“查釋永信”只是開始——宗教領域也該來場反腐風暴了！_風聞

2025年7月，一條爆炸性新聞橫掃全網：少林寺住持釋永信被查。官方通報措辭罕見地嚴厲：涉嫌嚴重違反佛教戒律，長期與多名女性保持不正當關係，甚至育有私生子；同時涉嫌挪用侵佔項目資金與寺院資產，已被多部門聯合調查。

這事兒一出，網友們一邊震驚一邊又覺得“理所當然”。畢竟，關於這位“武僧CEO”的傳聞已不是什麼秘密，早在十幾年前就有人實名舉報，只是遲遲沒有實質進展。直到今天，這座“少林的金字招牌”終於轟然倒塌。

但真正值得深思的問題是：難道，宗教界的問題，僅僅止於一個大和尚？

這恐怕只是冰山一角。

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釋永信被查，輿論拍手稱快。但冷靜下來想想，這個新聞背後，其實隱含着一個巨大的社會問題：中國的宗教領域，是否已經成了一個灰色地帶，一個“監督真空”？

中國有五大合法宗教：佛教、道教、伊斯蘭教、天主教、基督教，全國宗教活動場所超過幾萬個，從寺廟、道觀到清真寺、教堂，遍佈城鄉。每年無數香客信徒燒香、捐款、辦儀式，宗教組織掌握的現金流和社會資源，數以億計。

而正是在這片“信仰淨土”裏，某些人早已開始瘋狂攫取利益。和尚，道士，神父，牧師，阿訇，伊瑪目——這些在常人印象中應當“清心寡慾、戒律森嚴”的角色，在現實中，有的卻開豪車、住別墅、炒房產、搞裙帶、拉山頭、做生意，甚至和地方權力網結成利益共同體，成為某種意義上的“宗教權貴”。

我們看到的釋永信，不過是這場“信仰變現”的商業化怪象中，最具代表性的樣本而已。

02

要説宗教腐敗最突出的特徵，恐怕就是“神聖外衣下的無法無天”。

你有沒有注意到一個現象：當某個普通政府官員被查，大家會理性討論政策監督漏洞；但一旦是和尚、道士、神父出事，輿論卻往往以“神聖崩塌”或“個人問題”帶過。彷彿宗教界的問題，總不屬於“體制病灶”。

但恰恰相反，宗教腐敗往往比體制腐敗更難處理，更隱蔽，更頑固。

為什麼？因為宗教界常年缺乏外部有效監督。很多寺廟、清真寺、道觀本身是“自收自支”，收多少錢、怎麼花、誰管理、有沒有賬目，全靠“內部掌控”；甚至有些還“自封主事”，沒有有效的人事任免、問責和財務審查機制。

更可怕的是，一些宗教組織和地方政府之間形成了“默契”：廟裏不惹事，地方就睜一隻眼閉一隻眼；寺裏香火旺，地方GDP還好看；宗教人士廣結政商人脈，逐漸就成了“不敢查、不想查、不能查”的灰色地帶。

於是，廟宇成了“避風港”，經書成了“護身符”，教職人員則變成了披着宗教外衣的社會資本家。

03

有人會説，你不能拿個別宗教人物的腐敗去否定整個宗教。説得沒錯。但問題是，在現實中國，這種“個別現象”越來越不像“個別”。

來看看這些案例：

是這些年翻車的不止釋永信。

前段時間，“和尚爸爸”道祿也栽了。

他原本因救助意外懷孕的媽媽走紅，給她們找地方住，在醫院替人籤父親的名，還收養無力撫養的孩子，十年幫了上百個孕婦和孩子，被許多人稱之為“活佛”。

可幾個月前，自稱他前妻的女人，在網上控訴他出軌家暴。網友一扒，道祿竟是披着羊皮的惡魔。所謂前妻，正是他救助過的孕婦之一，也是他詐騙團伙的合夥人。

除了亂搞男女關係之外，更多人舉報他借救助之名私下募款、直播帶貨，把善款拿去買豪車豪宅。

最後，道祿及其同夥都被抓了。

原來，我們眼中的活佛，是個徹頭徹尾的騙子。

原來，所謂的慈悲為懷，行善是假，斂財才是真。

再往前，2021年央視曝光的山東假活佛王某，十年靠偽造身份斂財超2億。

警察抄家時，光現金就50多萬、房產12處，還編造“男女雙修”姦淫女弟子。

還有那個囂張的假和尚魏剛，在寺廟裏搞黑社會，斂財、打人、強姦婦女，無惡不作。

就算沒壞到這份上，前段時間五台山那個新聞也夠氣人：

一位五台山僧人，將幾位老人辛苦背上山、想要供奉的米扔出殿外，怒斥老人“不懂規矩”，“老陳米我們不缺，糧庫多得是！”

