愛國主義和民族主義是一回事嗎？大錯特錯，差別很大_風聞

很多民族主義愛好者，尤其是皇漢分子，經常喜歡以愛國自居。

而且皇漢分子還老喜歡把反對他們意見的人，統統扣上漢奸帽子，似乎要壟斷愛國這個定義。

由於我們國家主體民族確實就是漢族，而且中國這片土地，自古以來最重要的特徵就是漢字文明，所以愛國主義和民族主義（特指大漢族主義）之間確實有一定迷惑性，尤其是很多皇漢分子，包括也有一些温和民族主義者，他們狹隘地認為，愛國主義就是民族主義，就是愛漢族主義。

網上還有一些言論，認為主體民族是一個國家壓艙石，主體民族地位不穩，國家就不穩，比如美帝近些年來白人族羣佔比明顯下降，疊加最近這些年美帝社會矛盾加劇，於是乎，很多民族主義愛好者，特別是皇漢分子就得出結論，説必須要保證漢族主體地位。

這些説法，實在是無稽之談。

就説美帝現在矛盾，我已經多次強調了，本質上，是跨國資本在全球化貿易體系下成為既得利益集團，和那些在全球化貿易體系下利益遭到損壞的紅脖子MAGA族羣，產生了不可調和的矛盾。本質上，還是因為經濟利益，還是分蛋糕的問題。

關於美帝的事情，和本文主旨無關，就不展開了。

今天這篇文章，具體分析一下，愛國主義和民族主義到底有哪些區別。

既然談到愛國主義，首先要理解國家這個概念，目前學術界基本解釋，國家是土地、人民、文化和正權組織的有機結合體。既有自然屬性，又有文化屬性和政治屬性。

國家的基礎，首先是土地，土地是人口，乃至國家政治屬性的基礎，也是承載者；然後是這片土地千百年來形成的文化，文化構成了這個國家的凝聚力，國家是靠文化來凝聚這片土地上的人民；最後是正權，必須要有合適的正權，把上述這些因素組織起來，形成一個正值實體，最後才構成了國家。

