再談為什麼五千年中華文明與大多數世界文明不同——從來沒有出現過神權壓倒王權的時代_風聞

除中國以外，世界上任何文明在發展過程中都出現過宗教權力壓倒世俗權利的極其黑暗的歷史時期，如歐洲中世紀千年黑暗史，已是眾所周知。從人道主義角度出發相比其他文明的發展歷史，中華文明發展史大概是世界所有文明中最仁慈的了。比如大家都認為對對奴隸最殘酷的歷史時期非商莫屬，動輒人殉葬。但據甲骨文統計，商朝最盛時年祭不過百人。而阿茲特克祭司每年殺2萬人祭神 ，南美瑪雅文明簡直是被自己的祭司殺滅的 。

中國5000文明卻另闢蹊徑，歷朝歷代從來沒有出現過獨立於王權的神職集團，沒有出現過神權壓倒王權獨尊的現象，逃過此劫。這是為什麼呢？

本人認為以下兩個原因起了決定性的主導作用：

1，作為農耕文明，農業水利工程迫使社會資源向世俗組織力傾斜 → 誕生“早熟的國家機器”

2，宗族制度將超驗信仰轉化為血緣倫理 → 避免出現獨立神權階層

一，先簡略敍述中華文明各發展階段：

原始羣時代（人猿相揖別）—氏族時代（母權社會及男權社會，文化符號伏羲女媧）——部落時什（部落及部落聯盟，文化符號從生殖崇拜轉為圖騰崇拜，三皇五帝）——古國時代（前王朝時代，文化符號良渚文明）——王朝時代（夏商周）——帝國時代（從秦帝國……清末）——共和時代（民國，中華人民共和國）。

二，良渚文明

我們常説中華文明5000年曆史，我們的人文初祖是黃帝。

5000年是個大約的數字，黃帝的象徵意義則代表華夏從部落聯盟向早期國家過渡的關鍵節點：如發明文字、舟車、曆法等文明要素。這些都是有考古依據的，並非民間傳説

考古發現表明，約5500–5300年前，中國多地已出現複雜社會，與“五千年文明”的時間大致吻合，其代表就是良渚文明。

良渚文明的發現將我們的文明史從夏商時期提前到了至今5300年前的良時期

1，國際學界傳統以文字、青銅器、城市為文明三要素，據此中華文明應始於商朝（3600年前）。

2，中國學者提出“中國方案”：強調王權、禮制、手工業分工等本土標準，將良渚、陶寺等視為“早期文明”

《a，國家科研項目，夏商周斷代工程（1996-2000年） （九五計劃重點科技攻關項目） 國科發計字〔1996〕123號

b，中華文明探源工程（2001-今）《國家“十五”至“十四五”科技發展規劃綱要》中辦、國辦（2017年）》

3，國際定論：，聯合國教科文組織決議確認：“良渚展現了早期區域性國家形態”（early regional state）。《Decisions adopted during the 43rd session of the World Heritage Committee (Baku, 2019)》

2019年良渚古城申遺成功，確認良渚古城為東亞最早的國家文明形態

三，華夏文明發展中，其世俗權力與宗教權利之間的關係經過如下過程：

部落祭司（5500年前紅山女神廟，母系神權，女性祭司）---巫王合一（良渚文明5300年前，王權主導）---二里頭文明（3700年前，王權脱離神權背書，以家天下世襲，夏商時期）—周王朝（以德配天，王權定於一尊）

四，禹鼎巫璜：從良渚考古，看華夏王權對神權的先天統御——從良渚水壩到周禮宗廟的文明密碼

良渚考古工程發現在這個巫王合一時代，王權就處於主導地位，神權處於從屬地位，考古依據：

1，良渚玉鉞：王權重器下的神權臣服

反山12號墓玉鉞（浙江餘杭，1986），墓主人左執琮（通神之器），右持鉞（刑殺之兵），而鉞柄嵌玉竟雕琢神徽——此非巫王並尊，實乃以王權駕馭神權之鐵證！

《説文》：“鉞，車鑾聲也。從金，戉聲。王權之徵也。”

