提防韓國人申遺對中國“四大名著”下手_風聞

提防韓國人申遺對中國“四大名著”下手

中國是泱泱大國，既有名山大川的物質寶庫，也有藝術、哲學、文學等非物質文化遺產，如此豐饒的家當，自然會引起異族的覬覦，甚至是明火執仗地掠奪。最典型的是，中國有許多文化遺產被鄰居申遺成功了，尤其是寡國小民韓國，搶奪中國文化遺產簡直無底線，伸手就來，張口就是。但是，我們不怕他搶，就怕“三人成虎”，一旦申遺成功，成了既定事實，劫匪真的就成了勇士。

我們在文化遺產上，並沒有出台文化遺產保護法，保護法還在路上。在沒有法權之下，中國的“四大名著”：《西遊記》、《三國演義》、《水滸傳》、《紅樓夢》都有可能被韓國人搶奪申遺，這並非是杞人憂天，製造噱頭。

韓國人對中國歷史名人垂涎已久，念念不忘，如孔子、關羽、諸葛亮、朱元璋等都宣稱為韓國人，假若某一天，韓國人喝多了，會説吳承恩、施耐庵、羅貫中、曹雪芹是韓國人。只要韓國人咬定青山不放鬆，中國人就奈何不了他。何況，上述一些作者原籍及作品原作者還存在較大爭議。這就給韓國人留下了兩國博弈的空間。

比如拿《紅樓夢》來説，作者原籍及原作者在紅學界一直存在爭議。據考證，曹雪芹的祖上曹錫遠，在後金時期就加入了滿洲族籍，並與滿族人通婚，隸滿洲正白旗。曹家在乾隆年間被收錄到了《八旗滿洲氏族通譜》之中；

清朝時，《紅樓夢》原作者一直是謎，歷來眾説紛紜，各執已端。自上世紀80年代起，曹雪芹的著作權就受到紅學家的質疑。在《紅樓夢》作者原籍及原作存在爭議的情況下，韓國人就有鑽空子的機會。

何以如此説？韓國人堅定認為滿族主要種族來源是女真人。女真人是朝鮮與鄂温克族的混血，所以滿族人身上有一半的朝鮮血統，並聲稱滿洲地區曾屬於韓國，而曹雪芹是滿族人，以此推論，曹雪芹就是韓國人。曹雪芹一旦非我族類，《紅樓夢》豈不危矣！

而其它三部名著，韓國人也會如法炮製，將血統歸於韓國。需要提醒的是，韓國人早已將中醫竊為韓醫，又宣稱李時珍是韓國人，搶奪《本草綱目》的野心昭然若揭，因此，顏小四認為，韓國對於“四大名著”下手也不是不可能。

如果韓國人站出來説“四大名著”其中之一是韓國人寫的，那我們拿什麼去和韓國人懟戰，或者説，能夠保護好文化遺產？在傳統文化遺產歸屬問題上，一直是“誰主張，誰事實”。就拿高句麗，長白山爭議來説，韓國非要説是韓國的，他們偏要在口水上膈應你，我們能堵住韓國人悠悠之口嗎？根據韓國人的自愚邏輯：只要自己信了就贏了。

文化遺產輿論爭端不同於槍炮掠奪，像清朝1860年英法聯軍搶奪圓明園的寶藏，他們搶去了，但他們還能承認是中國的東西，而韓國人搶奪了中國的文化遺產，他們不承認是中國固有的，相反會説是他們國家的。雖然韓國沒有列強的本領能夠踏入中國來明搶，但是，他們會等，也許等上百年、千年後，再來談“物歸原主”的問題，這就可怕了。

韓國人就是卧榻之下的睡蟲。他在中國漢唐時期就是藩屬國，漢武帝在公元前108年設朝鮮為樂浪郡，唐高宗公元前668年滅高句麗後，在朝鮮設安東都護府。就憑着這種宗藩關係，韓國就與中國在歷史與文化上剪不斷理還亂，我中有你，你中有我，所以，爭奪文化遺產就是扯犢子，這恰恰是最棘手的。

二十世紀六十年代以來，韓國致力於構建和強化自身的民族優越感和自豪感，在這一過程中，採取了不恰當的方式，將一些原本屬於中國文化元素也納入其民族文化體系中進行宣揚和申遺，目的無非是謀求在國際文化舞台上佔據一席之地，並試圖通過爭奪文化遺產來增加自身文化的國際話語權和影響力。

縱覽世界範圍內，凡是鄰國之間總有歷史人文、領土問題上的爭端，不過，自己的孩子被別人認親歸宗是很滑稽可笑的。人可以做DNA驗證，但文化遺產不能做DNA驗證，這就給爭奪文化遺產留下了模糊的邊界。

相信韓國人爭奪中國文化遺產一時不會消停。最近韓國又有動作，官方宣佈要把中國文化遺產黃豆醬和醬油申遺，對此，我們不能掉以輕心，聽之任之，應儘早打響文化遺產的保衞戰。