鎖鏈神聖化：《胠篋》與現代性暴力的合謀 ——論制度異化的終極形態_風聞

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先秦道家典籍《莊子·胠篋》中，一則關於盜蹠的寓言，以其驚世駭俗的鋭利，刺穿了當前社會現象深處潛藏的悖論。文中通過盜蹠之口，道出了被後世反覆咀嚼的**“盜亦有道”**之論：

“夫妄意室中之藏，聖也；入先，勇也；出後，義也；知可否，知（智）也；分均，仁也。五者不備而能成大盜者，天下未之有也。”（《莊子·胠篋》）

盜蹠的邏輯令人瞠目：他不僅承認偷竊，更將維繫社會良序的儒家核心價值——“聖、勇、義、智、仁”——公然挪用以合理化、神聖化其劫掠行徑。他聲稱，成功的“大盜”必須擁有“聖”的預判能力（“妄意室中之藏”），“勇”於率先闖入，“義”於最後撤退，“智”於判斷時機，“仁”於公平分贓。這並非簡單的諷刺，而是一記指向權力結構本質的精準重錘：那些標榜神聖、用以維護秩序與文明的**“聖知之法”****（聖人智慧的法則），在特定的權力運作下，極可能被最兇悍的破壞者所竊取、顛倒，並反過來成為其暴力行為的合法性外衣和高效工具。** 莊子借盜蹠寓言，無情揭示了制度異化的經典形態：工具（制度、規則、價值）背離初衷，服務於原本要防範或壓制的不義。

兩千餘年後的今天，莊子的警告非但未褪色，反而在“現代性”的光暈下呈現出更為隱蔽、複雜且深刻的異化終極形態：制度不再僅僅是被**“盜取”的工具，其本身就在“神聖化”的名義下，與現代性的種種暴力邏輯（工具理性、效率崇拜、全景監控、自我規訓）形成深層的“合謀”，編織出一張張精美絕倫卻令人窒息的“神聖鎖鏈”**之網。 我們正身處其中，成為其虔誠的信徒甚至主動的編織者。

一、現代**“聖知之法”****：制度的神聖化面具與暴力內核**

現代制度的設計初衷，無疑是保障權利、提升福祉、促進秩序與繁榮。然而，在“效率至上”、“發展主義”、“技術中立”、“國家安全”等宏大而正確的現代性話語包裝下，一種深刻的蜕變悄然發生。制度逐漸擺脱其服務人類主體的原始定位，異化為一種自我指涉、自我膨脹、自我神聖化的龐然巨物。 其“神聖性”並非來自對人性的尊崇，而是源於對抽象原則（如效率、增長、穩定）的無限推崇，以及對實現這些原則的“科學”手段（如算法、KPI、標準化流程）的盲目信仰。

這種神聖化面具之下，潛藏着或轉化為新的暴力邏輯：

1.“**個性化”之名下的算法牢籠： 國內各大互聯網平台憑藉強大的算法推薦，以“懂你所愛”、“千人千面”的個性化服務為名，精確捕捉用户行為數據，構建無所不在的數字畫像。用户看似在自由選擇信息流和商品，實則被困於由自身偏好（甚至是被誘導的偏好）編織的“信息繭房”之中。更值得深思的是，類似的工具理性邏輯，在涉及公共治理的技術應用領域也曾引發廣泛討論。某些基於大數據分析、旨在提升公共服務效能（如資源優化、風險管理）的技術系統，在實際運行中，其數據採集範圍、算法決策透明度以及對個體權利（如隱私、行動自由）可能產生的潛在影響，成為技術倫理討論的焦點。“科學精準”、“效率最優”的神聖旗幟下，個體的權利邊界可能在無形中被技術邏輯所重新定義或擠壓，基於數據的預測性干預或分類管理，有時模糊了公共服務與隱性社會規訓的界限，“安全”、“效率”等崇高目標也可能在技術賦能的同時，為更廣泛的數據監控實踐披上合法性外衣。**

