關於亞里士多德，我學習了一下，發現挺有意思_風聞

1. 西方偽史論，現在被打擊了，就是提出了一些狂野的想法，出發點也是可以理解的。不少火力，就集中攻擊了亞里士多德。是有些離奇，一個人猛搞了一堆文章，據説上千萬字，等於中國古代著名學者總和了。

2. 首先看證據，感覺亞里士多德這人應該是存在的，不是文藝復興時期偽造的。他身份非常明確，亞歷山大的老師。以前我以為，亞里士多德的東西在歐洲中世紀黑暗期弄沒了，靠阿拉伯人百年翻譯運動留種。現在看，應該幾個來源都有。古代地中海周邊世界，資料到處流傳，幾條線是可能的。還有一條線是拜占庭帝國9世紀，邁克爾三世重建君士坦丁堡大學，收集了不少希臘語的亞里士多德著作。再一條線是拉丁文，6世紀初羅馬學者波埃修就多次引用並翻譯亞里士多德《工具論》部分內容，算是早期拉丁文獻。

3. 中國初高中歷史教科書教了8-10世紀的“阿拉伯百年翻譯運動”，亞里士多德也提了。一些偽史論者否定這個運動存在，認為真正的造假環節是11—13世紀西班牙托萊多翻譯院， 先偽造一批“阿拉伯文譯本”，再反向譯成拉丁文，給拉丁經院哲學披上“承繼希臘”的合法外衣，為文藝復興時期橫空出世的“古典復興”提供“可信”的文獻鏈條。

4. 這方面，我很不理解。如果説什麼都是偽造的，百年翻譯都不存在了，實在太嚇人，陰謀論痕跡太重。阿拉伯文獻太多了，眾多阿拉伯學者留下了無數活動證據，沒辦法否定這麼大的事，阿拉伯國家就不會接受。這事應該是偽史論者沒搞對，編了個很弱的故事，否定百年翻譯。怪不得偽史論者遭到打擊，搞過頭了。攻擊西方算有根源，為啥連阿拉伯人的歷史也要否定？真的非常吃驚，以前不知道有這個怪論。

5. 所以，不同來源的古代文獻證據，説明亞里士多德寫了不少文章。這裏有一個關鍵，歷史上確實有人假託亞氏之名寫文，西方主流學界都明確判為“託名或偽作”。如19世紀的“貝克爾本”47篇，其中13篇被現代文獻學一致視為託名或後期附加。判偽依據有，最早引文年代晚於亞里士多德身後400年以上、語言風格與亞氏其他作品差異顯著、書中引用了明顯晚出的歷史事件或哲學術語。但只佔一小部分，大部分目前認為是亞氏自己寫的。

6. 這些主流學界認可的內容，學界普遍接受的原文規模在100–150萬單詞量級，以希臘語或英語衡量。中譯本全集如不注意簡潔，就搞得有300萬字。感覺100多萬個單詞，一個人搞出來是可能的。有些人寫網絡小説幾年就好幾百萬字，總有大幾百人這麼幹過。我每天不太正式地寫個長貼，一年也小40萬字。

7. 感覺亞里士多德就是寫得早，成了經典文章，其實現代不少人能寫出一堆這樣的文字。看幾段：

由於經驗產生記憶，由許多相同的記憶產生經驗，再由經驗產生技藝與科學，於是人從感覺逐步達到智慧。《形而上學》

同一事物在同一意義上既存在又不存在是不可能的；這便是所有原理中最無可爭議的。《形而上學》

人的善就是靈魂的合德性活動，按照理性並在一生中持之以恆。《倫理學》

若神的活動是最高尚的，則人的最高幸福便是與神相類似的沉思活動。《倫理學》

人在本性上是一種政治的動物；離羣而居者若非神祇，便是野獸。《政治學》

修辭學與辯證法相互對應；二者皆不限定特定題材，卻普遍適用於一切論題。《修辭學》

8. 這種東西，和中國古人風格很不相同，是容易湊文字，西方人説事就是繞。所以，一個人輸出100多萬字的內容，即使在公元前三百年也是可能的。剩下的疑問是，這麼多字怎麼保存下來的。這方面是偽史論相關討論的重點，我還得學習琢磨下。