國王與神獸_風聞

    與鄭和寶船一起歸來的不止是海外貿易獲得的各種珍稀寶貨，還有異國君主親自遠來造訪，以及富有祥瑞意義的神獸的出現。這一切都代表着大明帝國的艦隊在海上投射出的長遠身影，於是乎，遠航的晚期似乎也就成為皇帝個人的野心和自大的表現。

（一）

    寶船二度遠航（1407—1409）期間，位於婆羅洲西岸的浡泥國國王造訪中國。他是第一個親自到中國對朱棣致敬，以及承認天朝的宗主權的國王。三年之前，明成祖朱棣即已承認浡泥是一個獨立的邦國，而不再受強大的爪哇島統治，並且經由中國皇帝首肯，可以直接跟中國進行貿易。浡泥的森林富產樟腦、橡木和樹脂，這些都是中國人所急需的藥材。

    浡泥國國王麻那惹加那乃率其家人與隨員150人，在福建上岸之後，被護送到南京，並獲得極佳的禮遇，接連盛宴。然而，好景不常，他身體不適。在得知消息後，朱棣對此極為關切，“善藥調治，派遣中貴人頻繁探望，大臣也日夜照料”。

    “我疾貽天子憂念，”國王對他的王后説，“脱有大故，命也！我僻處荒僥，幸入朝睹天子聲光，即死無憾！死又體魄託葬中華，不為夷鬼。所憾者，蒙受天子深恩，生不能報，死誠有負。”

    此後不久，國王的病情惡化，最後以28歲之年辭世朱棣為了展現他的關懷，罷朝三日，並派遣官員代行參與葬禮。朱棣並命文學家胡廣(1370—1418)為墓碑代撰銘文，立於南京南郊安德門外烏龜山南麓的浡泥國國王墓前。碑銘曰：“惟西南諸蕃國長，未有如王賢者。王之至誠貫於金石，達於神明，而令名傳於悠久，可謂有光顯亦。”（見《明史》卷三二五）

    浡泥國的王后拜泣於朱棣的特使面前説：“（國王）有遺命以世世毋忘天子恩。”朱棣的特使賜予王后寶石、黃金、高級絲織品，衣裙與其他日用之物，作為告別的禮物。國王之子亦獲得一頂冠帶，與適合他品級的玉帶、衣物、鞍韉、馬籠頭。此外，更毫無保留地與浡泥鞏固有利的貿易關係。

    朱棣還下令打製了與真人一般大小、擐甲持刀的成對武士石雕像，以便守護墳墓。這些雕像伴以儀態莊嚴的成對文士石雕像，以及成對的石羊、石虎和馬鞍刻飾着印尼式圖案的石馬。所有的這些石雕像，當時都應站立在前往墳墓的神道兩旁。這是南京地區唯一的外國國王的陵墓。如今，在王墓紀念公園裏，享殿的主體結構已不復存在，只剩下柱礎靜靜地訴説着往日的故事。

（二）

    永樂三年（1405），滿剌加的統治者拜裏迷蘇剌（Parameswara）曾到訪明朝宮廷，宣誓加入朱棣的聯盟，為此，朱棣賜予一枚華文印璽以承認這個剛剛興起的城邦滿剌加為獨立王國。原來宣示對滿剌加擁有統治權的暹（xiān）羅人，被這一動作激怒，於拜裏迷蘇剌返國途中，搶奪了他的印璽。

    永樂五年十月，朱棣獲悉此事。隨後，寶船船隊遠航的目的之一，就是帶一枚新的印璽給滿剌加，並扶持滿剌加成為一個介於暹羅人以及南邊強大的爪哇人之間的平等政權。明朝希望能控制住這兩個野心勃勃的貿易伙伴，而拜裏迷蘇剌正是一個適合而且心甘情願的利器。

    拜裏迷蘇剌原是一位年輕的三佛齊王子，想設法在最短的時間內擺脱其兩個鄰國的影響，所以他極需要明朝的保護。我們並不清楚他匆促地從蘇門答臘島東海岸的三佛齊離開，然後建立滿剌加的歷史；然而，他是一個“好戰之徒”似乎毋庸置疑。據傳，在洪武二十四（1391）年前後，他曾公開反抗三佛齊的爪哇領主。拜裏迷蘇剌及其追隨者被驅逐出蘇門答臘，逃往淡馬錫，他希望將那裏作為馬來人的新首都。然而，當拜裏迷蘇剌在那裏時，他殺了一名暹羅國度附庸，於是又被驅離這個城市。