2，瑤山祭壇（良渚，5300年前）：

a.北區：南列玉琮（神權象徵）

b.南區：北置玉鉞（王權重器）

證明鉞位始終壓琮一籌，恰如《周禮》載“王左杖黃鉞，右秉白旄”，神權列王權之次。

中化文明在巫王合一時代，神權與王權就不是平等和夥伴關係，而是大小股東之間的關係，王權為主導，神權為王權的助手和從屬。這一點己由良渚考古充分展示。

五，為什麼剛剛邁入文明門檻就呈現神權從屬於王權的態勢呢？為什麼兩河流域美索不達米亞文明的神廟主導，瑪雅文明的祭司集團主導…………等文明初始階段的神權主導災難沒有在中華文明發展中出現呢？

答案就在前面説過的這兩條中

作為農耕文明，農業水利工程迫使社會資源向世俗組織力傾斜 → 誕生“早熟的國家機器”

宗族制度將超驗信仰轉化為血緣倫理 → 避免出現獨立神權階層

六，治水文明：世俗偉力對天命的嘲謔

位於南方長江流域的良渚塘山堤壩羣（11條水壩，土方288萬m³）如巨龍橫鎖天目山洪，此等工程需萬人協作十載，遠遠超過單一部落能力。需世俗權力動員組織大量人力物力才能完成如此巨大工程。試問：巫師禱祝可令巨石自移乎？甲骨占卜能導洪流歸壑否？

《荀子·天論》一針見血：“大天而思之，孰與物畜而制之！”

位於北方黃河流域大禹治水傳説更昭示真相：將洪水疏導入海這種跨部落，跨地域，移山填海般的巨量土方工程和複雜的技術工作，向天神祈禱能夠完成嗎？如此情景神權焉能不向王權低頭？

更何況：鯀盜息壤（其堵的方略，是從祈禱神靈中得到，純屬思維神權思維）→ 敗亡

禹導九河（王權實踐）→ 成聖

此中隱喻，直指華夏文明核心邏輯——神權止於禱告，王權成於實幹。

七，宗族宗法對宗教權力的衝擊

在中華文明發展中“宗族”早在父系社會就已出現，《爾雅，釋親》篇：“父之黨為宗族”

a. 殷墟西北崗1001號大墓（商王武丁）：

墓道殉人：164具（重點，含祭司頭骨！）

禮器分佈：青銅鉞居中，卜骨偏置

恰如《尚書·君奭》載：“殷禮陟配天，多歷年所”——非天神護佑，實乃以祖靈代天神！

b. 周制更顯宗法精妙：

廟制削神：天子七廟，諸侯五廟（《禮記·王制》），祭祀空間被宗族血脈填滿

銘文證權：大盂鼎（西周）銘：“丕顯文王受天有大命” → 天命須通過祖先中轉

血食威懾：武則天還政李氏，非畏天命，實懼“不得血食”（《新唐書》）——宗廟斷祀才是終極懲罰！

更何況早在三皇五帝時，顓頊“絕地天通”——看到沒有？在那個時代王族就通過禁止平民祭祀神靈，壟斷了通神的權利《國語·楚語》載

再重複一遍中華民族文明發展中的文明基因鏈：從紅山女神到周禮天命

部落祭司（5500年前紅山女神廟，母系神權，女性祭司）---巫王合一（良渚文明5300年前，王權主導）---二里頭文明（3700年前，王權脱離神權背書，以家天下世襲，夏商時期）—周王朝（以德配天，王權定於一尊）

周制定鼎：《詩經》雲“文王在上，於昭於天”——天神終成王權背書者

小結：華夏文明自良渚始，便以玉鉞鎮琮璧，以水壩代祭壇，以宗廟壓神祠：

1，宗族制使“神不歆非類”（《左傳》）

2，農業水利工程催生，強化世俗權力

3，儒家更將天命鑄為“皇天無親，惟德是輔”（《尚書》）的統治工具，在埋葬神權的棺材板上釘上了最後一顆釘子。

故五千年華夏，從無太陽神，祭司凌駕人王，唯有太廟中列祖列宗俯視着塵世——因這文明自破曉時分，便深諳一條鐵律：

天工終須人代守，不假巫覡問鬼神

天佑中華：鴻蒙初闢即定乾坤