，並用於構建“我們”與“他們”的割裂思維。

當豬肉不再是食材，而成了“異教徒”的象徵，極端化的種子，就已經在校園中悄然播撒。

02丨誰該為“極端思維”埋單？長久以來，很多學校出於“尊重少數民族”的初衷，主動取消了豬肉餐，以清真為默認標準。但這種所謂“尊重”，往往異化為“順從”——一種對偏執觀念的讓步。

更糟糕的是，這種讓步在校園中是雙向傳導的：老師不敢碰、學生不敢提、制度不敢動，整個環境逐漸變成“潔淨區”。而這種“潔淨”，背後藏着對正常生活方式的羞辱和排斥。於是就有了家長告訴孩子：吃豬肉的是骯髒的人，豬肉是穢物。久而久之，一代代孩子從小在“豬=髒=惡”的觀念中長大，自然也就走向了宗教認同與民族認同對立的窄巷。學校原本應是多元文化融合、相互理解的地方，卻成了排他性意識的孵化器。

03丨一道有豬肉的普通餐，為何意義非凡？這所小學新推行的午餐制度，不是什麼大動作，卻擊中了要害。

讓“普通餐”回到校園，不是為了強迫誰吃豬肉，而是為了宣示一種價值觀：在公共空間中，每個人都有選擇生活方式的權利，而不是被別人的宗教禁忌所綁架。

其實，這裏也有一個問題，西北餐裏可以沒有豬肉，但也不該默認西北=清真，不能讓地理變成宗教標籤的代名詞。

有些人會説：這是不是不尊重少數民族？

我們説：真正的尊重，應該是雙向的。不是“你不吃豬肉，所以我也不能吃”，而是“你不吃豬肉，我尊重你；我吃豬肉，你也要尊重我”。

04丨餐盤之外，認知重構才是關鍵

遏制極端思維的形成，不能只靠一頓午餐。更重要的是在學校中構建科學的宗教文化教育體系。什麼是宗教？什麼是信仰自由？什麼是公共空間？這些概念需要從小講清楚。

我們不主張打壓宗教信仰，但必須防止宗教觀念侵蝕公共規則、綁架教育制度、衝擊民族認同。宗教文化教育應幫助學生理解信仰背後的歷史與哲理，而不是製造對異教徒的仇視和“潔淨”狂熱。

就像愛國主義教育一樣，我們需要一套成熟理性的宗教文化教育，讓孩子們知道：吃與不吃，不該成為我們彼此仇視的理由。

05丨拆牆：鑄牢中華民族共同體意識

一個健康的多民族國家，必然是你中有我、我中有你。不是每個民族都築起一道牆，説“我的傳統不能碰、我的食物不能看、我的信仰不能提”。

從食堂到課堂，從課程到社交，學校應成為共同體意識的最早“訓練營”。

同一張餐桌，不一定吃一樣的食物，但能坐在一起，就是最大的勝利。

別忘了，中華民族共同體意識，不是把不同的文化全部打碎變成一樣的，而是彼此看見、彼此包容、彼此尊重——從孩子開始，從一頓飯開始。

有人説，這樣的午餐安排太“小題大做”。但我們要説，在育人這件事上，細節裏藏着大國心思。一頓飯能不能把不同的孩子放在一起吃，看似雞毛蒜皮，實則關乎一個國家的未來。

從學校食堂裏恢復豬肉，並不是反對誰的信仰，而是重新劃定信仰與公共生活之間的邊界。讓“自由”不再是一邊的特權，而是每個人都能享受的權利。

教育的本質，是破除偏見，是拆掉圍牆，而不是建更多的隔間。

正如那句話説的——如果你吃的不是飯，而是一種意識形態，那就別怪別人從餐桌開始反思你了。

作者：沒門，自由撰稿人。