所以，土地、文化、人口、正權，缺一不可。

具體到我們中國，顯然就是東亞這片土地，漢字文化形成的文明體系，以及當今生活在這片土地上的所有人，還有正權本身。

那麼，愛國，就是要愛這個國家的整體。

就像愛一個人，就要接受他所有的優點和缺點，當然你可以試着去幫助改正他的缺點，但你不能説只要他的優點，不要他的缺點。

這才是愛國主義。

理解了這些概念，你就能明白，愛國主義和民族主義之間的區別在哪裏。

最主要的區別，就是愛國要包容，愛國，就要愛這個國家的整體，包括土地，文化，人口還有政權。

愛國，就不能只愛這片土地壯麗山河，不能只愛其歷史悠久文化，愛國首先不能把當今正權排除在外。

具體到當下中國，愛國就是和愛黨要聯繫在一起。網上有些可笑言論，説愛國不是愛物業，這是妥妥反賊言論。我們要堅決反對。

而民族主義，按照馬克思主義解釋，就必然是一種狹隘的民族意識，是一種對自己民族的偏愛。

現在網上大多數所謂民族主義者，其實都是漢族主義者，愛的是漢族這個種族概念，愛的是某種狹隘的漢文化，這個愛，具有排他性。

最能體現民族主義狹隘思想的典型案例，就是漢服之爭。

在狹隘漢服愛好者眼中，旗袍，長袍馬褂，還有現在國際上流行的唐裝，都算不上漢服。

這個想法真的非常狹隘。

當年上海APEC會議上，各國領導人穿中國傳統唐裝，這表明官房都認可唐裝可以代表中國文化，可以代表中國傳統服飾。

但是狹隘漢服愛好者，就只認同歷史上漢族政權服飾，只有漢唐宋明服飾能叫漢服，其它少數民族政權服飾，都不能叫漢服。

從這個案例，就足以説明，民族主義者，基本上就是大漢族主義者，具有強烈提純意識，本身就不具有包容文化特點。

在他們眼中，不僅是漢服，還有漢文化，漢族，都要像純血寶馬那樣，血統要純正。

這個想法非常搞笑。

因為漢族本身，就是歷史上多民族融合的產物。而從漢唐到宋明，這些漢族政權方方面面也都吸收了很多少數民族文化特點。

漢字文化，漢文明本身，也都是歷史上中原農耕文明，和北方遊牧文明，在長期血和火對抗中，共同鑄造出了今天的中華文明。

只不過，最後大家都用漢字這種通用文字，這是因為漢字書寫體系最為優越，使用者也最多，所以這片土地千百年來，不管是哪個民族，不管是哪個勢力，最終都要統一在漢字文化體系之下。

但這不是説漢字文化，就只是漢族創造。所以，中華文明不能簡單等同於漢族文明。

如果你愛中華文明，就不能狹隘理解成漢族文明，不能把其它少數民族歷史上創造的成果統統抹殺，更加不能把少數民族排除在中華民族大家庭之外。

這正是所謂民族主義者，或者説所謂的大漢族主義者，還有極端皇漢分子，最大的錯誤所在。

當今網上，很多民族主義者，尤其是皇漢，非常反對團結史觀。

他們認為團結史觀，是為了現實需要，而強行捏合歷史上漢族和少數民族之間的戰爭。比較典型的就是岳飛算不算民族英雄，有些人反諷説岳飛對抗完顏氏入侵，是阻擋歷史上民族融合，所以不能算民族英雄。

這種説法，是用現代中華民族的果，來強行解釋歷史上中原民族和北方少數民族的對抗。

歷史是歷史，現實是現實。歷史問題具有特殊歷史背景，不能完全對應當下時代。

就像該如何計劃生育政策一樣，現在生育率過低，很多人指責歷史上計劃生育政策不對，這就屬於機械看待歷史問題。30年前中國人口過度增長階段，必然要出台計劃生育政策，如果説計劃生育有錯，也錯在矯枉過正，以及由此衍生的強制打胎等不人道行為，但站在當時歷史背景下，計劃生育這個觀念並沒有錯。

今天生育率低下，是新的社會背景下產生的新問題，用這個來指責計劃生育，就相當於用前朝的劍，斬當朝的官一樣可笑。

所以，關於岳飛的評價問題，應該結合當時歷史背景，當時歷史條件下，岳飛對抗北方金國軍隊南下，當然具有合理性，當然是民族英雄。但是當今中華民族，是包括漢族和北方所有遊牧民族，甚至後來的漢族本身，就已經融合了南下的北方遊牧民族，漢族概念本身就已經發生了巨大變化。

既然今天中華民族，是歷史上曾經對抗的各民族融合之後的產物，那就只能團結起來往前看，而不能過分糾結歷史上的恩怨。

你如果要愛國，就要愛所有的中華民族，而不能只站在歷史上的漢族角度去看歷史問題。

很多皇漢分子，還喜歡指責一個問題，就是少數民族照顧政策。

對於這個情況，只能説，站在大家族家長角度出發，照顧弱勢羣體是應有之義。可能由於這種照顧，被少數民族當中某些壞分子利用，做出了一些傷害漢族感情的行為，比如切糕黨，比如喜歡鬧事，很多皇漢很不滿意，這完全可以理解。

但歸根到底，這都屬於家庭內部矛盾。只要不上升到分裂主義的敵我矛盾，都不算個事兒。而且大家長在打擊分裂主義苗頭方面，也已經足夠強硬，我認為皇漢分子不應該對大家長有過多抱怨情緒。

況且，從長久來看，由於漢字文化強大影響力，加上網絡時代越來越強大的文化傳播力，別説各種少數民族文化，就是漢語各種方言，在可以預見的將來，都可能慢慢消逝，這個趨勢不可阻擋，未來的中華民族，基本上就是漢字書寫體系和普通話交流，現代化某種程度上就是漢化。

既然如此，作為主體民族，就更應該有包容力，而不是天天唧唧歪歪，搞什麼皇漢。

對不對？