馬克思主義與中國傳統文化_風聞

從1839年第一次鴉片戰爭開始的中國近代史是一部充滿了屈辱的歷史，也是一部中國反抗壓迫、救亡圖存的歷史。中國先後經過了洋務運動、戊戌變法、新文化運動、辛亥革命等一系列使中國獨立且強大富裕的探索。

中國近代對西方的學習和變革走了一條從器物到制度再到思想的歷程**，從洋務運動製造堅船利炮，到戊戌變法試圖改革政治制度，再到新文化運動傳播介紹西方的思想與文化等，自強自新之路曲折而艱難。但是中國人民最終選擇了馬克思主義(馬克思哲學、馬克思政治經濟學、馬克思科學社會主義三大部分)。事實上，馬克思主義之所以很快被中國人接受，在很大程度上是因為它與中國傳統文化有很多契合之處，如果馬克思主義與我們的文化道統相違背，則很難想象它被如此迅速的接受和傳播。**

**首先，馬克思主義所描述的未來共產主義社會與人類的解放令人聯想到《禮記》中描述的“天下大同”的理想社會：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外户而不閉，是謂大同”，以及“老吾老以及人之老； 幼吾幼以及人之幼”，在馬克思所描述的共產主義社會中，物質將隨着生產力的發展處於非常豐富的階段，勞動將成為個人自我實現的需要，而不是象現在一樣的謀生手段，國家和階級將不復存在，階級與階級剝削將消失，人們的道德水平將有極大提高。當人們讀到關於共產主義的論述，很自然會想到關於“大同社會”的論述，只不過“大同社會”是一種理想，而共產主義之實現則有嚴格之論證，顯然共產主義社會的形態符合我們追求的目標。**馬克思主義胸懷世界，追求全人類的解放，中國傳統文化也是放眼全天下，不論華夏夷狄，追求天下大同。

其次，馬克思主義中關於“階級鬥爭”的理論也符合中國人對歷史的認知。在我們的歷史上發生了無數次的農民起義戰爭。兩千多年前的陳勝吳廣起義便提出了“王侯將相寧有種乎”，南宋農民起義領袖鐘相提出了“均貧富，等貴賤”這樣的政治和經濟要求，再到近代太平天國提出“凡天下田，天下人同耕”的原則，漢朝抑制地方豪強，隋唐廢除門閥制度，“朝為田舍郎、暮登天子堂”的科舉制度實現了階級的跨越和流動，因此中國歷史上有很強烈的打破階級侷限、實現政治和經濟上人人平等的思想**。中國傳統文化認為，人與人之間並沒有天生的高低貴賤之分，中國人並不像西方人那樣注重血統，因此中國人有強烈的追求平等追求解放，打破社會強加在人身上的枷鎖的衝動。雖然中國歷史上發生的都是農民起義，而馬克思主義提出了農民階級思想的侷限性，主要講的是工人階級和資產階級的鬥爭，但這並不妨礙中國人認識到什麼是階級鬥爭。事實上並不是所有國家都有類似的思想文化傳統****，都像中國人一樣富於反抗精神。例如猶太教里亞伯拉罕向上帝獻祭自己的兒子以示虔誠；再比如印度****，印度教就是印度人民的精神鴉片，底層人民將現實的苦難歸咎於自己前世和現世造的業，不思反抗，將希望寄託於神明和來世。**網上很多人説印度缺少一個毛澤東，來一場徹底的社會革命與文化革命，但是印度沒有類似的思想土壤，俗話説巧婦難為無米之炊，估計毛主席來了也無計可施無能為力吧。甘地的“非暴力不合作”運動就是根植於這樣的思想傳統，我們中國人實在難以理解。

馬克思主義哲學是唯物主義的，不存在什麼上帝創世、神明主宰一切的觀念，這與中國人“道生一，一生二，二生三，三生萬物”、“天行有常，不為堯存，不為桀亡”、“天地合而萬物生，陰陽接而變化起”、“天地合氣，萬物自生”等觀念相符合；馬克思主義哲學辯證法‌中包含的矛盾雙方的對立統一、事物內部矛盾是事物發展的動力、否定之否定規律等**，**與中國傳統哲學特別是道家思想中的“一陰一陽之謂道”、“獨陰不生、孤陽不長”、“萬物負陰而抱陽，衝氣以為和”、“反者道之動、弱者道之用”、道“獨立而不改、周行而不殆”、“否極泰來”等觀念相符合。

中國人接受馬克思主義的另一個原因是，馬克思説“人民羣眾是歷史的創造者”，是人民羣眾創造了各種物質和精神財富，人民羣眾的生產實踐活動推動了生產力的發展和社會形態的變革，這與我們經常説的“民為貴，社稷次之，君為輕”、“水則載舟、水則覆舟”、“民唯邦本、本固邦寧”這種基本的“民本”思想相符合。

**此外“夸父逐日”、“女媧補天”、“神農嘗百草”、“倉頡造字”、“大禹治水”、“愚公移山”、“后羿射日”****、“勞動創造美好生活”、“天行健君子以自強不息”、“知行合一”等中國人這種戰天鬥地的奮鬥精神也與馬克思主義中的人能夠能動地認識世界和改造世界，通過實踐不斷推動社會的發展和進步觀念相契合。**‌

辛亥革命雖然推翻了清王朝，但是它並沒有觸及廣大的農村，鄉紳地主階層依然佔有大量土地，並且主導地方社會性事務，農民們依然處於赤貧的狀態，處於社會的最底層，被軍閥政府和地主階層盤剝，遇到軍閥混戰可能被抓壯丁當炮灰，遇到天災只能四處流竄乞討，這些都沒有改變，這些可以參看葉聖陶先生的《多收了三五斗》，生動的表現了農民們沒有出路和對現實的無奈。因此，中國革命迫切需要新的理論的指導。當列寧領導的十月革命勝利後，再加上上述的馬克思主義與中國傳統文化精神的契合，使得馬克思主義在中國先進知識分子中很快被接受和傳播開來。因為中國的民族資產階級力量非常弱小，中國的產業工人人數少**，****就像電視劇《大染坊》中表現的那樣。**因此毛澤東領導的所謂新民主主義革命主要依靠農民進行，並且探討了在落後的農業國建立社會主義的可能性。