從回民小學的一頓午餐開始,拆掉極端思維的圍牆!_風聞
西域都护-西域都护官方账号-新疆在地观察家。公众号:西域都护25分钟前
最近,某地一所回民小學即將推出一項新的午餐制度:學生可以選擇“普通餐”或“不含豬肉的西北餐”(這裏要説明一下,回民小學,不僅是回族孩子,也有大量漢族孩子)。表面看,這只是一次餐飲服務的微調,實際上卻關乎更深層次的社會議題——宗教禁忌在公共空間的邊界,和如何構建一個更有凝聚力的中華民族共同體。

這不是一頓簡單的午餐,這是一場理念的博弈。
01丨從“不能吃”到“不能見”:宗教禁忌的擴張
我們完全理解並尊重個人因宗教信仰對飲食有所選擇,比如回族、維吾爾族、東鄉族等部分穆斯林羣體不食豬肉,這是他們的信仰自由的一部分。但問題是,這種禁忌在一些極端思想的推動下,已經從“我不吃”,變成了“我不允許別人吃”。
這就滑向了一個危險的斜坡。
比如,有老師給學生放《豬豬俠》,結果部分家長暴怒,質問“為何要讓我的孩子看到豬”;再比如,寧夏大學的新生羣中,有學生髮出“你在宿舍吃豬肉我就拿刀砍你”這樣的恐怖言論。這不是個例,也不是憑空捏造,都是真實發生在你我的身邊。

北京理工大學曾有回族學生在公開文章中宣稱,“吃豬肉就是吃屎,都會下火獄”,這些話背後,展現的是一種將宗教禁忌泛化、極端化,並用於構建“我們”與“他們”的割裂思維。
當豬肉不再是食材,而成了“異教徒”的象徵,極端化的種子,就已經在校園中悄然播撒。
02丨誰該為“極端思維”埋單?長久以來,很多學校出於“尊重少數民族”的初衷,主動取消了豬肉餐,以清真為默認標準。但這種所謂“尊重”,往往異化為“順從”——一種對偏執觀念的讓步。

更糟糕的是,這種讓步在校園中是雙向傳導的:老師不敢碰、學生不敢提、制度不敢動,整個環境逐漸變成“潔淨區”。而這種“潔淨”,背後藏着對正常生活方式的羞辱和排斥。於是就有了家長告訴孩子:吃豬肉的是骯髒的人,豬肉是穢物。久而久之,一代代孩子從小在“豬=髒=惡”的觀念中長大,自然也就走向了宗教認同與民族認同對立的窄巷。學校原本應是多元文化融合、相互理解的地方,卻成了排他性意識的孵化器。
03丨一道有豬肉的普通餐,為何意義非凡?這所小學新推行的午餐制度,不是什麼大動作,卻擊中了要害。
讓“普通餐”回到校園,不是為了強迫誰吃豬肉,而是為了宣示一種價值觀:在公共空間中,每個人都有選擇生活方式的權利,而不是被別人的宗教禁忌所綁架。
其實,這裏也有一個問題,西北餐裏可以沒有豬肉,但也不該默認西北=清真,不能讓地理變成宗教標籤的代名詞。
有些人會説:這是不是不尊重少數民族?
我們説:真正的尊重,應該是雙向的。不是“你不吃豬肉,所以我也不能吃”,而是“你不吃豬肉,我尊重你;我吃豬肉,你也要尊重我”。
04丨餐盤之外,認知重構才是關鍵
遏制極端思維的形成,不能只靠一頓午餐。更重要的是在學校中構建科學的宗教文化教育體系。什麼是宗教?什麼是信仰自由?什麼是公共空間?這些概念需要從小講清楚。

我們不主張打壓宗教信仰,但必須防止宗教觀念侵蝕公共規則、綁架教育制度、衝擊民族認同。宗教文化教育應幫助學生理解信仰背後的歷史與哲理,而不是製造對異教徒的仇視和“潔淨”狂熱。
就像愛國主義教育一樣,我們需要一套成熟理性的宗教文化教育,讓孩子們知道:吃與不吃,不該成為我們彼此仇視的理由。
05丨拆牆:鑄牢中華民族共同體意識
一個健康的多民族國家,必然是你中有我、我中有你。不是每個民族都築起一道牆,説“我的傳統不能碰、我的食物不能看、我的信仰不能提”。
從食堂到課堂,從課程到社交,學校應成為共同體意識的最早“訓練營”。
同一張餐桌,不一定吃一樣的食物,但能坐在一起,就是最大的勝利。
別忘了,中華民族共同體意識,不是把不同的文化全部打碎變成一樣的,而是彼此看見、彼此包容、彼此尊重——從孩子開始,從一頓飯開始。
有人説,這樣的午餐安排太“小題大做”。但我們要説,在育人這件事上,細節裏藏着大國心思。一頓飯能不能把不同的孩子放在一起吃,看似雞毛蒜皮,實則關乎一個國家的未來。
從學校食堂裏恢復豬肉,並不是反對誰的信仰,而是重新劃定信仰與公共生活之間的邊界。讓“自由”不再是一邊的特權,而是每個人都能享受的權利。

教育的本質,是破除偏見,是拆掉圍牆,而不是建更多的隔間。
正如那句話説的——如果你吃的不是飯,而是一種意識形態,那就別怪別人從餐桌開始反思你了。
作者:沒門,自由撰稿人。