釋永信佛門敗僧,一人犯戒,百廟皆毀_風聞
铜都颜小四-舌卷江山,乱炖天下1分钟前
釋永信佛門敗僧,一人犯戒,百廟皆毀
歷史上,“三武一宗”滅佛事件是佛教的大不幸,而釋永信身為一廟之方丈嚴重違犯佛教戒律,其對佛教衝擊不亞於一次“滅佛”。名山名廟,名僧名持,竟然率先犯戒破規,叫佛祖情何以堪,叫信眾心何以虔?真乃一人犯戒,百廟皆毀。
在佛教中,“貪、瞋、痴”是三種最根本的煩惱,稱之為“三毒”。所謂“貪”,即貪愛、貪慾,貪於名利聲色,由此起惡造業。釋永信披着袈裟,三者皆犯,尤其貪色又貪財。
有人替釋永信喊冤叫屈,認為他三不犯戒:即不犯貪利慾、不犯貪色愛、不犯修德規。小編一一予以駁斥。

一、犯貪利慾。釋永信以搞活寺廟經濟為名謀取財利。誠然,在釋迦牟尼佛時代,吠舍佛教徒可以從事工商,但不可貪,因剝削太多,有傷慈悲。佛教寺院經濟從南北朝起步,發展至宋代的極度繁榮,正如當今少林寺繁盛之極,寺廟商業興旺,但繁榮的背後卻是腐敗。
古代大文人蘇東坡曾上書皇帝説:“僧人邀求厚利,為國生事,宜痛加懲創”。古語云:貪為萬惡之源。佛教不應該追逐利潤,釋永信因貪墜惡,毀壞寺廟名聲。
二、犯貪色愛。佛教徒有五戒:不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語以及不飲酒。釋永信私養情人,與多名女性保持不正當的男女關係,犯了“不邪淫”戒。

佛教講“離欲”,捨棄私慾,擺脱慾望的束縛,從而徹底出離三界六道,但釋永信卻執迷於色慾。就是出家沙彌還要遵守:不著香花、不香油塗身,不歌舞唱伎、不故往觀聽,不坐卧高廣大牀,不帶手飾,不蓄銀錢、寶物等戒律。
佛教僧眾主張要身無長物:一則是為戒貪,二則是為惜福,三則是為減少對身體的執著,何況一廟僧官方丈?
三、德不修。身為一廟方丈,修德是佛教修行的核心議題,佛教教義,強調以慈悲、智慧為核心的德行踐行,對自我心性的錘鍊,最終達到“自度度人”的精神境界,達到內在的“慧識內明”,避免“德不配位”。

而釋永信不修德,不修心,致使濁體污行。釋永信任官為“功德使”,應“以德望求人”,謹守“十大德”,而“大德”是對高僧的褒獎的普遍稱號,古代高僧大德,無不以德惠佛。
比如《高僧傳》中釋僧詮“周贍貧乏,清確自守”,釋僧鏡“太守賜錢五千,苦辭不受”等,都是修心成德。釋永信離“高僧大德”相去甚遠。
佛法重視因果,今生的福報是由於過去世的佈施而來,也當捨去所有的享受。顏小四認為,釋永信對戒律毫無敬畏之心,違反世俗法律與佛教自身的戒律因果報應,偏偏追求享受。

殊不知,今生享受愈多,福報所剩愈少,今作孽,後果報,現世,他已“戒牒”除名,終時,他必將以惡業力而投生於六道。
釋永信犯戒,告訴佛教徒,皈依三寶,應持“正業”,言行清淨,心注一境,因教悟理,“眾生持戒則佛法興,眾生毀戒則佛法滅”。按七佛通戒偈所説:“諸惡莫作,眾善奉行”,佛教徒還應通過信、願、行三德一體的要求,助行淨業修持,重視“即心為戒”主體的自律意志及其行為,重振佛教戒律之學的悲願。

少林寺,中國佛教禪宗祖庭,“天下第一名剎”,是中國佛教信仰具有標誌性的聖地,是佛教信仰中國化的最具有代表性的結果,少林寺的信仰形態,是民眾信仰方式的表現,是善男信女表達宗教感情的朝拜聖地。
然而,出現佛門敗類,將對佛教信仰產生巨大的衝擊,動搖芸芸眾生對佛界的執念與禮佛,給佛教的傳承造成嚴重的負面影響,不亞於一次“滅佛”事件。

慈航樸禪師曾痛批“今時佛法淡泊,名存實亡,貪偽雜出,無所不至”,佛教界應深刻吸取教訓,刻錄於碑,警示後佛。