釋永信佛門敗僧，一人犯戒，百廟皆毀_風聞

釋永信佛門敗僧，一人犯戒，百廟皆毀

歷史上，“三武一宗”滅佛事件是佛教的大不幸，而釋永信身為一廟之方丈嚴重違犯佛教戒律，其對佛教衝擊不亞於一次“滅佛”。名山名廟，名僧名持，竟然率先犯戒破規，叫佛祖情何以堪，叫信眾心何以虔？真乃一人犯戒，百廟皆毀。

在佛教中，“貪、瞋、痴”是三種最根本的煩惱，稱之為“三毒”。所謂“貪”，即貪愛、貪慾，貪於名利聲色，由此起惡造業。釋永信披着袈裟，三者皆犯,尤其貪色又貪財。

有人替釋永信喊冤叫屈，認為他三不犯戒：即不犯貪利慾、不犯貪色愛、不犯修德規。小編一一予以駁斥。

一、犯貪利慾。釋永信以搞活寺廟經濟為名謀取財利。誠然，在釋迦牟尼佛時代，吠舍佛教徒可以從事工商，但不可貪，因剝削太多，有傷慈悲。佛教寺院經濟從南北朝起步，發展至宋代的極度繁榮，正如當今少林寺繁盛之極，寺廟商業興旺，但繁榮的背後卻是腐敗。

古代大文人蘇東坡曾上書皇帝説：“僧人邀求厚利，為國生事，宜痛加懲創”。古語云：貪為萬惡之源。佛教不應該追逐利潤，釋永信因貪墜惡，毀壞寺廟名聲。

二、犯貪色愛。佛教徒有五戒：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語以及不飲酒。釋永信私養情人，與多名女性保持不正當的男女關係，犯了“不邪淫”戒。

佛教講“離欲”，捨棄私慾，擺脱慾望的束縛，從而徹底出離三界六道，但釋永信卻執迷於色慾。就是出家沙彌還要遵守：不著香花、不香油塗身，不歌舞唱伎、不故往觀聽，不坐卧高廣大牀，不帶手飾，不蓄銀錢、寶物等戒律。

佛教僧眾主張要身無長物：一則是為戒貪，二則是為惜福，三則是為減少對身體的執著，何況一廟僧官方丈？

三、德不修。身為一廟方丈，修德是佛教修行的核心議題，佛教教義，強調以慈悲、智慧為核心的德行踐行，對自我心性的錘鍊，最終達到“自度度人”的精神境界，達到內在的“慧識內明”，避免“德不配位”。

而釋永信不修德，不修心，致使濁體污行。釋永信任官為“功德使”，應“以德望求人”，謹守“十大德”，而“大德”是對高僧的褒獎的普遍稱號，古代高僧大德，無不以德惠佛。

比如《高僧傳》中釋僧詮“周贍貧乏，清確自守”，釋僧鏡“太守賜錢五千，苦辭不受”等，都是修心成德。釋永信離“高僧大德”相去甚遠。

佛法重視因果，今生的福報是由於過去世的佈施而來，也當捨去所有的享受。顏小四認為，釋永信對戒律毫無敬畏之心，違反世俗法律與佛教自身的戒律因果報應，偏偏追求享受。

殊不知，今生享受愈多，福報所剩愈少，今作孽，後果報，現世，他已“戒牒”除名，終時，他必將以惡業力而投生於六道。

釋永信犯戒，告訴佛教徒，皈依三寶，應持“正業”，言行清淨，心注一境，因教悟理，“眾生持戒則佛法興，眾生毀戒則佛法滅”。按七佛通戒偈所説：“諸惡莫作，眾善奉行”，佛教徒還應通過信、願、行三德一體的要求，助行淨業修持，重視“即心為戒”主體的自律意志及其行為，重振佛教戒律之學的悲願。

少林寺，中國佛教禪宗祖庭，“天下第一名剎”，是中國佛教信仰具有標誌性的聖地，是佛教信仰中國化的最具有代表性的結果，少林寺的信仰形態，是民眾信仰方式的表現，是善男信女表達宗教感情的朝拜聖地。

然而，出現佛門敗類，將對佛教信仰產生巨大的衝擊，動搖芸芸眾生對佛界的執念與禮佛，給佛教的傳承造成嚴重的負面影響，不亞於一次“滅佛”事件。

慈航樸禪師曾痛批“今時佛法淡泊，名存實亡，貪偽雜出，無所不至”，佛教界應深刻吸取教訓，刻錄於碑，警示後佛。