話説中國古代“選美”_風聞

話説中國古代“選美”

在遼寧喀喇沁考古挖掘出女性特徵的L體陶塑像，被稱為“東方維納斯”，陶像具象化地展示了女性美。這也表明，中西方都存在女神崇拜文化。今天，我們依然對女神敬而拜之，從最古老的神話女媧娘娘，到敦煌繪畫的飛天女神，都表明中國是一個對女性有着高度審美意識的民族。追尋中華民族審美的過程，我們發現，作為審美文化範疇的“選美”，是中國歷史進程中的重要篇章。“選美”不僅與帝王社稷嗣統有關，也與我們百姓審美文化息息相關。

古希臘有許多愛神與美神，同樣，在中國也有許多，如巫山神女瑤姬，可以與古希臘愛神阿弗洛狄特相媲美。陽台之下，男女之歡，是先民對女神的謳歌，如果説，神話只停留在想象中，那麼，現實中，我們審美的歷史卻早於公元前1600年的夏朝。

一個名叫妹喜的女子，成為了中國歷史上第一位人間女神，她的出現，成為紅顏禍首，夏朝因她而亡國，夏桀因此揹負了“荒淫昏君”的罪名。當然，禍水們前仆後繼，商紂王迎來另一位紅顏禍水妲已，同樣，中了蠱術而亡國，朝代的顛覆簡直就是“禍水鏈”，代代相傳。

到了周朝，周幽王寵幸褒姒“烽火戲諸侯”，又丟了江山，美女禍水論自此正式確立，她們為後代樹立了反面教材的作用，每每拿來説事。

其實，女性是歷史中不幸的棋子，古代統治者無底線地遴選、霸佔、掠奪、踐踏、玩弄女性，可以説，一部帝王史，就是女性一部被蹂躪被糟蹋的血淚史。

周禮制度下，崇尚男尊女卑思想，要求女性三從四德，形成了一整套從精神上，身體上束縛女性、麻痹女性的“婦學”“禮教”，它是套在女性脖子上的枷鎖。當時的審美觀念，是以女性温柔、恬靜、含蓄為美，與西方女性直率、奔放的熱情之美大相異趣。

中國女性沒有西方女性的自由開放，因為中國封閉的生態環境，造就了女性封鎖閨房，金屋藏嬌的受限空間，養在深閨人未識，隔絕了美的傳播與美的發現。

越王勾踐是中國歷史上“選美”第一人，為了復仇大計，他導演了一出“美人計”，因吳王“淫而好色”，越王眾裏尋她千百度，將千挑萬選的美女西施獻給了吳王，以削弱其鬥志，喪失其警惕，達到荒淫亡國的目的。後來，西施成為中華民族美的化身，美的象徵。

此後，“選美”便登上了歷史舞台，歷朝歷代都樂此不疲。其實，宮廷選妃就是官方的“選美”。這種“選美”，是360度無死角，慎之又慎，嚴之又嚴，堪比選官任將，要求女子“形體、容貌、儀態、舉止、聲音、風度、氣質”等條件達標，方能入圍。

春秋戰國時期，中國對女性要求重德重色，女性先是“碩人”，後是“瘦人”。所謂“碩人”，正如詩經中所描述的美人“莊重素樸”之美，像美人莊姜就是身材高大壯碩，“豐肉微骨”，她皮膚白嫩，朱唇皓齒，面貌端莊，給人以高貴莊重的美感。所謂“瘦人”，就是楚靈王癖好宮女小蠻腰，對宮女要求“蠻腰細頸”，以致造成宮中“減肥災難”。

從漢代漢武帝開始，“選美”要求降格，所遴選宮女嬪妃，不問出身，甚至舞女歌妓皆可入宮，皇后衞子夫就是歌妓。到了漢昭帝，要求規制嚴格，入選對象要求“十三以上，二十以下”，且“姿色端麗，合法相者”，所謂合法相者：“蛾眉鳳眼，耳大垂肩，厥腰纖柔，肌理膩潔，肥瘦合度，不痔不瘍、無黑子，及口鼻腋足私病”。要求之嚴，令人咋舌。

當時張皇后是一個標準的美人，她身高1.70cm，有形有貌：“蛾眉鳳眼，明眸皓齒，姿態美妙，黃金步搖，長袖翩翩”。到了漢成帝，審美別開生面，以宮女“妙麗善舞”為標準。當時的美人趙飛燕，就是以體態輕盈，美麗善舞著稱。

