三星堆金杖原始主人是粟特（雅利安）首領——托米麗斯女王_風聞

有朋友問我：三星堆發掘的那根金權杖，專家們解釋説，認定是古蜀人酋長的金權杖，顯然説不通。華夏族首領（包括古蜀人）、王室、歷代帝王，從古至今沒有使用金權杖顯示王權尊嚴的標配，外來物件是肯定的。但究竟是哪個民族的王權象徵，你有深入考證嗎？

回答是肯定的。

                                                                     圖片放大看，比較“五芒冠”的相同性

三星堆發掘出的那根金杖，窮根究底——金杖最原始的主人是讓古波斯居魯士大帝陰溝翻船的馬薩格泰女王（又稱粟特女王、雅利安女王）。

在前面的影集中談到：居魯士大帝征伐錫爾河流域的馬薩格泰人先勝後敗，被托米麗司女王設謀引入沼澤亂箭射死。後來****居魯士兒子岡比西斯二世繼承王位報殺父之仇，打敗了馬薩格泰女王（粟特女王）、運回了其父的屍首；並通過懷柔國策，使馬薩格泰（粟特）區域成為波斯一部，融入波斯大家庭中。兩河流域烏茲別克、塔吉克、乃自生活在中國新疆天山腳下的康居等地，都是馬薩格泰人的活動區域，也就是説：生活在阿姆河、錫爾河流域的粟特人（雅利安人）就是幾百年前馬薩格泰人的後裔。

根據三星堆發掘金杖透視出的紋飾，可解讀出金杖源頭歸屬信息：

        1、馬薩格泰人（粟特.雅利安人一支）生活在兩河(阿姆河.錫爾河）流域（核心區域在塔吉克斯坦粟特州首府苦盞市一帶），遊牧善射，使用弓箭；喜用銅、金做器皿、裝飾，鎧甲、兵器，經常捕魚、食魚——本意就是“食魚者”。生活環境與魚息息相關。

        2、金杖中的魚鷹、魚紋飾印證了此金杖的原始主人——馬薩格泰人的生活環境與魚關聯。

        3、金杖上的弓箭印證了此金杖主人善使弓箭。

4、金杖上的王者頭像紋飾明擺着就是個女王笑臉形象——不僅酒窩笑臉相貌特徵是女人形象，兩邊女人裝飾耳墜更是確證。

5、金杖上的王者頭像外眼角明顯高於內眼角，典型的雅利安人眼睛特徵。

6、三星堆金杖上女王頭上的王冠是“五芒冠”，與上左圖托米麗司女王頭戴“五芒冠”相同——這個“五芒冠**”相同證據很鐵，根據史學考證“相同確定性原則”****：説明這根金權杖的原始主人就是托米麗司女王。**

偶然巧合只能是同一件事其中某一項碰巧，不可能是多項都巧合。多項吻合，就是確證：三星堆發掘金杖，最原始主人，當是馬薩格泰人的女王——托米麗司女王。至今，塔吉克斯坦粟特州首府“苦盞市”錫爾河畔，依然豎立着托米麗司女王的塑像。又從另一個側面印證：這根金權杖的原始主人，是托米麗司女王。這撥人主體部分就來自塔吉克斯坦粟特州首府苦盞市一帶。當然，因中亞阿姆河、錫爾河流域廣大，逃難沿途肯定也收羅了許多不願投降壓力山大，跟着遠逃的粟特人、其他族人。

7、另一輔證：苦盞一帶，是拜火教先知鎖羅亞斯德的原鄉。誓死反抗亞歷山大的反抗軍首領斯皮塔曼（有翻譯.斯皮達門）就生活在一帶——至今苦盞市郊還有斯皮塔曼反抗亞歷山大的紀念館（見圖片）。可見**：逃難到三星堆的這撥古波斯雅利安人，其中就有馬薩格泰人托米麗司女王200年後的嫡系後裔（只有嫡系後裔，才會遺傳.擁有祖先托米麗斯女王的金權杖）。由此又從另一個角度佐證：這撥古波斯雅利安人反抗軍,主體部分來自塔吉克斯坦粟特區域錫爾河流域苦盞一帶。這根金權杖的原始主人就是托米麗斯女王。**

