何為崑崙？它在何處？_風聞

來源：微信公眾號“道中華”

崑崙——一個在中華血脈中奔湧千年的名字，近期因“採藥崑崙”石刻，再度引發社會、學界爭鳴討論。公眾追問神山何在，將崑崙重新推至時代聚光燈下。

在中國神話中，崑崙是黃帝的“下都”，是西王母的瑤池仙境，是弱水環繞、炎火守護的聖山。《山海經》描繪它“方八百里，高萬仞”，屈原在《河伯》中詠歎“登崑崙兮四望，心飛揚兮浩蕩”——一座崑崙承載着先民對宇宙蒼穹的全部想象。

▲格爾木西大灘崑崙山（圖片來源：視覺中國）

中國人尋找崑崙的足跡從未停歇。漢武帝欽定於闐南山為崑崙，只因張騫帶回“河源出於闐”的信息；唐代將祁連山冠名崑崙；時至今日，考古發現又把證據指向西北冰原，再度攪動千古疑雲。

何為崑崙？崑崙何在？崑崙何樣？緊扣這三個貫穿千古的叩問，我們一同撥開迷霧，探尋這座聖山的本真。

（一）何為崑崙？

打開《辭海》，會發現“崑崙”概念意涵極多，我們只擷取其中幾種：

1.亦作“崐侖”、“昆侖”。

2.地理山脈崑崙山。在新疆西藏之間，西接帕米爾高原，東延入青海境內。勢極高峻，多雪峯、冰川。

▲ 崑崙山脈西段冰峯（圖片來源：視覺中國）

3 .古代神話傳説之中國第一神山。崑崙山上有瑤池、閬苑、增城、縣圃等仙境。《淮南子·原道訓》：“經紀山川，蹈騰崑崙，排閶闔，淪天門。”高誘注：“崑崙，山名也。在西北，其高萬九千里。”

除此之外，崑崙兩字還有近二十種釋義，如古代西部國名、古代中印半島南部及南洋諸島各國或其國人、奴僕、皮膚黑的人、玉製酒器、古障塞名、古島嶼名甚至針灸穴位等——雖枝蔓叢生，然其主幹始終如一：崑崙即“天”之化身，其核心功能在於“通天”。

▲崑崙奴（圖片來源：電影《無極》劇照）

 “天”在中國人觀念中，既是抽象詞彙，也是客觀存在。它既是“天似穹廬，籠蓋四野”所描繪的具象宇宙穹頂，更是自然法則、人世倫理、祖先意志與萬物生機的聚合體，承載着先民對公正、和諧、秩序的至高理想。

考古證實，距今8000年前至上意志“天”的觀念已有萌芽。《史記》載匈奴（夏后氏苗裔）稱天為“撐犁”（即後世“騰格里”），與中原的“天”“帝”同源同質。至黃帝時代，這簇星火已成燎原之勢——“天命觀”巍然成型。

崑崙，正是這信仰的人間具象化表現。它以“通天”之姿將人間與蒼穹相連，成為各族認同的隱秘基石。由此孕育的“天下觀”，不是畫地為牢的傲慢，而是懷抱四海的胸襟：它承認千山萬水的差異，卻追尋“和而不同”的共生之道；它用“修身齊家”織就人間倫理，以質樸情感温養道德根系。

這種獨特的宇宙觀，孕育了“天下一家”的觀念。中國各地的人同處一片“天下”，不會因山川之阻隔、風土之相異而疏離。

崑崙是“天”的象徵，是勾連天人的通道，便自然會升華為中華大地五方之民共同仰望的精神圖騰。崑崙山巔的皚皚白雪與巍巍巖壁，已非冰冷的峯巒，而是蒼穹垂落的綬帶，將相隔萬水千山、相隔百代千秋的中國人緊緊相連。

