清真泛化登峯造極，12年前“清真血”已橫空出世！_風聞

最近一張論文截圖在網上掀起不小波瀾。網友翻出2013年《齊魯護理雜誌》的一篇論文，標題還算正常，叫《回族上消化道出血322例臨牀特點分析及護理》。但細看正文，瞬間三觀炸裂：“患者希望輸‘穆斯林同胞的血液’，即輸‘清真血’”“儘量滿足患者輸注‘清真血’的要求”。

網友一邊啼笑皆非，一邊驚呼：這是清真泛化登峯造極的時刻！

要知道，這可不是民間段子，也不是某微信羣裏的口嗨語錄，而是一篇正規刊物上刊登的、由醫學人士撰寫的專業論文。也就是説，早在12年前，居然就有正式醫學文本在鼓吹“清真血”的概念，並要求醫護人員“儘量滿足”。

緊接着這幾天，就有線下醫生在互聯網平台抱怨，有患者要求“清真血”，聲稱“他是回族人，不能輸漢人血，不然不清真，讓我給他換血”。

乍一看你會以為是諷刺漫畫，甚至覺得像是惡搞，但偏偏，它是真實存在的。

醫院不是宗教場所，醫生不是信仰職員

我們當然承認，信仰自由是憲法賦予公民的權利。一個人可以決定吃什麼、不吃什麼，齋月能不能喝水、朝哪邊禱告，這都沒問題。但這份自由，一旦試圖越界擴展到整個公共醫療體系，問題就來了。

因為醫院不是宗教場所，醫生不是信仰職員。他們的職責，是用最快的速度救命，是用最可靠的技術延長生命，而不是站在病牀邊去分辨這袋血是“穆斯林同胞”獻的，還是“漢族朋友”獻的。

我們就問一句：倘若一個回族病人突發大出血，急需輸血搶救，血庫裏恰好沒有“清真血”，醫生該怎麼辦？是繼續等待“符合信仰”的血液慢慢運來，還是先搶救生命？如果因為信仰優先而錯失最佳搶救時機，誰來負責？是醫生、家屬，還是“清真”這個莫須有的標籤？

更進一步説，假如將這種邏輯制度化，是否意味着醫院還得建立“回民血庫”“漢人血庫”？將公共獻血系統按照民族信仰細分？那公共衞生體系還怎麼高效運轉？以後器官移植是不是也得按教派分？佛教徒只能用佛教徒的腎？基督徒不能接受回族捐的角膜？

這是在製造文明的斷裂帶。

從“清真牙膏”到“清真血”，標籤泛化已經病入骨髓

我們不是第一次見到“清真泛化”的怪象了。

這十幾年來，圍繞“清真”標籤誕生了一整套令人啼笑皆非的產品和場景——清真飲料、清真牙膏、清真洗衣液、清真電動車、清真電梯、清真診室……甚至還有清真垃圾桶。這些產品不再是為了解決真實問題，而是變成了宗教潔癖的衍生物，是在構建一個“神聖空間”的幻覺。

“清真血”的出現，只是這條荒謬鏈條上的最新一環，也可能是目前最危險的一環。因為一旦醫療被“清真化”，那就不再是個笑話了，而是攸關生死的大事。

而這些“清真產品”，歸根結底並不是真正來自穆斯林羣眾的普遍需求，而是來自某些自我意識過剩的宗教化推動者。在“文化尊重”的幌子下，植入的是一套“潔淨與污染”“我們與他們”的對立敍事。

更惡劣的是，這種泛化思維背後，藏着一種讓人不寒而慄的“文化特供”邏輯：我有信仰，我就可以要求制度為我讓路；你沒信仰，你就只能默認配合。這不是文化多樣性，這是制度不對等。

如果不剎車，未來可能連搶救都要問“信什麼教”

有人可能會説，這不過是一篇老論文而已，沒必要上綱上線。但現實往往就是這樣：荒謬之事，從來不是一下子發生的，而是被一點點正常化。上面的例子不就在發生嘛！

今天我們看“清真血”覺得離譜，明天可能就會看到“清真藥水”“清真麻醉劑”。再往後，是不是手術刀也得“伊斯蘭認證”？醫生是否也得先背經文才能上崗？你覺得不可能？那你也沒想到12年前有人已經把“血液”搞成了宗教用品吧？

信仰本是私域之事，清真制度本也僅限於飲食規制。但一旦這層私域侵入公共醫療、教育、法律、金融等體系，必然產生權力結構的傾斜。在“敏感”二字的遮羞布之下，理性退場，規則破產。

這是文明的倒退，而不是多元的進步。

清真血，不是尊重，而是一種文明污染

説到底，“清真血”不是一種獻血類型，而是一種意識形態污染；不是對信仰的尊重，而是對科學的褻瀆。

真正的民族平等，是每個人都能被同樣對待，而不是靠貼標籤獲得特供；真正的信仰自由，是你可以自我約束，而不是強迫別人為你讓步。

這篇論文提醒我們：如果不劃清信仰與公共的邊界，“清真泛化”這股荒誕之風就會越刮越遠，直至有一天，我們連輸液都要看身份證上寫的是哪一族，搶救也要先問“你信哪個教”。

到那時候，我們不再是一個現代國家，而是一片由“標籤”驅動的部落碎片。

科學的血是紅色的，不分族羣；

生命的價值是平等的，不分信仰。

醫院，不是信仰秀場。別再用荒唐，挑戰我們的常識底線。

作者：沒門，自由撰稿人。