    接着，拜裏迷蘇剌跟他的那一夥人流浪在馬來西亞的西海岸一帶，最後大約是1400年定居在一個小漁村裏。這個小漁村有座遠離紅樹林的好港灣，並且有易於防守的高地。就如傳説所敍述的：在一次打獵中，拜裏迷蘇剌在靠近村子的一棵樹下休息，這時突然看到一隻膽怯的小鹿。它不到成人膝蓋的高度，正反抗着他的獵犬中的一隻。這隻小生命的勇敢行為令他驚愕不已。

    “這是一個好地方，即使是一隻膽小的小鹿，在這裏都變得充滿戰鬥力。”他説，“我們可以好好地在這地方建一座城池！”於是，他決定與自己的跟隨者就待在那裏，而且下令他的部屬開始建造一座城池。

    “我站在它下面的這棵樹，名字叫什麼？”拜裏迷蘇剌問那位部屬。“它叫‘滿剌加’！”他們回答。

    “那‘滿剌加’就是這個城市的名字。”拜裏迷蘇剌説。三年之後，滿剌加的人口增至2000人。王城則建於靠近港灣的一座突顯的山坡上；在這座山的山腳下以及蜿蜒流過城內的馬六甲河（Malacca River）的對岸，則蓋有成羣的草頂高架木屋。橫跨河上的橋樑連接了兩邊的住宅區，並作為市集，為居民及新興的海外貿易提供所需物品。

    這個城市的市集很快成為整個印度洋上知名度交易點。人們在當地用丁香、肉豆蔻以及其他香料，連同珍珠、鳥羽、蠟，以交換印度的紡織品。滿剌加也以其本身所產的錫，來交換其他東西。

   當鄭和到達滿剌加時，他贈予拜裏迷蘇剌兩枚銀印、一頂官帽以及一條皇家的腰帶和官袍，並立了一塊石碑，正式宣佈這個城市及其周圍是一個國家。朱棣親自審閲了要給滿剌加國的石碑碑文，這一罕見舉動在他在位期間，只做過三次，分別是為了增進對日本國、浡泥國及印度南部的柯枝國之間更緊密的邦交。

    朱棣在滿剌加的碑文上，以致力“有功於天地人之事”來描述“聖德之君”的職責。他已故的父親“太祖聖神”，就是這樣的一位君主。而且，因為這位開國之君的“餘恩淑慶”，所以滿剌加現在才能享有太平安康。朱棣認為滿剌加的願望，是“願同中國屬郡，超異要荒，永為甸服”，並且正式地封這個邦國的西山為“鎮國之山”，從而提升滿剌加國為藩國的地位。這一紀念性的銘刻還包含了盛讚滿剌加及其國王的一首長詩，其中有兩句這麼説：“王好義善思朝宗，願比內郡伊華風。”

    然而不管“華風”是什麼，拜裏迷蘇剌對它似乎不太關心。他最關心的是立刻擺脱暹羅的統治——他拒絕支付暹羅國王每年預期的48盎司黃金的貢品。於是被激怒的暹羅人繼續騷擾滿剌加，但暹羅也知道大勢已去，無法挽回了。

馬來西亞國家博物館外牆上的鄭和像

    歷史上，馬來半島是著名的黃金產地，曾吸引無數的印度商人，但在明代的記錄裏卻並未提及黃金。不過，滿剌加還算是一個有價值的貿易伙伴，因為它是前往印度洋的必經通道。後來的遠征中，鄭和在此設立了倉儲站，在完成返航的最後一段路程之前，可以將整個來自印度洋及南洋的貨物聚集、儲藏於此地。日後，船隊向此地輸送駐守的中國人，他們中的一些人在滿剌加娶馬來人為妻，建立家庭。

    永樂九年（1411）的夏天，朱棣收到了多國的進貢。其中由拜裏迷蘇剌獻上的禮物讓他十分着迷，那是一種精心設計的具有將小字變大這種神奇功能的東西，明朝人叫它“靉靆”，接近阿拉伯文字“uwaina”的音，意指“眼睛”。它便是早期的眼鏡，可能像放大鏡一樣單片鏡片連着一個柄，一副當時的價值可達百枚金幣，拜裏迷蘇剌送了十副給朱棣。這件稀罕的禮物無疑是滿剌加商人在與西方貿易時獲得的，而在西方，這種鏡片方才於數十年前的威尼斯發明出來。