（二）崑崙何在？

崑崙的神性在於“通天”，因此古人堅信其地理載體必是最接近天空的高山——這正是“崑崙何在”爭議延續千年的根本原因。

懷着對“天地連接點”的執着追尋，不同時代、不同地域的先民將心中最高的山峯指認為崑崙。

這場持續幾千年的爭論，實際是中華文明對“離天最近”這一信仰載體的具體化探索。

每一座被冠名的山峯，都是特定時代對“天梯”的精神投射。

▲中國神話崑崙山場景（圖片來源：視覺中國）

先秦時代，《尚書·禹貢》載“織皮崑崙、析支、渠、搜，西戎即敍”。《爾雅·釋地》載“西北之美者，有崑崙虛之璆琳琅玕焉”，説崑崙地處西北，有玉。

這類記載中，崑崙均為西部部族，並不確指崑崙山，而是可能與崑崙山關聯的部族，表明這些部族聚居在崑崙山域。此時的崑崙應該還是泛指西部的大山，均非定指某一具體的山脈。

隨着漢代絲綢之路的開拓，崑崙的文化地理座標開始向西域遷移。漢武帝綜合張騫使團實地探查與上古文獻記載，最終將於闐南山（今崑崙山脈西段）欽定為崑崙神山。

除漢武帝欽定於闐南山外，歷代對崑崙地望的探索從未止息。

唐代會盟使劉元鼎踏勘吐蕃，指認悶摩黎山（今巴顏喀拉山）為崑崙；元代都實溯黃河而上，將朵甘思（元代藏族地區設立的行政區域）境內的亦耳麻不莫剌山（今阿尼瑪卿山）奉為神山所在；至清代康熙朝，考察使拉錫初定星宿海附近的庫爾坤山（即巴顏喀拉山），後康熙帝又改認岡底斯山為崑崙。

▲中國西藏岡仁波齊山（圖片來源：視覺中國）

最具深意的是乾隆朝的定論：欽定新疆南部山脈為“昆都倫山”，其名源自滿語“昆都倫”，音義皆與漢語“崑崙”（意為“天”）完美契合——這既是對“崑崙即天”文化本源的迴歸，也是對漢代西域崑崙體系的延續。

跨越數千年的崑崙之爭，實為中華民族追尋精神原鄉的旅程。從先秦西陲部族的星火初燃，到漢使鑿空西域的地理錨定；自唐蕃雪域的勘界足跡，至滿漢音義的跨語共鳴——每座被賦予“崑崙”的峯巒，都銘刻着中華各民族對“通天”境界的共同追尋。最終在多元文化的熔鍊中，崑崙超越地理座標，昇華為貫通天地、連結萬民的精神高原。

（三）崑崙何樣？

在中國傳統文化中，崑崙山被稱為“萬山之祖”。

拋開古人浪漫的想象，在現代地理視角下，其地位同樣當之無愧。

▲中央複合造山帶區域分佈及大地構造分區略圖（圖片來源：《複合造山作用和中國中央造山帶的科學問題》）

崑崙山及其磅礴餘脈——東延與秦嶺、淮河一線（經新疆、西藏、青海、甘肅、陝西、河南、安徽至江蘇）連接，北向分支與阿爾金山、祁連山、賀蘭山、陰山、燕山連為一體，向南分支出巴顏喀拉山、橫斷山，連接雲貴高原——共同撐起了中華版圖的基本骨架。

▲中國地勢圖（圖片來源：中國政府網）

這些縱橫萬里的山脈體系，皆與崑崙血脈相連。稱其為“萬山之祖”，準確無誤。

山為水骨，水是山魂。大河發源於大山，山與水密不可分。古代堪輿文獻，也視江河川流為地脈，稱之為“水龍”。

古人沿河溯源覓龍脈之祖。“諸山之祖”必然也是諸水之源。“河出崑崙”是自古以來的認知。

黃河發源於崑崙，文獻記載很多。《山海經》《爾雅》、《史記》《淮南子》、《漢書》等書籍均有此説法。

崑崙地望的定鼎，始於一場對黃河源頭的追尋。

《史記》載張騫使團“窮河源”至西域于闐，漢武帝據古籍將盛產玉石之南山欽命為崑崙。

《漢書》更細化“河有兩源”説——葱嶺河與于闐河匯入羅布泊（古稱蒲昌海），潛行地下千里後於積石山重見天日。自此，“西域河源崑崙説”成為流淌千年的文化共識，直至晚清。

1952年、1978年國家兩次組織對黃河的勘定，最終錨定正源：黃河自巴顏喀拉山北麓約古宗列曲發端，奔流5464公里入海。

▲ 三江源國家公園黃河源頭（圖片來源：視覺中國）

傳統認知與科學結論的差異，恰似崑崙的雙重魂魄：古人以腳步丈量疆域，今人用測繪解構自然。這場跨越兩千年的溯源之旅，終在巴顏喀拉山的雪峯與于闐的玉脈中，完成對母親河的至高禮敬。

崑崙橫貫東西的山系骨架，撐起中華大地的地理疆域；其“通天”神性滋養了玉禮文化、河祭傳統，塑造先民的宇宙認知；作為龍脈之源，更串聯起農耕與遊牧文明的精神血脈。

千百年來，從帝王封禪到詩人詠歎，從《山海經》的瑰麗想象到現代科考的理性追尋，崑崙始終是多元文明交融的聖殿。

當巴顏喀拉山的雪水匯入黃河，于闐玉璧映照中原禮器，這座不朽神山便以它的巍峨與深邃，為中華民族標定天地根脈，永續精神河源。