分配和融入與獎勵_風聞

當我們為了生存，或者為了獲得，都要不斷的對外面進行輸走，你要吃飯要得到肯定，飯才會送到嘴裏，你要婚姻，要參與到感情，才能送到懷抱，當然我們的生存，感覺都是要付出才能有回報，或者你要獲得，首先要別人獲得，但我們在現實中感覺，就是別人不讓自己獲得，自己沒有付出，反而獲得的利益卻是最大，就是感覺霸佔了生存所需，就能得到利益的源源不斷，但我們忘了，即使你衣來伸手飯來張口，其實也是在別人的生存，或者是吃飯和婚姻的同時生存中看到自己的屬於的，當然自己感覺什麼都不用做，就能得到別人的利益，其實是自己獲得了吃飯和婚姻的保存中保存，如果保存失去，你還是以為可以衣來伸手飯來張口，那麼你的生存就等着沒落了，所以我們覺得按照等級劃分，每個人知道自己幾分幾兩，生存的對外輸走也僅僅是給了別人充分的多後，自己拿的保存，等級讓人獲得必須付出，但付出得到的回報也僅僅為了吃飯和婚姻同時生存時而進行的取捨，我們都不希望等級，平平等等多好，但獲取一直在發生，就是必須壓榨了你，才能在增量，存量上進行託底，保全，我們希望付出就有回報，但當壓榨必須存在，付出就會沒有回報，或者你付出了回報永遠不會和自己成等同關係，因為我要生存，不僅僅是我生存，而且代表着你要生存，而你要生存只有不是你要生存，我要生存才能在目的上達到我付出，才有回報，但當你要生存不是你要生存，就是你付出必須從我這裏拿回報，當然就是你的回報是我的回報不是同等關係，必然有人拿的多，必然有人拿的少，那麼我們感覺等級就合情合理了，你要付出，回報看我的付出是否有回報，你的付出才有我的回報是你付出，那麼我們就會按照跟隨的方式讓自己的付出一直掛在一個你或者我上，讓回報能產生不斷的利益獲得，但因此吃飯我就什麼都可以不做，就能吃到，婚姻我就什麼都可以不想，就能牽上，人就在悲喜交加中，讓自己充滿了齷齪的手段來得到利益的保有，既然就是有人歡喜，有人愁，歡喜的人就會一直保持自己的歡喜，讓別人一直保持着愁，只要等級的關係一直維持，總有人不需勞作就能一直保持利益的源源不斷，也因此自己為了維持利益的源源不斷，吃飯和婚姻得到的同時生存，人就變得失去付出的恆心，最後在墮落和埋汰中把壓榨當成了維繫自己生存的放縱，當然本來壓榨目的是為了左擁右抱，讓此起彼伏的選擇能夠保持穩定的應對，但當吃飯不是吃飯，婚姻不是婚姻，而是以同時保存來發生時，那麼吃飯想着婚姻也不是婚姻，婚姻想着吃飯也不是吃飯，帶來利益的扭曲，也帶來了壓榨必然偏離最初選擇的方向，成為痛苦，也成為囂張，因為等級的需要，就是壓榨的東西可以有合法的途徑進行認可，當然壓榨偏離了方向，人們也不會認為行將就木，而是在維繫自己生存的根本時，發現無法逃脱，才會反抗，最後自己成為了等級，為了達到自己利益保有，最後也會用等級的方式讓自己去壓榨，即使自己只是為了應付此起彼伏的利益缺失與多求，但一旦標註成等級，必然壓榨總會偏離方向，或者即使方向對的，此起彼伏也會把對成為錯，把錯成為對，結果堅持壓榨的獲得比較，最後就成為了幫兇和劊子手了，但壓榨必須存在，才能保證整體的安全與運行，壓榨存在就是付出不需回報成為可能，不用付出也有回報也成為可能，誰能保證等級的壓榨上，誰就具有了不用付出，一直回報的讓別人付出沒有回報也去想得通，那麼等級讓壓榨成為每個人夢寐以求的選擇，也讓人在面對生計時，付出看不到回報也聽天由命，因為等級的壓榨不會讓於你的，讓於你，自己的等級就不能顯現，壓榨就不能合法化了，接着人都在等級的需求下，人人都盼成為人上人，以此站到等級頂端，那麼壓榨就能順其自然的無可厚非了，這裏談分配，人們追求美好的生活，都希望自己能分配到好的東西，但我們談分配其實還是站在等級的基礎上，以此獲得比別人更好的生存希望而已，我們希望自己和別人一樣，希望付出有回報多好，有多少付出就有多少回報多好，但壓榨必須存在，才能保證自己和別人的希望能夠在生活中產生，當然怎麼辦，我們都想人與人能夠平等，但人與人只有不平等才能在希望上獲得平等，分配再怎麼分配，都會在等級的壓榨下