聊聊釋永信被查_風聞

　　1）這幾天在新疆出差兼旅行，每天開車8-10個小時，行程七八百公里，沒有時間寫長文。

　　2）有好多朋友在後台問我怎麼看釋永信被查一事。我也沒什麼“獨家信息”，我只能根據公開信息説一些我自己的看法和感受，供大家參考。

　　3）圍繞釋永信的各種爭議，早在一二十年前就出現了。正是在他的主導下，少林寺，這個有着強烈宗教和文化象徵意義的地方，走向了極端商業化。在一段時期內，有不少人覺得這可能“不妥”，但同時又感到很矛盾——少林寺在傳承優秀傳統文化和必要的商業化之間，到底該如何平衡？

　　4）現在看，釋永信主導的少林寺“商業化狂飆之路”肯定是走上了歧途。更重要的是，釋永信作為少林寺方丈，多年來，各種關於他不守清規戒律的傳言不絕於耳，他最終被查，既是對他個人人格和品行的否定，也是對他主導的少林寺極端商業化之路的否定。

　　5）在釋永信被查之後，網上有很多段子。我一直覺得，很多段子，看起來雖然很“機智”、很“幽默”，但實際上，誤導性也很強。對於一件事情的評價，最終還是要回歸事實、迴歸本質。

　　6）有人説，釋永信人設崩塌，我們對少林寺的崇敬也崩塌了，甚至有人説自己對佛教的信仰也崩塌了。其實，這是不相干的兩件事情。釋永信雖然是少林寺住持，但是，放在少林寺1500多年的歷史上，他根本算不上什麼“大人物”。換句話説，他根本代表不了少林寺。他個人的腐化和墮落，歸根結底，是他個人的恥辱，而不是少林寺的“恥辱”。中國是一個高度世俗化的社會，釋永信頂多算是少林寺的“管理者”，而不是佛教意義上的“高僧大德”，更不是西方社會所説的那種“宗教領袖”。在中國社會，他本來就沒有什麼特別的宗教或道義感召力。

　　7）少林寺在中國人的心目中有多重象徵意義。對於中國傳統知識分子來説，這裏是“禪宗祖庭”。禪宗是佛教與儒家相結合的產物，是佛教“中國化”的結果。中國知識分子，越是聰慧過人之輩，越容易受到佛教的影響，包括禪宗的影響。少林寺的第二重文化意義，是在大眾流行文化中的“武俠世界”裏，它是名門正派，是天下各門派的“領導者”。第二重意義雖然有虛構的成分，但是，在很多人的心目中，它卻是真實的存在。同樣，區區一個釋永信，也解構不了少林寺在中國人心目中的這雙重文化和象徵意義。

　　8）我自己從釋永信被查中得到的一個感受就是，十幾年來，中國社會正在經歷一場新的“撥亂反正”，或者説，正在進入一種“新常態”。改革開放之後，中國經濟、社會在快速發展的過程中，也積累了不少問題和矛盾，包括隱藏在各行各業內部的陳規陋習或“潛規則”。這些陳規陋習，無論是公務接待中的“酒文化”，還是學術圈內的近親繁殖、學閥林立，亦或者是醫療衞生等部門內的腐敗行為，現在都到了必須加以清理、加以糾正的時候。

　　9）本來很多不合理的事情、不合理的現象，只是因為長期存在並且未得到糾正，就會讓很多人覺得，“見怪不怪”，“習以為常”。這樣一來，最終的結果就是，“潛規則”盛行，社會風氣敗壞。釋永信被查，我們也可以理解為，這是中國社會對各種不合理的“潛規則”、隱藏的腐敗行為説不的一部分。

　　10）一個社會是一個大系統。“流水不腐，户樞不蠹。”用任正非的話説，就是要避免“熵增”。自我革命、自我淨化，是一個社會清除病灶、讓自己變得更加健康的重要手段。釋永信被查，不僅告訴我們，佛門不是法外之地，也告訴我們，中國社會任何一個領域、任何一個部門、任何一個組織，都不是法外之地。當各種醜陋的“潛規則”和腐敗行為日積月累之後，不管它們讓多少人已經覺得“習以為常”，它們都要重新接受法律和道德的雙重審視，重新按照是非標準加以校正。對就是對，錯就是錯；對的就應該堅持，錯的就應該堅決清理。這就是我説的中國社會“新常態”。

　　一家之言，僅供參考。