劉廣政：人體科學的科學性，不僅需要實踐證明，而且需要理論證明_風聞

                                       人體科學的科學性，不僅需要實踐證明，而且需要理論證明

                                ——氣功、特異功能實踐和靜功養生修煉實踐是實踐證明的兩個方面 

                                                  靜功功態是人體科學研究的核心或者中心環節

                                                                            劉廣政

       包括中醫、氣功和特異功能三項內容的人體科學之所以至今沒有得到科學承認和官方承認，主要是因為她的科學性沒有得到現代科學的理論證明和實踐證明。我們已經多次表明，運用現代科學手段去研究人體科學有侷限性。這種侷限性主要表現在研究方法的侷限性上。人體科學研究運用的是內求法，而現代科學研究運用的是外求法。方法不同，得出結論不可能相同。所以，科學研究人員在研究人體科學的時候，必須改變自己的研究方式和方法，人體科學研究才能取得突破性進展。否則，人體科學研究就可能走進死衚衕。

      一、人體科學與現代科學在研究方式、方法上有哪些不同呢？

       1、研究對象所處的物質類型（層次）的區別(普通物質與場態物質的區別）

       現代科學認識和研究的是普通物質；而人體科學則不然，她不停留於研究對象的普通物質層次，而是更深層次。科學研究表明，物質是分層次的：任何物質都是由具有一定物質結構的實體和物質場共同構成的；而且，是先有場，後有物質結構；場比物質結構實體更為本質；改變了場，物質結構就發生了同步變化。正因為如此，人體科學研究對象，不僅是具有一定物質結構的實體（普通物質），而是更深一層——物質場。由於人們的常態感官的感知功能大體雷同，常態思維形式也區別不大。所以，現代科學理論容易被大家普遍接受。而人體科學則不容易接受。

       2、科學研究運用的主體功能類型（意識）的區別（常規功能與氣功功能、特異功能的區別或者意識與深層意識的區別）

       過去，我們只知道人類只具備常態思維（意識）、常態功能。而且，運用常態思維（意識）、常態功能進行現代科學研究已經取得了令人驕傲的豐碩成果，促進了人類的極大進步。這是有目共睹，無庸置疑的。雖然人們偶然也曾提到過“潛意識”，卻很少有人認真對待過。氣功功能和特異功能現象的發現，則引起了我們的極大興趣和警覺。氣功功能和特異功能研究成果表明，人體科學研究所運用的主體功能類型正是潛意識中的深層意識。

       3、科學研究(探索)方法的區別（相對的外求法與參同的內求法的區別）

       現代科學運用的方法，是相對的外求法。她是研究主體運用常態意識（思維）去變革對象——普通物質（一定物質結構的實體）的實踐過程。在這一過程中，不需要改變主體的功能狀態。這一方法在人類社會發展過程中，已經取得了巨大成功。對此，我們非常熟悉，不必贅述。而人體科學所運用的方法是內求法。既然人體科學變革和認識的對象，是普通物質的更深層次——物質場，那麼，僅僅運用人的常規功能就不行了。無論是普通物質場，還是人體生物場，常態感官（包括意識）是感知不到的。研究發現，只有靜功功態下的深層潛意識——氣功功能和特異功能才能感知和變革對象——物質場。成功的人體科學實驗表明，只有功能者（氣功師和特異功能者）主體意識成功進入功能狀態（內求轉換），實驗才能成功。只要實驗者（氣功師和特異功能者）主體意識完成內求轉換——由常態轉為功態，感知了實驗對象（目標）的場，並對對象場進行意念加工——如果對象的物質場發生了功能者意念加工想要達到的變化，那麼，對象的實體結構（普通物質實體）也發生了同步變化，實驗（實踐）就成功了。可見，運用參同的內求法的氣功功能和特異功能，是人體科學研究的主要方法和手段。

      二、氣功功能、特異功能實踐和靜功養生修煉實踐是人體科學實踐證明的兩個重要方面

       既然人體科學研究認識的對象是物質的更深一層——物質場，運用的主體功能類型是深層意識，運用的方法是內求法，那麼，人體科學研究必須把氣功功能、特異功能實踐（實驗）和靜功養生修煉實踐作為主要研究手段。而氣功功能、特異功能和靜功養生修煉的核心環節是靜功功態。據説，507所宋孔智等科學家對張寶勝特異功能大量實驗研究具有50%的成功率。我認為，無論實驗成功或者失敗，原因都在於靜功功態的成功、失敗所致。而靜功養生修煉的成功與否，也完全取決於修煉者能否成功進入靜功功態。我們應當非常理性地對待人體科學研究實驗中的成功與失敗和靜功養生修煉中的成功與失敗。認真總結成功的經驗和失敗的教訓。不要妄下結論，甚至攻擊人家是偽科學、反科學。我們不但要重視人體科學肯定者的意見，而且要重視人體科學質疑者的意見，甚至需要耐着性子傾聽反對者的意見。這樣，對人體科學研究只會有好處。

      三、實踐產生理論，理論需要突破

       任何科學理論都產生於實踐，任何科學理論又都落後於實踐。現代科學如此，人體科學也是如此。因此，要不斷地實踐和理論突破。

      上面我已經闡述了現代科學與人體科學的幾點顯著不同，所以，我認為，現代科學及其主流科學家不要對人體科學和人體科學現象妄加評論，甚至批判。否則，就會陷入被動。因為他們所面對的人體科學現象是不熟悉，甚至完全陌生的領域。比如，中醫理論中的經絡和穴位，現代科學至今仍然解釋不了；再比如，氣功和特異功能現象，現代科學更是無能為力。就是人體科學專家在研究人體科學現象過程中，成功與失敗的概率幾乎各佔一半。可見，人體科學研究難度極大。

       然而，人體科學研究進展又不十分悲觀。錢學森教授生前已經為我們探索人體科學尋找到了正確思路。首先，他把中醫、氣功和特異功能歸類確定為人體科學；接着，他提出了唯象理論，用以指導人體科學研究；他曾經精闢地指出，氣功是敲門磚，氣功是突破口，氣功是打開人體科學的鑰匙，進一步為人體科學研究指明瞭方向。現在，我們已經知道，氣功分為動功和靜功，而高深的功夫，在於靜功。而靜功的切入點，在於由清醒和入靜（即入定、無為）兩要素有機構成的靜功功態（又稱“元神”）。特異功能態與氣功功態本質相同，都是靜功功態。所以，我們必須十分重視靜功功態及其效應的研究。

       人體科學需要理論突破。人體科學理論僅僅停留於唯象層面不行。僅僅停留於“物”的研究（現代科學如此）不行，還要進行“心”（心態——靜功功態）的研究，甚至側重於心態——靜功功態的研究。為什麼氣功功能和特異功能會產生直接的物理（物質）效應？為什麼靜功功態會產生養生效應？為什麼中醫的針灸和點穴會產生麻醉、止疼等作用？……所有這些都必須得到理論解釋。

       當然，人體科學理論體系的形成，不會一蹴而就，需要逐步形成，隨着不斷的氣功實踐和特異功能實踐（實驗）而逐步形成。要沿着假説——框架——體系的脈絡，逐步形成人體科學理論體系。要知道，人體科學理論的形成，是人體科學獲得科學承認和官方承認的重要前提。

       本文2014-09-09 05:16:54由新浪網劉廣政（原ncll）的BLOG首發