別再説馬克思過時了！他正在解釋你今天的焦慮和迷茫_風聞

 來源： 心聿思政公眾號   作者：馬小哲​　　在如今這個飛速旋轉、信息爆炸的時代，我們時常會聽到這樣的論調：“馬克思過時了！”似乎那個19世紀的幽靈，在經歷了20世紀的波瀾壯闊後，已然失去了對當下世界的解釋力。有人認為，互聯網、人工智能、全球化這些新現象，早已超出了他思想的範疇；有人覺得，那些曾經的“社會主義實踐”的挫折，更是證明了其理論的“不合時宜”。然而，當我們身處這個充滿不確定性和高壓競爭的21世紀，當你夜深人靜、輾轉反側，為工作、為生活、為未來感到無盡焦慮與迷茫時，不妨重新審視一下，馬克思究竟在説什麼。你可能會驚訝地發現，他的洞察，非但沒有過時，反而正在精準直抵核心地解釋着你我今天的困惑與不安。

　　我們的焦慮，很多時候源於一種普遍而深刻的“不適感”。這種不適感，並非單純的個人情緒波動，而是瀰漫在整個社會肌理中的一種結構性張力。它表現為在職場上的身心俱疲，在消費上的無盡慾望，在人際關係中的疏離，以及對自身價值的懷疑。這些，無一不與馬克思所批判的“異化”現象緊密相連。馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中，深入剖析了勞動在資本主義條件下如何變成一種異己的力量。他指出，工人將生命力投入到勞動中，生產出產品，但這些產品卻不屬於他們，反而作為一種獨立於他們的存在，甚至反過來統治他們。你的努力，你的汗水，凝結成一件件商品或服務，但它們的目的不是為了實現你的價值，而是為了資本的增殖。當你的勞動不再是自由自覺的創造活動，而僅僅是維持生存的手段時，你就與自己的勞動產品相異化，與勞動過程相異化，甚至與你作為人的“類本質”相異化。你感到被掏空，被壓榨，彷彿只是一台永不停歇的機器，這就是“996”、“007”下，無數白領和藍領共同的心境寫照。你的焦慮，正是源於這種勞動與生命的分裂，勞動本應是人的本質力量的對象化，是自我實現的途徑，如今卻成了異己的、甚至敵對的力量。你被捲入無休止的“內卷”，因為停止奔跑就意味着被淘汰，這種由異化勞動帶來的身心分離和精神損耗，正是當下普遍焦慮的深層根源。甚至，在今天的數字化時代，這種異化更進一步。算法支配着我們的工作內容和節奏，我們的每一次點擊、每一次瀏覽，都被轉化為數據，成為資本攫取利潤的原料，而我們對此卻幾乎毫無感知和掌控，這無疑是馬克思當年所未曾預見的，但其異化邏輯卻依然清晰可見。你的社交平台點贊、你熬夜刷劇的習慣，都可能在無形中為某種商業利益服務，而你本身，卻淪為了這一巨大機器的“燃料”。

　　再來看我們對“擁有”的執着，對“消費”的狂熱。我們總覺得，只要買到某個商品，擁有某種品牌，就能獲得幸福，就能提升自我價值。奢侈品、電子產品、熱門課程，甚至精緻的生活方式，都被包裝成某種身份的象徵和幸福的密碼。然而，這種追求往往是短暫的，一旦擁有，新的慾望又會滋生，我們陷入無休止的“買買買”循環，內心卻依然空虛。這並非簡單的購物衝動，而是馬克思在《資本論》中精闢闡述的“商品拜物教”的生動再現。馬克思指出，在商品經濟中，商品披上了一層神秘的、超感性的外衣，彷彿它們自身具有某種魔力，能夠獨立於生產者而存在，甚至彼此之間能建立起獨立的關係。人們不再關注商品凝結了多少人類勞動，商品背後的社會關係被遮蔽，取而代之的是對商品本身的膜拜。我們不再把商品看作人與人之間社會關係的物化，而是將其視為具有獨立生命和屬性的“神物”。品牌溢價、網紅帶貨，都在強化這種拜物教。當你為一款限量版球鞋徹夜排隊，為一部最新款手機省吃儉用，你崇拜的並非鞋子本身的使用價值，而是它所附帶的社會符號，它能為你帶來所謂的“面子”和“地位”。這種對物的迷戀，讓你感到困惑：為什麼擁有了這麼多，卻依然不快樂？為什麼我總是感覺不夠？這種消費主義的陷阱，正是商品拜物教在現代社會中的極致體現，它製造了慾望的幻象，加劇了精神的迷茫。