三星堆金杖發掘擺放掩埋坑實況：

發掘坑現場可見：金杖被人為暴力砸折、彎曲、垃圾般與其它神像頭顱.神樹.神器.神性動物統統暴力毀損拋棄入坑、烈火焚燒掩埋實況。

諸多專家教授研究員院士不知是裝着不懂、還是為了定向整成“本土文明”故意掩蓋史實瞎胡亂吹噓**——靈魂拷問：難道2300多年前華夏族一支古蜀人（按照諸多專家教授研究員院士説法是3000多年的商代文物），會如此滿懷深仇大恨，砸爛、焚燒自己的祖先神靈.神樹.神獸；各種王室至尊；國寶級器皿；數不清的金銀玉器；財富象徵巨多象牙；代表至尊王權的金權杖等？全世界哪有這種褻瀆、踐踏自己祖先神靈的祭祀陋習?把傾國傾城財富砸爛破壞.烈火焚燒垃圾般扔進坑掩埋？**

**甚至還有知名史學教授（史學院士旁邊的那位）在央視媒體《文明探源》節目上，面對記者提問：****“**古蜀人為什麼要將這麼多傾國.傾城財富仇恨滿滿、砸爛破壞、烈火焚燒；發掘的烈火焚燒灰燼有的掩埋坑竟有幾十公分厚”？

知名教授居然這樣回答：“古蜀人用熊熊烈火焚燒祖先神靈、神器、金銀財寶、巨多象牙等，是在通過熊熊烈火的煙塵升上天空，告知祖先魂靈，子民在祭祀他”。

如此荒唐解釋居然出自知名史學教授之口——面對央視《文明探源》節目.眾目睽睽的國人，竟如此難以自圓其説胡亂瞎扯，虛假浮誇成習慣，當眾吹牛撒謊面不改色心不跳！

增補：關於雅利安人“五芒冠”來歷考證——摘錄自我的600多頁書稿《華夏.歐洲古印度遠古文明起源揭秘》。牽扯一大串相關知識，朋友們細看來龍去脈，長知識：    

《山海經》五次出現西王母詞條，西王母就是白種雅利安女王。其中三條與“戴勝”有關

摘錄如下：                                                                                     

夏朝時代，“神”與“鬼”的概念，與現代人已形成固定認知的概念不同。

**現代人的觀念：“神”代表光明正大的正能量；“鬼”代表陰暗邪惡的負能量。在夏朝時代，“神”與“鬼”都是正神。**其中的“磈氏”的“磈”（wei），就是後來頻繁出現在中國典籍中省略了“石”旁的“鬼”。為何《山海經》中的“磈”字多了個“石”旁？因“磈氏”是白種族，波斯語白色發音“實惟”。華夏族造字時，採用《六書造字法》其中一法“形聲”，用書寫簡單的“石”諧音代替“實”，再用“鬼”代表民族特徵——信仰鬼神。“石”與“鬼”合起來，成為“磈”（wei）氏（白種族王后）。後來商朝文字簡化（當然，更有可能是“文字避諱”抹滅夏朝“磈”（wei）字代表夏朝白種王后的原始含義，把實際上是定性實惟(wei)族屬性的“石”(“實”的諧音)旁省略，剩下單獨的“鬼”字）。由此可見，頻繁在商朝出現的“鬼方”的“鬼”，字源是由“磈”(wei)簡化而來——“磈”字原始本意是“白種王后”（磈氏）；逝世後表示“白種女性王后魂靈”。國民通俗化後表示“女性魂靈”(原始含義並不帶貶義）。民間通俗稱謂“女鬼”。追蹤源頭，夏朝“鬼”是女性魂靈專屬稱謂。故華夏民族延續至今，只有“女鬼”説法，沒有“男鬼”稱謂——不信朋友們翻看典籍、民間傳説故事，只聽説“女鬼”一詞，誰看到過“男鬼”一詞，就是這個道理。“女鬼”由來挖根，就是來自夏朝第二代白種王后“女磈”。後來專指女性魂靈。再後來才擴展延伸出貶義“懶鬼”“死鬼”“水鬼”“窮鬼”“活見鬼”…就是沒有“男鬼”。因為“鬼”的原始屬性就是指“女性魂靈”（不帶貶義）。

上圖中的女性就是“實惟帝”王后“女磈”。就是後來梵教（印度教）中的“濕婆”。“濕”就是“實.石”的翻譯諧音。“實惟”的略稱。“濕婆”本意“實婆”（白種女王或王后）。“實”翻譯成“濕”（與“塞”同義），是因為翻譯老祖錄入《山海經》時並不知道“實惟”的含義就是指“白色”（史書上對白種族的稱謂：實.濕.塞.石.史.室韋.斯基泰等，是各個年代多種發音翻譯微小區別，其實都是同義，指白種族），故把本意“實”翻譯成了諧音“濕”。現代百度百科把“興都庫什山”解釋成“印度人死亡之山”並非原始本意。《山海經》中稱“濕山”。這個“濕”其實就是“實惟”的“實”諧音。本意是實惟族（白種族）世居山區——現在中國阿富汗交界的“興都庫什山”（濕山）區域，帕米爾（慕士塔格.不周山）一帶，依然居住眾多的白種族（典型的是塔吉克斯坦、中國新疆塔縣的塔吉克族）。

