少林寺事件是有神論宗教回到自己位置的轉折！_風聞

釋永信在2015年就已被舉報有嚴重的違紀、經濟問題，但是執法部門在做了核實調查之後，宣稱這是一次誣告。事件不了了之。

如今鐵證實錘被帶走，曝出的情況惡劣且嚴重，冰凍三尺非一日之寒，説明當時的調查不夠完備，疏忽大意了。

近些年，釋永信不但沒有收斂，而是變本加厲。近40年，也是宗教大發展的40年，宗教的地位被抬高加強，社會上有一股風氣，認為宗教信仰是時尚，甚至是一種高尚的思想追求。常常遇到宗教信仰者鄙視無神論者的怪誕現象。

比如，在網絡上、現實中，讚頌藏民千里磕長頭朝拜就形成一種共識。讚賞有加的時候，他們從來沒有提及通往拉薩的朝聖之路是犧牲了三千名戰士的解放軍修建的。而當年修建這條路的時候，是想讓他們擺脱貧困，擺脱愚昧，走上勞動致富的道路。而犧牲的戰士鮮有被紀念和崇拜。

還有比如，每年的伊斯蘭開齋節，大量穆斯林佔據道路聲勢浩大的朝拜，封堵了道路，全然不顧影響到世俗羣眾的日常生活。

在宗教大發展的時代，瘋狂修建清真寺，更是族教捆綁，要求某民族全員信教，世代信教。而我們國家憲法規定是信教與不信教是自由的，是公民個人的事，信教並不被羣體捆綁。

世俗社會對宗教讓渡的太多。

佛教寺廟的斂財，伊斯蘭教的瘋狂修建清真寺，以及其他宗教也在大發展，甚至神教人員被讚頌，膜拜等等，都得到了世俗社會的理解，甚至支持。長此以往，釋永信是必然，然豈非釋主持一人哉？

此次釋永信事件，讓大家看到了宗教的另一面，重擊信徒的信仰，也喚醒了世俗的普通民眾對宗教的模糊認知。期待迴歸到宗教其本來的位置。

在幾十年前，我們的教科書中，明確的寫到，宗教信仰是古代人類社會科學發展水平有限而對自然界現象的無法解釋的一種認知演進，隨着科學的發展，信徒的數量會逐漸減少。如今的歐美日，宗教的發展卻是呈收縮現象的。

我國宗教經過幾十多年的大發展，隨着釋永信事件的曝光，是否會回到其原本應該在的位置，拭目以待。

歷史上，宗教干涉世俗社會到了無以復加的地步，總是會有物極必反的事件發生。

公元385年，因為東晉琅琊王司馬道子信佛，僧侶借皇親國戚寵幸，故在朝廷窮奢極費，爭弄權柄，禍亂朝綱；忍無可忍的大將軍會稽人許營給皇帝上疏諫言：

臣聞佛者清遠玄虛之神，今僧尼往往依傍法服，五誡粗法尚不能遵，況精妙乎！而流惑之徒，競加敬事，又侵漁百姓，取財為惠，亦未合佈施之道也。”

“臣聽説佛本是清靜玄虛之神，可如今的僧尼往往披着法衣，連最基本的五戒都難以遵守，更何況精深微妙的佛法？而那些受迷惑的愚民，卻競相尊奉他們。僧尼們又盤剝百姓，借佈施之名斂財，這根本不合佛家真正的佈施之道。”

大將軍許營的這段奏章，是不是很熟悉，穿越了二千年，如今生動再現場景。後來大將軍出動，撥亂反正，結果可想而知。（作者：山中虎説）