清真泛化登峯造極,12年前“清真血”已橫空出世!_風聞
西域都护-西域都护官方账号-新疆在地观察家。公众号:西域都护1小时前
最近一張論文截圖在網上掀起不小波瀾。網友翻出2013年《齊魯護理雜誌》的一篇論文,標題還算正常,叫《回族上消化道出血322例臨牀特點分析及護理》。但細看正文,瞬間三觀炸裂:“患者希望輸‘穆斯林同胞的血液’,即輸‘清真血’”“儘量滿足患者輸注‘清真血’的要求”。

網友一邊啼笑皆非,一邊驚呼:這是清真泛化登峯造極的時刻!
要知道,這可不是民間段子,也不是某微信羣裏的口嗨語錄,而是一篇正規刊物上刊登的、由醫學人士撰寫的專業論文。也就是説,早在12年前,居然就有正式醫學文本在鼓吹“清真血”的概念,並要求醫護人員“儘量滿足”。
緊接着這幾天,就有線下醫生在互聯網平台抱怨,有患者要求“清真血”,聲稱“他是回族人,不能輸漢人血,不然不清真,讓我給他換血”。

乍一看你會以為是諷刺漫畫,甚至覺得像是惡搞,但偏偏,它是真實存在的。
醫院不是宗教場所,醫生不是信仰職員
我們當然承認,信仰自由是憲法賦予公民的權利。一個人可以決定吃什麼、不吃什麼,齋月能不能喝水、朝哪邊禱告,這都沒問題。但這份自由,一旦試圖越界擴展到整個公共醫療體系,問題就來了。
因為醫院不是宗教場所,醫生不是信仰職員。他們的職責,是用最快的速度救命,是用最可靠的技術延長生命,而不是站在病牀邊去分辨這袋血是“穆斯林同胞”獻的,還是“漢族朋友”獻的。
我們就問一句:倘若一個回族病人突發大出血,急需輸血搶救,血庫裏恰好沒有“清真血”,醫生該怎麼辦?是繼續等待“符合信仰”的血液慢慢運來,還是先搶救生命?如果因為信仰優先而錯失最佳搶救時機,誰來負責?是醫生、家屬,還是“清真”這個莫須有的標籤?
更進一步説,假如將這種邏輯制度化,是否意味着醫院還得建立“回民血庫”“漢人血庫”?將公共獻血系統按照民族信仰細分?那公共衞生體系還怎麼高效運轉?以後器官移植是不是也得按教派分?佛教徒只能用佛教徒的腎?基督徒不能接受回族捐的角膜?
這是在製造文明的斷裂帶。
從“清真牙膏”到“清真血”,標籤泛化已經病入骨髓
我們不是第一次見到“清真泛化”的怪象了。
這十幾年來,圍繞“清真”標籤誕生了一整套令人啼笑皆非的產品和場景——清真飲料、清真牙膏、清真洗衣液、清真電動車、清真電梯、清真診室……甚至還有清真垃圾桶。這些產品不再是為了解決真實問題,而是變成了宗教潔癖的衍生物,是在構建一個“神聖空間”的幻覺。
“清真血”的出現,只是這條荒謬鏈條上的最新一環,也可能是目前最危險的一環。因為一旦醫療被“清真化”,那就不再是個笑話了,而是攸關生死的大事。
而這些“清真產品”,歸根結底並不是真正來自穆斯林羣眾的普遍需求,而是來自某些自我意識過剩的宗教化推動者。在“文化尊重”的幌子下,植入的是一套“潔淨與污染”“我們與他們”的對立敍事。
更惡劣的是,這種泛化思維背後,藏着一種讓人不寒而慄的“文化特供”邏輯:我有信仰,我就可以要求制度為我讓路;你沒信仰,你就只能默認配合。這不是文化多樣性,這是制度不對等。
如果不剎車,未來可能連搶救都要問“信什麼教”
有人可能會説,這不過是一篇老論文而已,沒必要上綱上線。但現實往往就是這樣:荒謬之事,從來不是一下子發生的,而是被一點點正常化。上面的例子不就在發生嘛!
今天我們看“清真血”覺得離譜,明天可能就會看到“清真藥水”“清真麻醉劑”。再往後,是不是手術刀也得“伊斯蘭認證”?醫生是否也得先背經文才能上崗?你覺得不可能?那你也沒想到12年前有人已經把“血液”搞成了宗教用品吧?
信仰本是私域之事,清真制度本也僅限於飲食規制。但一旦這層私域侵入公共醫療、教育、法律、金融等體系,必然產生權力結構的傾斜。在“敏感”二字的遮羞布之下,理性退場,規則破產。
這是文明的倒退,而不是多元的進步。
清真血,不是尊重,而是一種文明污染
説到底,“清真血”不是一種獻血類型,而是一種意識形態污染;不是對信仰的尊重,而是對科學的褻瀆。
真正的民族平等,是每個人都能被同樣對待,而不是靠貼標籤獲得特供;真正的信仰自由,是你可以自我約束,而不是強迫別人為你讓步。
這篇論文提醒我們:如果不劃清信仰與公共的邊界,“清真泛化”這股荒誕之風就會越刮越遠,直至有一天,我們連輸液都要看身份證上寫的是哪一族,搶救也要先問“你信哪個教”。
到那時候,我們不再是一個現代國家,而是一片由“標籤”驅動的部落碎片。
科學的血是紅色的,不分族羣;
生命的價值是平等的,不分信仰。
醫院,不是信仰秀場。別再用荒唐,挑戰我們的常識底線。
作者:沒門,自由撰稿人。