2.“**奮鬥文化”驅動的自我剝削祭壇： “996是福報”、“內卷是常態”、“躺平可恥”等口號或社會心態，將資本邏輯對勞動力的極致壓榨，包裝成“奮鬥精神”、“自我實現”的崇高敍事。職場“狼性文化”成為標杆，無休止的加班、對休息權的漠視被美化為通往“成功”的唯一神聖階梯。平台經濟中外賣騎手、網約車司機被困在算法設定的嚴苛時效與路線中，以犧牲健康和安全為代價追逐系統許諾的微薄回報。“勤勞致富”、“多勞多得”的傳統美德被異化為自我剝削的精神枷鎖，個體在“神聖奮鬥”的感召下，心甘情願地將生命能量獻祭給冰冷的效率機器，成為維持系統高速運轉的“無聲燃料”。**

3.“**大局穩定”旗幟下的規訓網絡： 國家機器的運作必然需要秩序維護。然而，當“安全穩定”成為一種壓倒一切的、不容置疑的終極目標，並缺乏足夠透明和制衡時，其具體措施的邊界可能變得模糊。某些地方為追求絕對的“零風險”、“零上訪”，可能採取超出必要限度的管控手段（如對特定羣體的過度維穩、對正常表達訴求的壓制、利用技術手段進行不必要的普遍監控等）。“穩定壓倒一切”的神聖性話語，使得任何強化管控、壓縮權利空間的行為都似乎獲得了天然的正當性，“安全”的概念被無限擴張，成為一張不斷收緊的隱性規訓之網。**

這些現象的核心，在於制度本身及其背後的工具理性、效率邏輯、安全話語，被賦予了不容置疑的****“神聖光環”****。 它們不再是服務於具體個體的工具，而成為宰制個體思想、行為乃至靈魂的“現代聖知之法”。我們使用的平台、我們置身的工作制度、我們面對的管理規則，已悄然成為新型“大盜”——抽象的系統權力——的資本。

二、隱秘的合謀：神聖鎖鏈的柔性鍛造與精神內化

莊子筆下“盜亦有道”的驚悚，在於強盜主動竊取並扭曲了聖人的法則。現代制度異化的可怕之處則更甚：它往往不是赤裸的強權壓制，而是一種柔性的、內在化的**“合謀”**過程。

制度及其代理人（有時就是我們自己）精心編織一套邏輯自洽的價值符號（效率、安全、奮鬥、成功、大局），並將其深層規訓巧妙地轉化為個體**“自主選擇”的結果和“內在認同”**的追求。

我們“自由選擇”着算法推薦的牢籠： 沉浸在“猜你喜歡”的舒適區，享受精準推送帶來的便捷，在不知不覺中放棄了信息獲取的廣度和深度，甚至喪失了對信息環境進行自主批判性審視的能力。算法牢籠的鎖鏈，被“用户偏好”、“自由選擇”的金粉所裝飾。

我們“由衷認同”着奮鬥的枷鎖： 將超時工作視為能力的證明，將內卷競爭視為人生的常態，將對休息和生活的壓縮視為成功的必要代價。我們在社交媒體上展示“凌晨打卡”的“勵志”畫面，在內心深處將自我價值與工作績效緊密綁定。剝削的鎖鏈，被“自我實現”、“追逐夢想”的華麗綢緞所包裹。

我們“自覺維護”着安全的樊籬： 為了想象中的絕對安全，我們可能默許甚至支持某些權利的讓渡，對過度管控保持沉默，將質疑者視為“不懂大局”、“破壞和諧”。我們主動進行自我審查，在公共空間謹言慎行，只因恐懼觸碰那被神聖化的“穩定”紅線。規訓的鎖鏈，被“責任擔當”、“維護大局”的崇高光環所籠罩。

這種**“神聖化”**的鎖鏈，其威力在於它極少激起本能的反抗，反而催生一種近乎宗教般的虔誠依附與主動配合。 莊子寓言中“為之鬥斛以量之，則並與鬥斛而竊之；為之權衡以稱之，則並與權衡而竊之；為之符璽以信之，則並與符璽而竊之；為之仁義以矯之，則並與仁義而竊之”的荒誕，精準預言了當代人的精神困境：“為大盜守者”的，往往是被這套神聖化邏輯成功俘獲的我們自己。