關於“鬼”核心含義，百度百科解釋：“鬼”是人死後脱離軀體的靈魂（説明詞典作者解釋“鬼”的本意時，並不知道“鬼”專指“女性脱離軀體靈魂”）。

通過“其神白帝少昊居之……實惟員神磈氏之宮”這段話的考證，讓我們對“鬼”字的原始含義“磈**”（wei）**字又有了進一步的認識：

現代人的認知中：“神”代表光明正大的正能量，詞性褒義；“鬼”代表陰暗邪惡的負能量。“鬼”字多帶貶義。“神靈”能夠升入天國，進入五彩繽紛的極樂世界。“鬼魂”只能下地獄；墜落骯髒污穢、暗無天日的地獄。****在4000年前後的夏朝產生“神、磈”觀念的初始階段，“磈”是不帶貶義的。夏朝“神、磈”沒有正邪好壞之分，都代表正能量，死後都能脱離軀體昇天堂。“鬼”**是表示女性死後出竅靈魂；“神”是代表男性死後出竅靈魂。在夏朝有了靈魂出竅，脱離軀體存在的觀念。在宗教信仰初始階段，為了區分男性、女性死後脱離軀體的靈魂性別，創造出的“神”“磈”二字，都不帶貶義。“神”“磈”**只是區別男女死後靈魂性別，沒有正邪，善惡之分。

甲骨文的“鬼”字造型就充分説明了“鬼”字的原始含義與女性關聯。

如圖所示：甲骨文的“鬼”字上部是個大頭，下部是個女人坐姿狀。

為何“鬼”字原始造型是女人坐姿大頭狀？

因為“磈”的原始本意就是表示白種族女王或王后，為什麼頭部如此大？因白種族雅利安女王或王后頭上戴着“戴勝”冠帽。

**《山海經.西次三經》：**西王母其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬髮戴勝，是司天之厲及五殘(管轄比五服更偏遠之地)。

       翻譯：西王母人形狀，裹着獸皮，露出豹尾巴、老虎牙，吼聲拉長像老虎一樣振聾發聵。頭髮像下垂遮面、戴着裝飾紅色羽毛頭冠。掌控山高地遠荒僻區域（注：《山海經.西次三經》是以南西北東為方向順序，是夏朝時代原始記錄。可見“西王母”的稱謂在夏朝時代就已經流行了）。

**《山海經.大荒西經》：**有人戴勝，虎齒，有豹尾，穴處，名曰西王母。

       翻譯：有人頭戴紅色的羽狀冠，牙齒長、像老虎牙，裹着豹皮，露出豹皮尾巴，居住在洞穴，號稱西王母。      

      《山海經.海內北經》：西王母梯幾而戴勝杖。

       翻譯：西王母站在有幾節階梯台階上，頭戴紅色羽狀冠，手拿金權杖。

**中國神話傳説中的“西王母”，就是白種族雅利安女王或王后。“西王母戴勝”是什麼意思？此問題史學界一直無解。百度網絡，最接近的解釋：**西王母頭戴一種特殊冠帽。但這種名叫“戴勝”特殊冠帽究竟是何冠帽，史學界至今無解。

經作者深入考證，入門波斯語後發現：“戴勝”一詞，是個波斯語音譯漢語縮寫:

       有興趣的朋友可鏈接網址，入門“波斯語課”：

       https://www.lingohut.com/zh/v521504/%E6%B3%A2%E6%96%AF%E8%AF%AD%E8%AF%BE%E7%A8%8B-%E9%A2%9C%E8%89%B2

全音節發聲為“戴魯麥勝”，是表示“紅色”的意思。《山海經》原始作者按照華夏族給事物命名通常為二音節習慣，將“戴魯麥勝”發音取其頭尾二字縮寫為“戴勝”。引申義是表示一種紅色長羽毛鳥，名叫“戴勝”。

