伊朗流行的“臨時婚約”_風聞

【本文由“百仞城芳草地秘書培訓”推薦，來自《阿富汗性出口，為何屢禁不止？》評論區，標題為小編添加】

【該段信息來源於AI】伊朗流行的“臨時婚約”（什葉派稱為Nikah mut’ah，波斯語俗稱Sigheh）是符合什葉派伊斯蘭教法的合法婚姻形式，但其在實踐中的社會爭議與潛在問題需客觀看待。

一、“臨時婚約”的教法合法性基礎

“臨時婚約”是什葉派穆斯林特有的婚姻制度，其合法性源於伊斯蘭教早期教義。據什葉派教義，該制度起源於伊斯蘭教創立初期，先知穆罕默德為解決戰亂後單身男子的生理需求與防止通姦，允許男女通過契約約定短期婚姻（如戰時士兵與當地女性的臨時結合），並要求男方支付聘禮以保障女方權益。

儘管遜尼派認為該制度已被第二任哈里發歐麥爾一世廢止，但什葉派以“歐麥爾非先知合法繼承人”為由，拒絕承認這一廢止令，因此“臨時婚約”在什葉派教法中始終有效。1979年伊朗伊斯蘭革命後，該制度被重新確立為國家法律承認的婚姻形式。

二、“臨時婚約”的核心特徵

根據伊朗現行規定與實踐，“臨時婚約”需滿足以下條件：

1. 契約明確性：男女雙方需提前約定婚期（短則幾小時、幾天，長則數年，最長不超過99年）與禮金（通常為一枚足金硬幣+一本《古蘭經》，象徵性金額，遠低於正式婚姻的彩禮）；

2. 自動解除：婚期屆滿或一方死亡後，婚姻關係自動終止，無需辦理離婚手續；若女方同意，也可提前終止；

3. 權益保障：男方需按約支付禮金（若女方提出提前終止，禮金按剩餘天數扣減）；妻子有權繼承遺產（但夫方無提供衣食住所的義務）。

三、“臨時婚約”的社會爭議與潛在問題

儘管“臨時婚約”在教法上合法，但其實踐中引發了諸多爭議，主要集中在以下方面：

1. 女性權益受損：

- 契約中男方擁有“是否允許女方提前離婚”的決定權，女方處於被動地位；

- 已婚男性可在不徵求原配同意的情況下締結“臨時婚約”，破壞傳統家庭觀念；

- 部分貧困女性因經濟壓力被迫接受低禮金甚至無保障的“臨時婚約”，淪為“宗教性交易”的受害者。

2. 濫用為“合法賣淫”：社會上存在將“臨時婚約”用於掩蓋非法性交易的現象。例如，部分女性通過頻繁簽訂短期契約（如一年內結婚54次）獲取收入，實質等同於賣淫；社交網絡（如Facebook、Yahoo360）成為此類交易的温牀，加劇了性別剝削。

3. 子女與社會認同問題：“臨時婚約”出生的子女可能面臨法律與社會認同難題（如父親否認親子關係），且女性在婚姻期滿後缺乏足夠的權益保障（如待婚期限制）。

四、總結

伊朗的“臨時婚約”是什葉派伊斯蘭教法認可的合法婚姻形式，其核心邏輯是通過契約規範短期兩性關係，保障女方的基本權益。然而，在實踐中，該制度因經濟壓力、性別不平等與道德滑坡等問題，逐漸偏離了最初的宗教初衷，成為部分人規避法律、剝削女性的工具。

需強調的是，“臨時婚約”的合法性僅限於什葉派教法框架內，其社會影響與爭議仍需通過完善法律（如嚴格限制婚期、加強契約監管）與社會引導（如提高女性經濟獨立）來解決。