哪有什麼父權制，這只不過是“強”權制_風聞

《性別打結》一書簡介：

何為“性別打結”？無論是男人、女人或性少數羣體，我們每個人都生活在名為父權制的房子裏，被千千萬萬互相纏繞、打結的性別絲線纏繞和束縛着，也因此看不清自己的處境，也不知要從何處解套。正是由於哀嘆於這一境況，美國社會學家、非虛構作家艾倫·約翰遜寫下了《性別打結》，這是一部出版於1997年的社會學著作，影響延續至今。

本書的一個獨特之處在於，作者約翰遜是一名白人異性戀男性，作為一位“父權制中的既得利益者”，他試圖從男性視角解構父權制。他看到，男性羣體雖然意識到了父權制的存在，卻會擔憂於女性將父權制歸咎於男性個體，從而感到憤怒或無能為力。在書中，約翰遜並未責怪男性本身，而是將矛頭指向結構性的根源，希望突破男女對立，從零開始一一解開這些惱人的繩結。作者也論述了普通人如何能夠通過自己的行動削弱父權制，直接受益於社會建制的男性又應該如何勇敢發聲、消除性別對立的戾氣。

“父權制” 這個詞如今似乎成了社會問題的萬能解釋：職場晉升受阻怪父權制，家庭分工不均怪父權制，甚至連審美標準差異都能歸咎於父權制。但剝開這些標籤化的解讀就會發現，所謂的 “父權制” 不過是人類對自然規律的誤讀 —— 這世上從來沒有專為男性設計的權力體系，只有 “強權制” 在生物進化中留下的必然痕跡。

在自然界的生存法則裏，優勢從來與性別無關，只與 “強弱” 掛鈎。獅羣中真正的領導者是最強壯的母獅，它們決定狩獵方向、分配食物資源，雄獅的作用僅在於保衞領地；狼羣的首領是一對最強壯的配偶，而非單純的雄性；就連人類近親黑猩猩的社羣中，能成為首領的雄性也必須通過搏鬥證明力量，若年老體衰便會被年輕個體取代。這些物種從未發展出所謂的 “父權文化”，但強者主導的秩序卻普遍存在。這不是性別壓迫，而是生物為了生存繁衍形成的最優選擇 —— 讓更具生存優勢的個體帶領羣體獲取資源，才能提高整個物種的存續概率。

人類社會的權力結構同樣遵循 “強者主導” 的底層邏輯，只是被誤解為 “父權制”。在農業文明時期，男性因生理結構在體力勞動中更具優勢，自然成為獲取食物和保衞家園的主力，由此積累了更多社會資源和話語權。但這種優勢並非來自制度性壓迫，而是現實需求的自然結果：當生存依賴耕地、狩獵和戰爭時，力量和耐力的差異必然導致分工不同。同樣地，在現代社會的科技領域，女性因語言能力和細緻耐心的優勢，在教育、醫療等行業佔據主導；在需要精密操作的手工業中，女性從業者的比例甚至遠超男性。這些領域從未出現 “母權制” 的標籤，因為人們默認這是能力差異帶來的自然分工，而非制度性偏袒。

將權力結構歸因於 “父權制”，其實混淆了 “結果” 與 “原因”。歷史上任何權力體系的建立，本質都是優勢羣體對資源分配權的自然掌控。古埃及的女法老哈特謝普蘇特能統治帝國，不是因為 “父權制” 的例外，而是因為她通過政治智慧證明了自身的統治能力；武則天能成為中國唯一的女皇，依靠的是超越男性對手的權謀與魄力。反過來，當男性失去實際優勢時，權力也會自然轉移：在現代家庭中，越來越多妻子因收入更高而掌握財務決策權；在北歐高福利國家，女性因教育水平普遍更高，在議會中的席位早已超過男性。這些變化從未依賴 “打破父權制” 的運動，而是經濟基礎和能力結構改變後的必然結果。

質疑 “父權制” 的存在，並非否定性別平等的價值，而是拒絕將複雜的社會問題簡單標籤化。生物進化的本質就是強者引領發展，讓更具優勢的個體主導方向，這是所有物種存續的本能選擇。如果強行讓較弱的個體掌握主導權，無論是在獅羣中讓幼獅指揮狩獵，還是在人類社會中無視能力差異搞平均主義，最終只會導致羣體生存能力的退化。真正的平等，不是否定強弱差異的客觀存在，而是讓每個個體都能憑藉自身能力獲得相應的機會 —— 女性可以通過提升能力打破玻璃天花板，男性也會在不擅長的領域自然讓出主導地位。

自然界從未發明 “父權制” 的概念，人類社會也不該被這個標籤綁架。所謂的權力差異，不過是 “強者主導” 這一自然法則在不同時代的具體表現。承認這一點，不是向所謂的 “父權制” 妥協，而是讓我們更清醒地認識到：真正的平等，來自個體能力的提升而非制度性的偏袒；社會的進步，永遠依靠強者的引領而非弱者的主導。這不是性別問題，而是所有生物進化的共同規律。