春秋至漢代，審美趣味是莊重與纖柔，端麗與豔麗的相互補充，交相輝映，形成了璀璨的古典女性美的風格範式。

魏晉南北朝時期，一反女性以柔弱為美的觀念，強調女性的“剛烈”之美。這一時期，由於國陷戰亂，女性飽受侵害，當時社會風尚，應運而生了女性“守節”之美。

晉武帝是一個好色君王，他大肆“選美”，要求選妃條件嚴苛：出身顯貴，未婚女子，“美而長白者”，即女子個子高，膚色白。魏晉畫家顧愷之，對宮廷仕女的描繪多是飄逸淡雅，超塵脱俗的仕女畫。

隋唐時期，有“髒唐臭宋”一説。無論是宮廷還是社會，禮教束縛鬆弛，婦德失範，風流盛行。隋煬帝以好色留名於世，遴選宮女要求：“童女資質端麗者，每歲貢之”。他尤其寵愛十五歲宮女寶兒的“呆憨多態”。

到了唐玄宗繼位，他傳旨下令，遴選宮女以“體肥膚白”為標準。在唐代繪畫上，人體造型藝術最有表現，如《仕女圖》中的女性，大多是體形豐碩，雍容華貴，最具代表的是受寵美人楊貴妃，典型的一個“胖妞”。

宋代時期，審美趨向病態，以“纖細孱弱，閒愁病瘦”為主潮流，多愁多病，人比黃花瘦，是宋代女性的氣質類型。從此，莊碩之美讓位於清癯之美。審美奇葩的是，在程朱理學“滅人慾”的禁慾主義教化下，產生畸形美，要求女子“裹足”，目的無非是防止女人淫奔。一時間，裹足成為時尚，妙不妙看小腳。

宋代遴選宮女制度較嚴，要求宮女出身官僚及外戚之家，不過，宋代“選美”規制縮小，選妃人數相比以往朝代較小。到了元代，“選美”與唐代一樣，女子不問出身，可以選藝妓入宮。

明清時期，妓業大盛，色情氾濫，“選美”又進入一波高潮時期。明代選妃實行淘汰制，在五千人中，對哪些“稍高、稍矮、稍胖、稍瘦”，還有五官、皮膚、音色、神態、步態等不達標者，逐一pass掉，最後入圍五十名。

當時，15歲的少女張嫣因擁有“厥體頎秀，面如觀音，色若朝霞，眼如秋波，口若朱櫻，皓齒細潔”等優越硬件而成為人中鳳。

清代入關後承襲了“選妃”制度。但選妃女子以滿蒙八旗為主，漢族次之。參選入宮的女子必須是處子之身“處女”。清朝將妃子的貞操視為至高無上的品德標準，是為了確保皇帝的後嗣純正，維護皇室的血統純潔性，因此，清代節女，烈女之風盛行。

有一個奇怪的現象，顏小四不解，即我國古代審美，對女性“三圍”要求不高，西方人體黃金分割率，達芬奇人體幾何學，都有系統的研究，而我國沒有，在中國古代“選美”活動中也沒有體現。

縱觀“選美”歷史，女性“環肥燕瘦”這兩種標格是主題，突顯了古代帝王、士大夫，騷人墨客，販夫走卒各階層人物對女性審美趣味的一致與趨同。

尤其是一部《紅樓夢》全盤盡述，女性“德、色、才”天人合一，該書成為審美的集大成者。每個人心中都有個“林妹妹薛姐姐”的形象，儘管是萬豔同悲，千紅一哭，但如此尤物可遇不可求。

究竟什麼是美人？清代《悦容篇》具象化地揭示了女性美，對女性“情、態、趣、神”作了淋漓盡致，惟妙惟肖的描繪。一、女人之態，媚體迎風；二、女人之情,含嬌細語；三、女人之趣，風流汗相思淚；四、女人之神，爽如秋月；五、女人之性，幽婉雅柔。每個歲段女性都是美的，豆蔻年華，似雨前茶香；徐娘半老，如霜後橘。總結中國美女：“美人有文韻，有詩意，有禪機”。

對女性審美觀念是幾千年積澱的結果。女性美也是一種客觀存在，和諧的自然美與內在美相統一，然而，美貌的女子成為權勢者，達官貴人，豪門子弟玩弄、摧殘的獵物，在歷史上，存在紅顏性別歧視，壓迫的普遍性與嚴重性。紅顏示人，何罪之有？尤物移人，美色，確實給人以感官的刺激，但錯在男人，抵擋不住美色誘惑而拜倒在石榴裙下，終致禍國傷身。

古代帝王的“選美”，是為滿足私慾，掠奪女性，侵害女性，敗壞人倫，是一種不人道的野蠻鄙下的行徑，但隨着帝王的終結，“選妃”也已絕跡，而“選美”卻以另一種形式存在着。