（三）

    永樂十二年（1414）從福建起航的第四次遠征，船隊分為兩支，一支由鄭和率領前往波斯灣的霍爾木茲，另一支則由太監楊敏的統領下航向現今孟加拉的榜葛剌王國。榜葛剌新國王賽弗丁讓楊敏為朱棣帶了一件極其特殊的禮物，這件禮物是一隻有長長的脖子、兩支肉角的温順動物——長頸鹿，它原本是位於現在肯尼亞的馬林迪統治者送給榜葛剌國王的禮物。楊敏從未見過這種動物，誤以為是神話中的“麒麟”。

    在中國的傳統文化中，麒麟與龍、鳳、龜合稱四靈神獸。據描述，麒麟身如麋鹿，尾如牛，額如狼，蹄如馬，頂上有一肉角如獨角獸。還有一種説法是，雄性單名為“麟”，有時候會有雙角或者三角。麒麟不食肉，走路也避免踩到任何有生命的東西，甚至包括草在內。因此，在中國古代成為仁德的象徵，僅出現在政治清明之地與聖人誕生之時。

麒麟圖，明

    據説，當孔子的母親走在樹林之中時，踩到麒麟的腳印而因此受孕。另外一個類似的説法：麒麟直接出現在她面前，口中吐出一塊玉，上面刻着“水精之子孫，繼衰周而素王”。孔子的母親在麒麟消失之前，應該曾在麒麟角上繫上繡紱。

    楊敏知道這一祥瑞象徵的出現，必定可以博得朱棣龍顏大悦。麒麟無疑是上天的旨意，用來表達明成祖至高的賢德懿行。朝廷官員請求明成祖允准他們公告天下予以慶賀，然而，朱棣拒絕了這一請求，他説得很好：“卿等但當夙夜竭心輔治，以惠天下，天下既安，雖無麒麟，不害為治。其免賀。”

    不過，在謙遜的姿態背後，朱棣心裏一定非常高興。翰林院書畫家沈度受命畫下這隻動物，他題了一首詩讚頌朱棣及其父皇之德。麒麟是在永樂十二年九月二十日進獻朝廷的，當時景象就如沈度的頌歌所形容的“臣民集觀，欣喜倍萬”。

    麒麟的出現，確實是一個吉兆，大明帝國對海外的影響力達到巔峯，所有印度洋盆地與南海的重要貿易港至少在名義上都臣服了，並承認天朝的宗主權。很可惜的是，這個影響力達到頂峯的時機，僅僅持續了幾年而已。

    鄭和第四次遠航所帶回來的外國貢使於永樂十四年（1416）十一月十六日正式接受朝廷召見。馬林迪來的特使，帶來了另一隻長頸鹿，而這無疑是鄭和的精心安排。禮部尚書呂震再次請求明成祖應允為麒麟的出現發佈正式的慶賀文告，朱棣再度拒絕。

   朱棣回應道：“往儒臣進《五經四書大全》，請上表，朕許之，以此書有益於治也。麟之有無，何所損益，其已之。”（《明史》卷三二六）

    雖然朱棣再度給予一個適當、自謙的答覆：儒家經典對於一個好政府的重要性遠超過奇獸的出現。不過，朱棣還是在南京的宮門上正式接受麒麟納貢，一併進獻的還有來自馬林迪的天馬（斑馬）與紈牛（可能是羚羊），眾官員與外國使節一起在朱棣面前匍匐下拜於地。也許，宮廷畫家戴進正是因此而繪成一幅《紈牛圖》。

紈牛圖，明

    望着當時的情景，朱棣説：“此皇考（朱元璋）厚德所致，亦賴卿等珝贊，故遠人畢來。繼今日，益宜秉德迪朕不逮。”

    此時，絕大多數的人都對上天一再嘉惠中國有深刻的印象，朱棣就在這個時候首次提出將南京遷都北平的計劃作為朝廷正式的議題來討論。朝廷的官員們附和主子的意圖，很快地同意遷都這個既定的計劃。因為早在永樂元年，朱棣就已經下令將北平易名為“北京”，並在當地設立一個具備六部與軍事分支機構的“行在”。之後幾年，12萬户的老百姓被重新安置在北京，而新都城的兵力則有九邊及三大營派兵支援駐守。

    寶船船隊在海上，而紫禁城在陸上，代表朱棣的權力，同時也象徵他具有無可置疑的正當性來支配這個權力。寶船船隊與北京的紫禁城將會遺留下來，成為永樂皇帝在位20多年永恆的遺產。（完）