儒之大者——《大學》和“橫渠四句”是寫給誰的_風聞

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上一篇談到董宇輝在直播間引用了“橫渠四句”，在簡中互聯網裏引起了巨大的波瀾。很多人在攻擊橫渠四句時提出了一個觀點，誰有資格做到橫渠四句裏面提到的四個任務，並由此推斷儒家是假大空，是害人的虛偽的思想。

順帶也就有人提出了對一系列儒家經典觀點的批判。比如就有人説“君君臣臣父父子子”是樹立皇帝的權威，有人説“修身齊家治國平天下”是鼓勵讀書人當官（更別提“學而優則仕”了），等等，不一而足。這就引出了一個疑問，這些高遠的理想，偉大的人生目標究竟是給誰樹立的？是對普羅大眾提出的要求嗎？

我認為，無論是“橫渠四句”還是《大學》甚至《論語》和《中庸》裏的很多思想觀點都不是給一般百姓，普通人提出的要求，而是給有理想的讀書人指出的方向，預加載的任務。

在孔子的年代，讀書認字是一件非常奢侈的事情。學富五車意味着家裏有很多的書籍，那種用竹簡一片片刻下來，再用皮繩編起來的一卷一卷的書籍。就算是今天，恐怕也不是一件很便宜的東西，在東周甚至更早的時代，更是非常的貴重。在孔子之前，非貴族和巫與祭司之類的家庭是沒有可能有機會認字和讀書的。也許孔子是當時少數的把文化和知識向普通家庭的人進行普及的人士。後世大約也是因此稱其為教育家（至聖先師）。

其實一直到清朝，讀書都是一件很不容易的事情。當時四萬萬五千萬的同胞裏大約有四萬萬是文盲。我們不要用今天共和國幾乎百分之百的人接受了九年制義務教育當做平常。僅此一點就應該感謝共產黨帶領全國人民推翻了三座大山，實現了徹底的解放。

所以，可以很肯定的是這些高遠的理想和任務是要求那些有志向利於天下的讀書人的。因此，孔子才會厭惡那些有機會學習文化和知識卻偷懶不思進取的弟子。

瞭解了這個背景，再去看橫渠四句，再去讀“君君臣臣父父子子”句，就知道根本不存在什麼愚民以治的出發點。相反，把這些思想傳遞給每一個普通的讀書人，會讓更多的人覺悟，監督整個社會的秩序是不是合理和健全。大家可以看看。今年發生的董小姐、黃小姐、那小姐的故事是不是就是大羣的普通人在抨擊問題，在監督體制的運行？這就是覺悟了的人民的力量。金一南説，中國歷史上歷次的朝代更迭都是有理想的書生和絕望了的農民相結合以後完成的。中國人民的最終解放更是由有理想的共產黨人喚醒了民眾以後得以實現。雖然共產主義思想是舶來品，但是，掃盡不平得太平卻是土生土長的理念。

《大學》就更是如此了。之所以那麼一篇文字被叫作《大學》就是為了區別於小學——指訓詁文字，研討韻律的學問。而有了“在明明德，在親民，在止於至善”大學之德的讀書人當然要去實踐理想，去治理國家，去平定天下。‘士不可以不弘毅，也就是説做最基礎的“公務員”，都要有開闊的胸襟視野和堅定的信念和果決的行動力。

世人的誤解總是認為當官是為了謀財。很像笑話裏講的，乞丐説有一天我當了皇帝，一頓做兩個油餅，吃一個扔一個。或許在很多普通人的心目中，當了官就可以吃香的喝辣的，每天都清閒自在，坐等收錢。如果不是有無數的普通讀書人，靠着孔夫子留下的指教和精神支柱，認真地維持社會秩序，華夏文明，中華民族何以存續幾千年不滅絕？

今天和友人討論當下的腐敗。友人因為看到一些官員的不思進取，一些在職幹部謀取私利的行徑就情緒激動，認為世風已經不可收拾。而我卻始終認為，當下九千多萬的黨員，數以百萬計的各級幹部絕大多數是好的，是在認真盡職盡責的。不然我們的社會不可能如此穩定地運行，不可能在突發事件裏一下子湧現出那麼多的英雄和以身作則的帶頭人。九千多萬的黨員，就算只有百分之十是好的，那也是九百萬。有什麼好悲觀的呢？

有些人或許會據此説，按着我們民族的文化傳統，災難面前，文化藴涵的道德底線就會促使大多數人自律，救人。那麼是不是證明儒家的學説並不是教人虛偽，只會當官發財呢？而為什麼共產主義這個舶來品會在東方大地上生根，我認為就是因為有儒家倡導的“先天之憂而憂，後天下之樂而樂”的精神給了讀書人以支撐。

為什麼會這麼説，我們下回分解。