三、終極異化：鎖鏈即圖騰，暴力的崇高儀式

至此，制度異化抵達其令人窒息的終極形態：鎖鏈被賦予神聖不可侵犯的光環，暴力（無論是結構性的、算法性的還是規訓性的）被崇高化為一種必要的、進步的、甚至是道德的儀式。 個體迷失在“自由選擇”的迷宮中，沉睡在“理性設計”的牢籠裏，渾然不覺自身已成為“現代聖知之法”的祭品。

這種異化的恐怖之處在於：

內在殖民： 它不再滿足於外在行為的控制，而是追求對靈魂深處的全面殖民。思想、情感、價值觀都被納入制度的模板進行塑造。枷鎖不再是外來的束縛，而被內化為心靈不可分割的一部分，甚至成為身份認同的來源（如“奮鬥者”身份、“安全守護者”心態）。

反抗意志的消解： 當鎖鏈被視為神聖的圖騰，反抗不僅失去目標，更可能被視為對“神聖秩序”（效率、安全、進步、穩定）的褻瀆。批判的鋒芒在“大局為重”、“發展需要”的宏大敍事前變得軟弱無力。

依戀的滋生： 最可悲的是，在長期的規訓與內化下，個體可能對枷鎖產生病態的依戀。正如斯德哥爾摩綜合症患者對綁匪產生情感，在神聖化邏輯的長期浸潤中，人們可能將對制度性束縛的服從與忍受視為美德，將對自由的渴望視為危險的妄想。異化的鎖鏈，由此鑄成了最完美的、由內而外的囚籠。

反思：掊擊**“神聖”****，奪回主體**

《胠篋》的古老寓言，如同一柄鋒利無匹的手術刀，冷酷地剖開了現代制度神聖化外衣下潰爛的異化膿瘡。它警示我們：當鎖鏈被披上**“理性”、“科學”、“公序良俗”、“宏偉目標”的神聖外衣，當暴力戴上“必要手段”、“歷史代價”、“大局所需”**的崇高面具，這正是制度異化最危險、最難以察覺的終極形態。

面對這張由“聖知之法”與現代性暴力合謀編織的精密羅網，我們尤需喚醒莊子那種“掊擊聖人，縱舍盜賊，而天下始治矣！”（打破聖人的偶像，放走盜賊，天下才能太平）的勇氣與智慧：

祛魅**“神聖”****：** 我們必須時刻保持對一切宏大敍事、絕對真理、不容置疑的“神聖光環”的警惕與批判。追問“效率”服務於誰？“安全”由誰定義？代價由誰承擔？“奮鬥”的終點何在？戳破籠罩在制度工具之上的虛妄神性。

捍衞邊界： 無論口號多麼神聖，個體權利的邊界（隱私、休息、表達、免於恐懼等）不容侵蝕。要警惕任何以“神聖目標”（無論效率、安全、發展還是穩定）為名進行的權利系統性讓渡。

重構主體性： 制度必須重新迴歸其工具屬性。人之為人的尊嚴、自由和價值理性，應當成為制度設計與評價的終極尺度和光輝核心。將人從制度異化的神壇上解放下來，重新置於萬物的尺度與目的之位。“人是目的，而不是手段”（康德）。

尋找**“間性”****：** 在龐大的制度機器面前，個體看似渺小，但並非毫無作為。保持獨立思考，敢於在“神聖敍事”中尋找縫隙（Interstice），發出異質的聲音。在日常生活實踐中，努力維護那些尚未被完全工具化的領域（如真誠的情感、無目的的閲讀、閒暇的沉思、基於共同體的互助），這些“間性”空間是抵抗全面異化的重要堡壘。

當枷鎖開始閃耀神聖的光芒，當暴力被賦予崇高的儀式，這恰恰是最需要覺醒、質疑與掙脱的時刻。 唯有持續不斷地“掊擊”那被神聖化的鎖鏈，我們才能在制度的迷宮中尋回失落的主體性，將被異化的“聖知之法”，重新置於人類自由與尊嚴的光照之下。每一次對神聖光環的祛魅，每一次對權利邊界的堅守，每一次在**“間性”**中的真實存在，都是對終極異化牢籠的有力衝擊，都是在晦暗的制度迷宮中，點亮並拓展屬於人性的光輝疆域。