“查大和尚”只是開始——宗教領域也該來場反腐風暴了_風聞

釋永信被查的消息一出，整個輿論場都炸了鍋。少林寺的掌門人、名義上的“中華禪宗第一人”，竟然涉嫌挪用資金、違規佔有寺產、與多名女性保持不正當關係、育有私生子……説實話，這年頭和尚出事已經不新鮮了，真正讓人關心的不是“這個和尚怎麼了”，而是：“查完他，接下來查誰？”

不少人看熱鬧，看的是“少林寺塌房”；但有些人冷眼旁觀，心裏反而多了個疑問：為什麼只是查了釋永信？道士、牧師、神父、阿訇、伊瑪目、以及全國數以萬計的“宗教人士”裏，就只有這個和尚出問題了？難不成，整個宗教界就這麼一個“爛蘋果”？難道其他人都聖潔如天使，不食人間煙火？

顯然不是。

其實在基層跑一跑，問問當地老百姓，你會聽到很多關於宗教場所、宗教人物的故事，有些甚至不比這次“和尚出事”低級。比如有的寺廟變成了牟利公司，香火錢、法事錢、捐贈資金幾百萬幾百萬地收，卻幾乎不交税、不報賬；有的道觀則靠風水玄學忽悠人，搖身一變成“諮詢公司”；而某些清真寺、宗教學校在個別地區變成了“地方勢力的庇護所”，不僅非法擴建、聚斂錢財，甚至染指基層政治，搞意識形態滲透。

你説這是宗教信仰的正常發展？那可真是對信仰的侮辱。

中國憲法保障公民信仰自由，這一點是毫無疑問的。但保障信仰，不等於放任宗教機構腐敗；保障宗教活動，不等於任由“教職人員”躲進廟宇、清真寺、教堂裏為所欲為，逃避法律監管。

現實中，宗教往往成為某些人鑽空子的盾牌。一邊打着“宗教自由”的旗號，一邊瘋狂斂財；一邊自稱“道德導師”，一邊暗中養情婦、炒房產、建公司。這些人最大的本事，不是念經，而是“上面有人、下面搞錢”，玩的是一套早就該被清理的“潛規則”。

問題的根源在哪裏？就在於宗教領域的監督常年“留白”。很多宗教場所屬於“自管自收”，資金來源不透明、使用不清晰；很多教職人員缺乏准入、考核、退出機制，動輒以“傳統”“風俗”為藉口，躲避世俗監督；而個別地方政府在宗教問題上要麼懶政，要麼怕出事，乾脆睜一隻眼閉一隻眼。

這就養肥了一批宗教領域的“特權階層”。他們既不生產，也不服務，卻享受着社會資源和信仰紅利；他們披着道袍、僧衣、長袍，卻在香火背後炒作土地、洗錢、拉山頭、搞團伙，早已把宗教搞成了生意，甚至搞成了江湖。

我們要問一句：中國搞反腐，能不能也搞到“唸經圈”裏來？貪官要查，廟裏、道觀、清真寺、教堂裏的“黑衣權貴”就不用查了嗎？釋永信這個案例，能不能成為一個標誌性開端，拉開宗教領域反腐的帷幕？

答案必須是：可以，也必須。

宗教場所不是法外之地，宗教身份不能成為腐敗保護傘。反腐不僅要查政府官員、國企老總、教育醫療系統，更要延伸到宗教系統。特別是要加強宗教資金管理，推動宗教場所財務公開，設立宗教教職人員備案制度、年度審查制度，防止宗教被極端思想或黑惡勢力“騎劫”。

你可以唸經，但不能借唸經發財、玩女人、亂佔地；你可以主持宗教儀式，但不能利用教職操控信眾、插手基層治理、煽動民族或宗教對立；你可以信仰自由，但不能打着信仰的名義，規避法律、逃避監管。

釋永信只是個開始，接下來該輪到誰，也許沒人知道。但可以確定的是，宗教領域如果不反腐，遲早會成為新一輪社會矛盾的引爆點。我們不該等到“又一個廟塌了”才震驚，不該等到“又一個阿訇被查”才鼓掌——這場風暴，應該早來十年。

從“查大和尚”開始，我們要的不是一個人的垮台，而是整個宗教界的淨化。真信仰，就不怕查；怕查的，十有八九心裏有鬼。