儒教當然是宗教_風聞

**1.**由“道”變“教”

（1）漢朝稱“道”

漢字“道”，見於甲骨文，本義為道路，後引申為引導、導向，在東周時期又指宇宙運行最根本的規律，成為哲學體系的代稱。《周易》有“觀天之神道，而四時不忒。聖人以神道設教，而天下服矣”。

西漢初年信奉黃老之道，漢武帝之後信奉周孔之道（儒學體系的正式稱謂）。東漢初年，佛教初入中國時，被翻譯為“浮屠”道。東漢後期，“浮屠”道、“太平”道、“五斗米”道相繼傳播，與周孔之道分庭抗禮。

有漢一朝，社會各信仰團體稱為“道”。

（2）魏晉為“教”

漢字“教”，見於甲骨文，本義為教育、教導。在佛經翻譯過程中，將梵文“Agama”（音“阿含”）翻譯為“教”，阿含在梵文中指釋迦摩尼之言，即佛陀之言為“教”，祖師之言為“宗”。

東漢末年，佛學家牟子著《理惑論》，將周孔之道稱為道教，將佛陀之道稱為佛教。東漢蔡邕文章有“太尉公承夙緒，世篤儒教”，《晉書·宣帝紀》有“少有奇節，聰朗多大略，博學洽聞，伏膺儒教”。此後“教”逐漸取代“道”，成為社會各信仰團體的新名稱。

“太平”道從未自稱為“教”，“太平”道起義覆滅後，“五斗米”道亦稱“五斗米”道教，周孔之道先稱道教、後改儒教。

魏晉時期，周孔之道被稱為“儒教”，“五斗米”道被稱為“道教”，“浮屠”道被稱為“佛教”，已成社會固定概念。

綜上，漢朝社會各信仰團體原本稱為“道”，東漢末年，由於佛經翻譯和“浮屠”道傳播，“教”逐漸取代“道”，在魏晉時期成為社會各信仰團體的新名稱。

**2.**儒教是教

南朝梁武帝蕭衍作《會三教詩》，隋朝李士謙著《三教優劣論》，唐朝白居易著《三教論衡》，南宋宗曉著《三教出興頌》、劉謐著《三教平心論》、僧人釋智愚作詩《三教合一面贊》，金朝全真教始祖王重陽作詩《三教從來一祖風》，明朝太祖朱元璋著《三教論》，清朝以儒教為正教，民國大總統袁世凱定孔教為國教。

自漢朝至民國初年，儒教是教，沒有任何爭議。

**3.**儒教亦是宗教

漢文“宗教”一詞出現在宋朝，指各教內部的宗派、教法。19世紀中後期，日本在翻譯對外條約時將英文“religion”一詞譯作“宗教”，後為中國沿用。

英文“religion”在牛津詞典裏定義為：對一個或多個神的信仰，以及與這種信仰相關的活動。這個定義與漢朝的社會各信仰團體“道”、魏晉以後的社會各信仰團體“教”，本就是一個概念。

儒教的最高神是昊天上帝，即俗稱的老天爺，《周禮》中有專門的祭祀體系，祭祀等信仰活動歷經商周漢晉隋唐宋明清，一直延續到民國袁世凱時期，至今牌位還在北京天壇放着，昊天上帝（即老天爺）信仰在老百姓中婦孺皆知。

昊天上帝是商周延續近千年的最高信仰，固定在《周禮》之中，形成了一套規範天、天子、諸侯的制度體系。後來的諸子百家都是從這裏分出來的，是源和流關係，在諸子百家的上面，有一個最初的“天道”即昊天上帝信仰，不同的人解釋這個“天道”，得出不同的結論，這就是百家爭鳴。

中國皇帝是天子，昊天上帝之子，上帝把天下分封給天子了，上帝只管天子，天下百姓由天子及各級下屬神管。

孔子一生推崇周禮，周禮的核心是一套規範天、天子、諸侯的制度體系，孔子比誰都明白把天去掉，周禮就失去了靈魂，天子也就失去了神聖與權威。

周公旦、孔子都是儒教先知，孔子及門生都是虔誠的昊天上帝信仰者，中國人在解放前一直是信神的，上至帝王、下至百姓，沒有無神論者。

顯然，儒教符合宗教即“religion”的定義。

**4.**梁武帝蕭衍作《會三教詩》

少時學周孔，弱冠窮六經，孝義連方冊，仁恕滿丹青。踐言貴去伐，為善存好生，中復觀道書，有名與無名。妙術鏤金版，真言隱上清，密行貴陰德，顯證表長齡。晚年開釋卷，猶日映眾星，苦集始覺知，因果乃方明。示教惟平等，至理歸無生，分別根難一，執着性易驚。窮源無二聖，測善非三英。大椿徑億尺，小草裁雲萌，大雲降大雨，隨分各受榮。心想起異解，報應有殊形，差別豈作意，深淺固物情。

**5.**明太祖朱元璋著《三教論》

夫三教之説，自漢歷宋，至今人皆稱之。故儒以仲尼，佛祖釋迦道宗老聃，於斯三事，誤陷老子已有年矣。孰不知老子之道，非金丹黃冠之術，乃有國有家者，日用常行有不可闕者也。

古今以老子為虛無，實為謬哉!其老子之道，密三皇五帝之仁，法天正己，動以時而舉合宜，又非升霞禪定之機，實與仲尼之志齊。言簡而意深，時人不識，故弗用，為前好仙佛者假之。若果必欲稱三教者，儒以仲尼，佛以釋迦，仙以赤松子輩，則可以為教之名，稱無瑕疵。況於三者之道，幽而靈，張而固，世人無不蓋其事而行於世者，此天道也。

古今人志有不同，貪生怕死，而非聰明，求長生不死者，故為帝之興，為民富者尚之、慕之。有等愚昧，罔知所以，將謂佛仙有所誤國扇民，特救令以滅之，是以興滅無常，此蓋二教遇小聰明而大愚者故如是。

昔梁武帝好佛，遇神僧寶公者，其武帝終不遇佛證果。漢武帝、魏武帝、唐明皇皆好神仙，足世而不霞舉。以斯之所求，以斯之所不驗，則仙佛無矣。致愚者不信。若左慈之幻操，欒巴之噀酒，起貪生者慕。若韓退之匡君表以躁不以緩，絕鬼神無毫釐，惟王綱屬焉，則鬼神知韓愈如是，則又家出仙人，此天地之大機，以為訓世。若崇尚者從而有之，則世人皆虛無，非時王之治。若絕棄之而查然，則世無鬼神，人無畏天，王綱用力焉。

於斯三教，除仲尼之道祖堯舜，率三王，刪詩制典，萬世永賴。其佛仙之幽靈，暗助王綱，蓋世無窮，惟常是吉。

嘗聞:天下無二道，聖人無兩心。三教之立，雖持身榮儉之不同其所濟給之理一。然於斯世之愚人，於斯三教，有不可缺者。