如****上圖所示：這種“戴勝”鳥紅色長羽毛豔麗.氣派.高貴。故遠古白種族雅利安女王習慣用豔麗的戴勝鳥長羽作“羽狀冠”。彰顯威嚴、氣派、高貴，稱謂“戴勝”。

《山海經》中的“西王母戴勝”含義，是指白種雅利安女王或王后頭戴用戴勝鳥紅色豔麗長羽毛做的“羽狀冠”——“戴勝”即此意。

插入雅利安女王頭戴“戴勝冠”畫面。

實際上，直到現在，非洲的某些原始部落、美洲亞馬孫河流一些原始部落的女酋長都還在延續戴這種戴勝“羽狀冠”習俗。

三星堆金權杖雅利安女王頭戴的“五芒冠**”****，就是由原始的“戴勝鳥羽毛冠”進化而來的黃金材質“五芒冠”。**

人類科技進步了，會熔化金屬了，原始的戴勝鳥的羽毛做成的“羽狀冠”，進化成了採用富貴堂皇、栩栩生輝的黃金材質做成了顯示王權威嚴神聖的“五芒冠”。再輔以金權杖。可見用黃金材質做成的“五芒冠”，前身就是採用美麗高貴的“戴勝鳥”羽毛做的“戴勝冠”，“五芒冠”深深打上雅利安女王“西王母戴勝”的原始文化烙印，華夏族沒有這種頭戴戴勝羽狀冠、進而化為黃金材質“五芒冠”的文化習俗。實際上，三星堆出土的金權杖，雅利安女王頭戴“五芒冠**”本身就證明，這是外來民族的文化元素，與華夏族一分支——古蜀人無關。**

“雅利安女王頭戴戴勝鳥的羽毛做成的羽狀冠”——這就是《山海經**》中記述的“西王母戴勝”的本意……完美解釋了三星堆金權杖雅利安女王頭戴"五芒冠"的前世今生……**

順便補充一點：我們現代人説的“窮鬼”，帶有深深的貶義。

“窮鬼”一詞不是現代詞，4000年前後夏朝時代，“窮鬼”的稱謂就出現了。首次在《山海經.西次三經》中出現:…北望諸齜，槐鬼離侖居之，鷹鸇之所宅也。東望恆山四成，有窮鬼居之，各在一搏…“這裏的“窮鬼”一詞，並不是按照現在理解的“窮困潦倒之人”；而是指“生活在窮山一帶的白種族——後稱雅利安人”。

“窮山”山的具體位置又在哪裏呢？就在今天的西藏阿里札達縣一帶。如圖所示：“窮山”就是指東北面的“阿依拉山”、西北面的“達克拉克山”，兩山脈形成一個“窮”字形（拱形.“窮”的原始造型）。這一帶也就是黃帝族在堯帝時代大洪水後淹沒南亞生存空間，堯帝率領族人沿着若水而上，遷徙到這一帶延續“軒轅國”國祚的地方。延續了堯帝、帝嚳、丹朱、舜帝、夏鯀、大禹少年時代也是在這一帶生活。後來大禹長大執政，族羣強大後，征伐西面富饒的雲雨國（克什米爾核心區域實惟河流域），娶妻雲雨國白種族美女女姣，把國都遷居到雲雨國，在雲雨國（克什米爾）建立夏朝都城：恆都——克什米爾****核心區域，現在的克什米爾首府斯麗拉加一帶。老家“北軒轅國”遺棄，成為文化落後的白種族遷居地。故《山海經》中記載：“窮鬼居之”——本意是:這一帶成為文化比較落後的白種族的居處地……並非現代人誤解的：窮困潦倒之人居住地…

**這些考證，摘錄自作者《華夏.歐洲.古印度遠古文明起源揭秘》****遺留問題2：《山海經》載“軒轅國”地貌“範林”，**確證是西藏札達土林。

下圖紅虛線拱形狀山脈東北面是阿依拉山（岡底斯山餘脈），西北面是達克拉克山脈（與印度接壤）。弓形兩山脈之間紅點中心區就是大洪水後堯帝北遷延續的“軒轅國”——今天的西藏札達縣一帶區域。南面是女兒國（尼泊爾）。