　　而你對未來的不確定感，對階層（本質還是階級）固化的無奈，對社會不公的憤怒，也同樣能在馬克思的階級分析中找到迴響。儘管今天的社會結構已遠比馬克思時代簡單的資產階級與無產階級兩極對立更隱蔽，但資本與勞動的矛盾、階級的矛盾依然是社會運行的根本邏輯。財富分配的兩極分化，教育、醫療、住房等公共資源的日益商品化，使得普通人向上流動的通道愈發狹窄。你努力工作，卻可能發現財富的積累速度遠不及資本的增殖速度。你可能以為自己屬於所謂的“中產階級”，卻承受着“中產陷阱”的壓力，一場大病，一次失業，都可能讓你跌落谷底。這種無力感，正是資本邏輯在現實社會中不斷強化其統治地位的表現。馬克思的《資本論》詳細揭示了資本的逐利本性及其擴張邏輯，它會不斷地尋求剩餘價值，推動生產力的發展，但也同時會帶來週期性的危機、貧富差距的擴大和勞工階層的相對貧困化。這些在一百多年前被揭示的規律，至今仍在以各種形式上演。你所感受到的職場競爭白熱化、生活成本居高不下，正是這種資本增殖邏輯的必然結果。資本的全球化更是將這種競爭和不確定性推向了極致，個人的命運與遙遠的國際市場波動緊密相連，無形的力量掌控着你的生活，而你卻難以辨識其面貌。

　　那些認為馬克思過時的人，往往只看到了20世紀社會主義實踐的某些偏差，或者誤解了馬克思思想的本質。馬克思雖然繪製了完美社會的藍圖，但不可能提供一套傻瓜式教條式的操作流程，更沒有預言一切技術細節。他的偉大之處在於，他提供了一套深刻而富有批判力的分析工具，一套能夠穿透現象、直抵本質的方法論——歷史唯物主義和科學社會主義。歷史唯物主義告訴我們，社會的物質生產方式是歷史發展的基礎，它決定着人們的社會關係、政治結構乃至思想文化。今天，我們所感受到的種種焦慮和迷茫，並非僅僅是個人心理問題或道德滑坡，而是特定物質生產方式下，社會矛盾和衝突的反映。正是這種將社會現實視為動態發展過程、並將經濟基礎作為分析起點的方法論，使得馬克思的理論能夠不斷適應和解釋新的時代現象。全球化、人工智能、數字經濟，這些看似全新的事物，在馬克思的批判性視角下，依然可以被清晰地透視解剖，其內在的資本邏輯和異化效應依然能夠被清晰地揭示出來。他的理論並沒有因時代的變遷而失去鋭利，反而因為新時代的複雜性而顯得更加必要和深刻。人民網曾發文強調，歷史唯物主義揭示的社會發展規律依然存在，馬克思揭露的資本主義矛盾依然存在且未根本解決，馬克思批判的資本本性也未改變，仍是支配社會的強大力量。

　　所以，當你感到焦慮和迷茫時，別急着把馬克思束之高閣。他可能正是那個能幫你撥開迷霧，看清問題本質的引路人。他的理論不是枯燥的教條，而是對人類生存境遇的深切關懷，是對自由和解放的終極追求。理解馬克思，是為了掌握這種批判的改造世界的思想武器，一種能夠看透社會表象、認清自身處境的覺醒的智慧。這種智慧能讓你意識到，你的焦慮和迷茫並非孤立無援的個人困境，而是時代脈搏跳動中的共鳴。也正是在這樣的理解中，我們才能更清醒地思考，如何擺脱異化的束縛，如何超越商品拜物教的幻象，如何構建那個更加公平、自由、真正以人為本的自由人聯合體社會，從而讓我們的生命，不再被無謂的焦慮和無盡的迷茫所吞噬。馬克思的思想，並非要給你一個簡單的答案，而是要給你一把鑰匙，去解鎖並改造你所身處的這個複雜世界。