AI大語言模型花落誰家（二）_風聞

------------形而上之道的若干思索

。。。。。。我們習慣了眼見為實，且一切道理都以“實體”為前提。國家的強大就是軍事強大，軍事強大就是飛機大炮強大。但是，老人家怎麼評價抗美援朝？我們氣多。“氣”是什麼？氣當然不是實體。甚至可以説不是物質。簡單講它就是精氣神。它是一種形而上的存在。用佛教或説就是“緣起”。用老子話説就是“無”。

千百年來，我們對老子的“無生有”或“無為而治”等等理念中的“無”視為全無的存在，即相當於“有”的反面。但是，從“場論”視角看，“無”是相當於更高層次或更高維度的存在。蘋果不是實體（物質）的存在的解釋，即蘋果是量子或光子等等湧現的事件。

萬眾一心，眾志成城不是“實體”，但是，它是一個強大國家的物質基礎。也是老人家説的“氣”的組成。

民心與江山是大辯證法。也是發展的大道。民心當然也不是實體。但是，它是物質的。是江山牢固與否的基礎。或説它是形而上層面的物質。物質是規律。不是實體。與物理學中的物質也不一樣。

中國這個名詞遠古也沒有。它也是“無中生有”。今天，中國已經遠遠超越了名詞的意義。在我們心中沉甸甸。它已經成為我們生命的精神支柱。這就是典型的“無生有”邏輯。

不懂形而上之道，或無視民心，無視中國文化或中華文明這些“形而上”層面的物質存在，就是今天中國文化存續嚴峻的根本所在。藝術圈非常茫然，最具中國文化風格的“書法”成為許多人表現“自我”的工具，無視歷史積澱，無視形而上層面的物質存在，如大義，如道法自然，如民心江山。書法等等藝術被西方個體自我意識異化，棄絕中國文化傳承是必然。

考古領域同樣面臨嚴峻挑戰。即西方實體邏輯演繹的文明定義嚴重製約了考古學者的眼界。例如把文字視為文明的基礎要素，忽視了社會規模或體系的“形而上”物質存在。我的體悟，集體規模或層級是比個體語言更重要的文明要素。

西方中心論以來，壓倒世界的大山是所謂邏輯。它的出發點就是A=A。有些人稱之為線性邏輯。或實體邏輯。量子學推翻了它。但是，生活中它仍然深深影響着我們。即它作為一種個體的思維方式仍然是判斷推理的唯一。

如我們常常掛在嘴邊的例證，你和他談A，它説B。你和他談問題（A），他和你説立場（B）。。。。。。從線性邏輯視角看，彷彿牛頭不對馬嘴。但是，從形而上邏輯看，他沒有毛病。先做人，後做學問沒有毛病。

老人家也説過，精神變物質。氣、精神、民心、社會關係和文明等等都屬於形而上的存在。屬於實體的對立面。屬於“無”或場的客觀存在。

我們常常説的“氣場”與場論中的場同構。個體主義為什麼日落西山，根本一條就是它把社會看做一個個原子般個體的組合。根本看不到形而上（氣或民心等等構建的場）的客觀存在。它當然也是純市場經濟理路的基礎。。。。。。美國也在改變，拜登也講團結。特朗普對市場的調控前所未有，不知道是不是空前絕後。

哈耶克誤解老子的“無為而治”，將放任自由推上一個新高度。要想富先修路，放任自由哪來路？“無”是有能力生“有”的。是非生態的。它當然也是有規律，有邏輯的。

從個體出發，從個體邏輯出發，從個體感覺出發。。。。。。這種文明範式已經走到盡頭。道生一生萬物，個體的原子的道打造的西方中心體系日薄西山。擁有更高層次更高維度的形而上之道噴薄欲出。

孔子的仁是生命情感。也可以説是非實體的形而上之道。是民心邏輯。儒家體系是古代社會的形而上的國家架構。是世界古代時期唯一存續的文明模型核心組成。

老人家直言，政治就是團結更多人。從形而上學視域理解，政治就是講民心。。。什麼是民心，它不是簡單的民意調查，它應該是與國家的發展進程一致的。如站起來，富起來，強起來。。。。。。

我有一個直覺，美西方科普不及中國。美西方高科技是高端享受。中國高新科技是國人的自然需求。道法自然，大爆炸等等宇宙論應該是國人的“基礎知識”。這與一元神論傳統文明不同。他們意識裏不會太在意宇宙論的新進展。

中國在天文理論創新方面的滯後，或許應該是“法自然”進展不足，或仍然依賴美西方科學的一個關鍵點。

AI革命最終花落誰家，我是堅信中國的。就像一位美國AI大咖説的，AI不是個體的事情，而是一個羣體合作的結晶。它是一種生態。一種形而上之道。一種高維高層的形而上存在。

不過它和以往形而上存在不同，它寄居在硅片之上。所以，被稱之為未來的硅基生命。。。。。。AI革命初始的歷程碑應該是戰勝圍棋高手的阿法狗。我的意思是，AI革命動力與戰勝圍棋高手密切相關。或説與中國文化之圍棋“邏輯”密切相關。

還是提一提一位美國明星的體悟，她説中國人麻將普及，玩麻將一個作用，就是提高人的有序化能力。我許多攝影朋友，幾乎所以人，只要拿起相機，他就具備現場“導演”的能力。簡單講它也是一種序化能力。。。這與AI的社會功能是統一的。

我體悟，AI不僅僅與中國和諧文化同頻，更與中國文化深層之形而上之道同構。。。。。。所以，AI革命花落中國情理之中。

再舉一個例子。美國的星巴克咖啡，品質多年一品，中國的瑞幸咖啡，花樣百出。更多多樣性豐富性，它反映了兩種文明範式。美西方文明“一條道走到黑”。它更注重喝咖啡（此時此地）的體驗。瑞幸側重的是喝咖啡的味道。中國人彷彿沒有那麼多閒餘，坐下來慢慢喝，慢慢享受。彷彿，星巴克咖啡店寬敞的場地有些“錯位”。。。。。即星巴克仍然有教堂的滋味，而瑞幸側重的更顯熱鬧的家庭的趣味。眾口難調，多樣性與家庭成員不同味道側重同構。

相對而言，西方的巨人文化天然對AI心存芥蒂：它會成為一個超越人類的神，一個人類無法約束的超級存在。

但是，老子是不接受超人文化的。無生有的形而上之道就是描述道的理路。不斷從無序中尋找有序，不斷超越自我，超越同層無序競爭，構建高維高層生態。中國13歲小孩，四十塊錢手搓一個看清月亮望遠鏡。拿到兩百年前，可能就是天文的一大突破。科學是生活富裕後的遊戲，不是巨人文化。

AI革命對美西方文明是一場真正革命。對中華文明卻是“天降大任”。細粉的各種學科（科學）將迅速普及。網絡電力算力準備好的國家非中國莫屬。算力上還要點卡，但是，建國同志已經放開算力銷售閘門。算力成本還沒有降下來。

可預見的未來，伴隨AI自身的進化，加上國產芯片的量產，象乘法口訣表一樣，先天下而行。AI與中華文明覆興美美疊加。互生互融。

中華文明之光助力了西方走出黑暗中世紀。西方文明的巨人文化助力中華文明覆興與AI熔融。。。。。。又回到老子，反者道之動。