他們根本看不上這些實在的供奉，眼裏只盯着真金白銀的“香火錢”。

每次看到這種“大善人”塌房，心裏就堵得慌。

因為虛偽的善良，比真魔鬼還可怕。

他們頂着道貌岸然的臉，説着理直氣壯的瞎話，把見不得人的勾當藏在背後，騙那些不明真相的人。

真壞人拿刀來，你還能跑。

可裝好人的壞人，表面對你笑得慈悲，背後藏着刀子，等你毫無防備時，就給你致命一擊。

還比如某些道觀，掛的是“弘揚傳統文化”的牌子，實際上卻在搞封建迷信、風水算命，一次諮詢收費幾千上萬；一些清真寺掌握鉅額香火和捐贈資金，不做賬、不納税，還擴建成“政治勢力中心”；某些教會機構在經濟活動中以“宗教免審”作為理由，肆無忌憚地亂收費、貪污，甚至利用教職身份從事非法傳教或傳銷。

更離譜的是，一些極端案例中，宗教場所還被用來掩護非法活動，比如組織“宗教朝聖”實為偷渡中轉站，或在境外宗教資助下散播極端思想。

這些問題都不是“純粹的信仰問題”，它們本質上是赤裸裸的社會治理、法律執行和腐敗問題。用“信仰自由”來擋箭，不過是給腐敗塗了一層聖光。

04

2012年以來，中國掀起了波瀾壯闊的反腐風暴，從省部級高官到基層村支書，從國企巨頭到金融監管系統，幾乎無所不查，無處不肅。但有一個領域，常年“遊離在外”——那就是宗教。

為什麼？因為政治上太敏感，社會輿情不好控制？因為牽涉民族、信仰、文化問題，稍有不慎就可能“被引導成宗教迫害”？——這類顧慮其實可以理解，但不能因此就徹底放棄治理。

真正成熟的治理，恰恰要敢於“摸老虎屁股”，也敢於“揭宗教蓋子”。反腐反的是制度缺陷，是權力尋租，是公共資源濫用，不分職業、身份、穿什麼衣服。

如果一個和尚犯了事，就説是“個人問題”；一個道士貪了錢，就説是“內部管理失誤”；一個神父牟利傳教，就以“宗教自治”搪塞；那和“某些人不能查”又有什麼區別？

所以，是時候把反腐的手，真正伸進宗教圈了。

05

我們常説，信仰是人類精神生活的港灣。無論是佛教“眾生平等”、道教“順其自然”，還是基督教的“愛人如己”、伊斯蘭教的“施捨為德”，其精神內核都是向善、清正、克己。

可如今，一些“宗教領袖”不僅不能自律，還打着信仰的旗號牟取私利。這樣的場景一再上演，只會讓羣眾對宗教徹底失望，也玷污了信仰本身。

真正的信仰，從來不怕查。怕查的，十有八九心裏有鬼。

所以我們要呼籲：建立宗教場所財務公開制度，推行教職人員考核備案制，設立定期審計與資產監管機制，對利用宗教斂財、滲透、破壞團結者依法從嚴處理。不能讓“信仰自由”成為腐敗和極端思想的護身符。

如果連宗教界都能幹乾淨淨，那才是真正的“人心向善”。

寫在最後

釋永信倒了，這是一個標誌。但這不應該是終點，而應是一個開始。

我們今天之所以感到“一個和尚被查居然成了爆炸新聞”，恰恰説明我們在宗教監督領域還缺少常態化治理。正常的社會，應該是你違法了，就得被查，而不是你穿什麼衣服、念什麼經，就能豁免於外。

中國的反腐，已經走過了黨政、國企、金融、教育等多個戰場。下一場“硬仗”，很可能就在宗教領域。清理掉“神壇上的腐敗”，才能真正讓信仰迴歸純粹，讓社會多一份正氣。

釋永信只是第一個。接下來，應該還有人。誰該被查，法律説了算。但這場風暴，不該止步於少林寺的山門前。

我們，拭目以待。

作者：沒門，自由撰稿人。