大灣時評|逄培：我們根本不存在_風聞

——當存在成為代碼：模擬假説下的戰爭虛妄與文明出路

逄 培（中國致公黨中央文化委員）

倘若你我皆是代碼，地球不過是冰冷指令的投影，此刻你指尖的觸感、眼前的文字、胸腔中跳動的心，是否只是一場精密的虛幻演出？這便是模擬假説拋出的終極詰問。它並非科幻囈語，而是繼承自笛卡爾“惡魔論證”與普特南“缸中之腦”的嚴肅哲學追問，在波斯特羅姆的“模擬三難困境”中達到邏輯巔峯：我們極大可能正生活在後人類文明運行的程序裏，其實“我們根本不存在”。

先從認識論説起，笛卡爾“我思故我在”在模擬宇宙中站不住腳了。若一切感知都能被設定，“我思”或許只是程序的巧妙回應。康德認為“時空”是經驗的基石，可若它只是模擬器的初始參數，我們就被困在無法觸及事物本質的牢籠裏。

再看本體論，亞里士多德“質料因”的物質基礎，在比特流面前土崩瓦解。貝克萊“存在即被感知”變成“存在即被運算”，物質世界成了意識的結構化幻影。泰格馬克的數學宇宙假説更激進，認為唯有數學結構是真實的，我們不過是其程序化實例。

倫理困境也隨之而來，痛苦若只是算法模擬的神經信號，還需道德考量嗎？波斯特羅姆提醒，若高級文明有道德良知，我們所處的模擬世界更可能存在，因為它們會避免創造受難的“意識程序”。諾齊克的“體驗機”悖論也升級了：模擬者有權終止程序嗎？被模擬者能要求“意識升級”嗎？

當存在都懸於虛擬的鋼絲上，人類歷史上那些屍山血海、以萬千生命為賭注的宏大戰爭，其荒誕性便如顯微鏡下的細菌爭鬥般暴露無遺。若你我皆為代碼，爭奪的領土是虛擬座標，捍衞的信仰是預設敍事，炮火連天與同歸於盡，不過是程序中的邏輯錯誤。

在此背景下，“無人機賽道”非接觸式戰爭構想，展現出殘酷卻現實的清醒。既然“存在”可能虛妄，至少讓毀滅遠離血肉之軀。就像用電子遊戲中的虛擬對抗替代真實子彈，無人機戰爭雖不能根除衝突，卻為可能的“模擬世界”提供了相對低風險的衝突解決方案，將破壞限定在機器與數據層面，而非吞噬真實生命。這不是對戰爭的讚美，而是對傳統戰爭荒謬性的技術性降維。

模擬假説本質超驗，如卡爾納普所説，拒絕實證的終極審判。但哲學並未放棄回應。實用主義者威廉·詹姆斯認為，只要模擬世界的“因果效用”穩定，蘋果依然落地，火焰仍舊灼熱，那麼“真實”就是我們行動中“有效用的信念”。現象學則如胡塞爾“回到事物本身”的呼聲，轉化為對經驗結構的純粹描述，無論本體論根基如何，此刻的體驗就是唯一的現實。

模擬假説並未宣告存在的終結，而是讓我們在新的維度理解存在。海德格爾説：“追問存在者之存在，本身已是存在的一種顯現方式。”即便人類意識只是遞歸運行的代碼，這份對自身起源的懷疑、對戰爭暴行的反思、對和平路徑的求索，這份自反性的追問，便在這可能虛無的宇宙中，確立了我們真實的“次級本體論地位”。

在宇宙可能為虛的警醒下，文明真正的勇毅不是執迷於“存在”的絕對證明，而是以清醒的謙卑構建更少苦難的世界。當無人機在賽道上替代血肉橫飛的戰壕，這不僅是技術升級，更是對“存在”價值的一次深刻救贖。哪怕我們只是程序中的幻影，也當賦予這幻影以尊嚴的算法。