別碰孩子！清真泛化滲透學前教育，必須亮劍_風聞

最近，甘肅隴南某幼兒園的一張招生宣傳頁被網友爆出來了！事情的起因很簡單，這家幼兒園在其“幼小銜接班”招生海報上，赫然打出了“清真”兩個字，位置還相當醒目。一時間，網友炸鍋——“這是怎麼個清真法？”“娃娃讀書也得按清真來劃分？”“清真泛化已經病入膏肓了。”

要知道，“清真”本義是“純潔”“潔淨”，在中國是專指伊斯蘭教文化體系中的飲食習慣與宗教事務。但現在，這頂帽子已經不僅僅落在牛羊肉上，什麼清真牙膏、清真鹽、清真藥品、清真理髮店、清真地帶、清真衞生間、清真通道、清真、清真血……都輪番上場，眼下竟然連“幼兒園”都能被貼上“清真”標籤，這已經不是什麼文化尊重的問題，而是清真泛化的又一次荒謬升級。

我們得先搞清楚，這家幼兒園到底“清真”在哪裏？是教室貼了經文？老師念古蘭經上課？還是午餐必須是清真食品？從廣告頁面來看，它沒有詳細説明。説白了，就是靠那兩個字“清真”來吸引特定羣體報名，彷彿這是某種“穆斯林專屬教育”的優待。

這背後的邏輯其實很危險——將本應屬於國家統一教育體系的學前教育，用宗教標籤進行市場細分。這不就是在用“文化認同”綁架孩子的成長？在學齡前這個最該遠離宗教干擾的階段，“清真”兩個字的出現，就是一種對教育的異化、對世俗公共空間的挑戰。

很多人以為“清真泛化”是個文化邊角料，是網絡上的無聊話題，但其實，它背後反映的是宗教標籤對公共領域的滲透邊界在不斷試探。

從“清真香皂”到“清真通道”“清真電梯”，到今天“清真血”“清真幼兒園”，每一次泛化，表面看是商家逐利，實質上是將宗教概念功能化、市場化，變成了一種“信仰產品”的標籤銷售。這種趨勢一旦被默認，會形成一套獨立於國家規範之外的“宗教品牌經濟”，不斷蠶食法治邊界與世俗原則。

換句話説，“清真泛化”不是吃個牛肉麪的事，而是要不要允許一個宗教體系通過文化和商業的管道，在社會層面構建“平行世界”。

我們都知道，我國實行宗教信仰自由，但這“自由”是個人信仰的自由，不是讓宗教凌駕於教育、法律、政策之上的自由。尤其是教育，必須是國家意志的延伸，必須堅持去宗教化、去極端化。可現在呢？一個幼兒園打出“清真”標籤招攬生源，不就是變相在宣傳“宗教幼教”嗎？

一旦這成為風氣，其他幼兒園會不會效仿？“藏傳佛教幼兒園”“基督教啓蒙班”是不是也要跟上？如此一來，教育就成了“宗教分區經營”的試驗田了。別説憲法不允許，哪怕從社會治理的角度看，這都是開歷史倒車。

我們需要問一句：當地教育局、民政局是否知情？是否監管？還是放任市場自行其是？這種掛“清真”招牌的幼兒園，到底有沒有資質審批？是否受過行政處罰？這是對執法能力的一次拷問。

而“清真幼兒園”之所以引發巨大爭議，是因為它打破了最後一道邊界——兒童教育。

小孩子是國家的未來，是全體公民共有的精神資產。任何宗教、意識形態，都不能在他們尚未建立自主判斷力的時候，將“身份烙印”強加其上。否則，那就不是文化自信，而是文化綁架。

在這個問題上，我們要釐清的是：尊重宗教信仰，絕不等於放縱宗教泛化。尊重穆斯林吃清真餐，不代表我們要設立“清真小學”“清真公交車”“清真醫院”。國家是世俗的，公共資源是全民的，清真不是“免檢標籤”，更不是“道德通行證”。

真正的文化尊重，是在法治下平等，是在國家制度內融合。而不是誰嗓門大、誰擅長用標籤煽動輿論，誰就能獲得額外權益。

我們必須清醒地看到，“清真泛化”已經不是文化現象，而是一種治理風險，一種宗教界限失守的警號。如果今天不制止“清真幼兒園”，明天會不會有人鼓吹“清真大學”必須設立獨立校區？最終，這會導致社會割裂與族羣壁壘。

清真，可以是餐桌上的選擇，但絕不該是教育裏的標識。

孩子的成長，應當由科學、理性、文明去塑造，而不是從幼兒園起就被貼上“我們”和“他們”的身份標籤。

在“去極端化”“依法治教”的大方向下，每一次宗教泛化都不是孤立的案例，而是一次次制度與社會韌性的拉扯。對於這家幼兒園的做法，地方有關部門必須嚴查，社會輿論必須持續關注。

如果我們連“孩子讀書這件事都要看信仰”這樣的荒唐事都能容忍，那麼，真正被“泛化”的，不是“清真”這兩個字，而是這個社會的常識與底線。（作者：都護，自由撰稿人）