**《山海經.海外西經》對軒轅國的確切位置明確有述：**軒轅之國在此窮山之際，其不壽者八百歲。在女子國北。**女子國北就是尼泊爾北面，看現代衞星定位圖，南面喜馬拉雅南麓就是尼泊爾（女子國——西遊記中的女兒國），與《山海經》記述精準吻合。《山海經.海外西經》這段記述：**窮山在其北，不敢西射，畏軒轅之丘。在軒轅國北。**説軒轅國在窮山邊際腳下，窮山在軒轅國北面。看衞星定位圖，西藏札達（軒轅國）正好在“窮山”邊際；“窮山”（阿依拉山）恰好在西藏札達（中心紅點位置）北面，《山海經》定位記述與現代衞星定位圖精準吻合，而且，其中這句話：**不敢西射，畏軒轅之丘。翻譯：軒轅丘是神山，射箭的人不敢朝西面的神山射箭，畏懼遭神靈怪罪降災。衞星定位圖可見軒轅國的西南面山脈是“喜馬拉雅”，説明喜馬拉雅就是《山海經》這段話記述的“軒轅丘”。由《山海經》這幾段話的記述，不僅定位了華夏民族幾千年找不着北，靠神話傳説矇混的“軒轅國”具體位置究竟在哪裏；還定位了《山海經》多次提到的“軒轅丘”，就是今天的“喜馬拉雅”——這些考證，在我的《華夏.歐洲.古印度遠古文明起源揭秘》書中有更深入詳細的論述。

圖片放大看。

再增補內容：

**血統較純的雅利安人尤其是女人，外眼角明顯高於內眼角。與華夏族明顯的區別是：血統較純的華夏族外眼角與內眼角的高度是平行的，甚至外眼角低於內眼角。拿此區別去對照自己，或鄰居、朋友、同學、同事、舞蹈家、電影明星、電視播音員等等，我們會發現，相當多的人都是外眼角高於內眼角，俗稱“丹鳳眼”。可見，今天的華夏民族或多或少都帶有一點雅利安人的基因——其實並不為怪：因為華夏族炎帝老祖，4800年在南亞印度河下游西岸始建“姬姓西周國”，娶妻就是白種族赤國美女“天夭”——《山海經.海內經》明確記載：…**炎帝之妻，赤水之子聽訞生炎居…《山海經.大荒西經》也明確記載娶妻是赤國女人：有西周之國，姬姓，食谷。有人方耕，名曰叔均。帝俊生后稷，稷降以谷。稷之曰台璽，生叔均。叔均是代其父及稷播百穀，始作耕。有赤國妻氏。有雙山。“**赤國”就是生活在“赤水”（印度河）東岸，紅頭髮的白種族。**當時還不叫雅利安人，叫塞人.白人。約4070年夏禹在克什米爾建夏朝，娶妻白種族美女“女姣”，兒子夏啓又娶妻白種族美女“女磈”，共同創立“泛教”宗教後，文化升級到更高層次的白種族才稱呼為“雅利安人”——“雅利安”含義就是“有信仰高貴的白種族”。可見：華夏族與白種族約4800年前“姬姓西周國”時代第一次基因融合；約4050年夏禹時代，再一次與白種族基因融合。

可見，世界各民族，在好幾千年文明進程中基因早已相互融合，只能是説相互基因佔比多少的問題，早已沒有什麼“純種”。那些宣揚種族優越、唯我獨尊蔑視其他民族的民粹主義者，實乃視界狹隘、學時淺薄，妄自尊大的自大狂，不足取。

上面圖片放大看比對細節：

注意看：三星堆金權杖上的女王A的眼睛明顯是外眼角高於內眼角，與三星堆玉章上的女王A1外眼角明顯高於內眼角，是同一雅利安族無疑。再看三星堆玉章女人A1頭戴的平頂直筒帽，與帕米爾.不周山一帶的雅利安人塔吉克族女人B1戴的平頂直筒帽一模一樣。可見，金權杖上的雅利安女王A與新疆帕米爾一代雅利安人塔吉克族B1是同一種族。其實，三星堆玉章女人腳下的弧彎形山脈（不周山）就已經表明了這撥人的原鄉就是**“帕米爾.不周山”一帶。**

相互之間的邏輯關係證明：三星堆金權杖女王A=三星堆玉章女王A1（外眼角高於內眼角相同）；玉章女王A1=帕米爾塔吉克女人B1（平頂直筒帽相同；外眼角明顯高於內眼角也同）；證明A=A1=B1；  B1是帕米爾.不周山一帶雅利安人，故三星堆金權杖女王A**=B1（三星堆帕米爾.不周山一帶古波斯雅利安人）。三星堆玉章另一組女王腳下的弧彎型山脈地貌與現代衞星定位圖上獨有的弧彎型山脈不周山（帕米爾）相同。雙重鐵證證明，逃難到三星堆、遺留下金權杖、玉章、神像、神樹、諸多王室器皿、金銀財寶的這波古波斯拜火教信徒，就來自原鄉不周山、帕米爾（包括塔吉克斯坦）一帶的雅利安人…**