一個值得商榷的學術問題——“回族”是否應該識別為一個民族？_風聞

説起“回民”“回族”這實際上是一個挺有意思的話題。

在定義“回族”是否是“民族”的時候，我國學術界曾發生過激烈的爭論。回族基因中漢族成分佔比顯著高於中亞血統，寧夏回族基因檢測顯示其常染色體與漢族相似度高達70%以上。而東南沿海回族基因檢測中，與漢族相似度比例更是高的出奇。

將回族識別為“民族”與我國其他民族的識別是截然不同的。回族雖然是一個以信仰伊斯蘭教的漢族人為主體的宗教羣體，仍然被識別為一個民族，這是為什麼呢？

回族從宗教羣體到法定民族的歷程如下：

回族的形成可追溯至唐宋時期。當時被稱為“蕃客”或“土生蕃客”的來自阿拉伯和波斯的商人，逐漸在我國定居並與漢人通婚，形成早期穆斯林社羣。

元朝時，蒙古西征帶來大量中亞、西亞的穆斯林（色目人），包括工匠、士兵、學者等，一度成為回族的主體。隨着大量漢族和一些蒙古族、維吾爾族等通過通婚或改信伊斯蘭教融入，並逐漸成為了以漢人為主體的“回回”羣體

明代通過禁止色目人保留原有語言和習俗，加速了其“華化”進程。

清代至民國，“回族”開始通過攀附回鶻、阿拉伯等祖先傳説努力彰顯自我認同。

民國以“五族共和”為國策，回族被列為獨立民族，但這裏的“回族”是指新疆等邊彊地區信奉伊斯蘭教，俗稱“纏回”的各個少數民族。內地俗稱“回民”的信奉伊斯蘭教的羣體，是否被包括在這個“回族”之內？似乎沒有定論。

有意思的是，許多“回民”的精英人物並不認可自己屬於一個獨立的民族。比如白崇禧就不止一次在不同場合聲明自己是“信奉伊斯蘭教的漢人”。

“回民”從宗教羣體到法定民族“回族”是在1950年代識別完成的。

簡化一下歷史認知的演變：

元明清時期：官方將“回回”視為以宗教劃分的羣體（“色目人”或“回教信徒”），並未明確其民族屬性。

民國時期：“五族共和”政策將回族列為獨立民族，凸顯其政治地位。但這裏所説的“回族”是指新疆等地信奉伊斯蘭教的各少數民族。內地部分回民精英（如白崇禧）強調自身為“信仰伊斯蘭教的漢人”。

1950年代民族識別中，回族被正式定為單一民族。

依據是：共同語言（漢語）、經濟生活（農業與商業結合）、文化習俗（伊斯蘭教為核心）及自我認同。

此處敲黑板，大家可以看到我國對民族的識別，與西方國家絕對不一樣。按我國民族識別的定義來看，西方國家在説“民族”時不如用“種族”這個詞更加貼切。

最後説一下我國學者定義的民族識別標準

“ 中國民族識別以“共同文化特徵”為核心標準。”

“回族被定義為“以伊斯蘭文化為紐帶形成的共同體”，而非血緣羣體。”

但許多學者還是認為：不考慮血緣血統只是以文化特徵作為識別民族的做法值得商榷。