偏離方向，或者分配看似想達到最好的目的，但都會在實際運行中讓目的成為相沖的表現，因為你去分配關係，就是別人看到了這層關係，讓自己向着你，又偏離你，才能成為等級上，那個壓榨了獲得利益最大的需要，結果一旦確立分配關係，卻在實際運作中就會走樣了，因為分配也是壓榨，不是我分配了，你就得那一份了，壓榨的需要就是等級的需要，也是實現分配最後也在等級中顯現，讓人分配的越久，又成為付出沒有回報，沒有付出一直回報了，但人只有看到了等級需要，才能真正意義上的迎合利益需求，去讓利益一直產生，或者自己才會不斷去勞作，即使看不到回報，也要去付出，説不定等級換位，自己就有極大的回報了呢，那麼回過頭來看分配，再怎麼分配如果按照等級的劃分，最後都會付出沒有回報，沒有付出一直回報，結果給現實帶來怨氣，怒氣的不斷提增，所以對於分配，我們還是要回到等級，壓榨的本初中去發現，或者等級的久了，人們會嚮往平等，但平等一旦實施，人們的付出不會想着回報，而是減少付出，或者回報不會想着付出，而是增加回報，結果想實行平等的關係分配，壓榨就會成為無法提振需要上進行，當然壓榨就換詞了，不是壓榨，而是按情分配，其實只要關係到位了，也是感情關係到位了，我壓榨你，你不敢反駁我，還不能承認是壓榨，那麼問題來了，以等級的壓榨，看似人們憤憤不平，但都知道要勞作，以平等的不承認壓榨，看似人們心情平復，但都知道要偷懶，只有發現利益可以增加，或者生存需要吃飯，婚姻時，才會平等了也要勞作，當然等級不勞作，只有發現吃飯和婚姻的保存不是保存時，利益還可以增加，當然就無所謂了，不關心等級，也不關心壓榨了，其實是別人只能付出，永遠只有一點回報來保證你等級不勞作的選擇，承認等級我們不情願，承認平等我們願意，一旦實行我們就在人性的糾結中無法活成完整的人，或者等級我們都不情願，但在人性的完整中可以活成糾結的人，因此我們看不慣等級，但最後都會回到等級中，以此滿足壓榨的回報是一直產生的，分配只有在等級進行，那麼就會走的久了，回到當初分配關係時的同樣糾結，而且無法改變這種糾結中成為更糾結的無法面對，那麼只有通過推倒重來才會形成初始的等級，以此完成壓榨的最初原發點的認可和喜歡，其實已經無法成為選擇上的滿意了，在不斷的得到中就是不斷的失去，所以等級雖能不斷產生利益，讓利益在有人無回報，有人無付出中不斷顯現，但至少人可以為了生存的努力是正面的，而不是看似正面，卻是一直向下滑的，可是等級的產生，無回報，無付出走的久了，必然就會推倒重來來改變等級的過度拉扯，所以我們覺得應該用平等來得到利益的轉換，但平等要達到利益的最好實現，就是有付出就有回報，無回報就無付出，所以平等觀的發展就必須吃苦，一直吃苦，回報和無回報也僅僅是吃苦下去繼續吃苦，這樣才能保證平等維持，但難道人只能吃苦嗎，不能享受嗎，不能得到享受舒服體會嗎，雖吃苦耐勞是優點，但沒有發現平等意義就是讓人吃苦換吃苦，那麼平等的價值何在，但等級是靠享受，卻會失去享受，平等是吃苦，卻會一直吃苦，你見過人吃過苦後，成為享受了，還想吃苦嗎，或者人享受過後，成為吃苦，即使享受了，也會記着吃苦的，所以分配的實現，不是等級，不是平等，而是既要等級，又要平等，既不要平等，也不要等級，那麼對於分配，我們在進行實際上的發現時，要把等級的壓榨當成不壓榨，平等的不壓榨當成壓榨，那麼轉換就有了，平等付出壓榨等級吃苦，等級不壓榨分配，同時等級享受不壓榨平等回報，分配壓榨平等，這樣去完成分配中出現的平等和等級時，就能避免一個過多，一個過少了，但這是當平等和等級同時出現時進行的比較轉換，也是我們看到只有付出就吃苦，只有享受就回報時，是發生到對方的選擇上，這樣就讓分配達到對平等的認可，也達到對等級的認可，但這是對平等和等級的交互作用而進行的，但需要平等以平等的方式存在於等級的方向中，需要等級以等級的方式存在於平等中，就是平等還是平等，等級還是等級，我們才能認清現實的困惑與思維的明確，那麼等級回報不壓榨等級享受，分配壓榨等級，同時平等吃苦壓榨平等付出，平等不壓榨分配，那麼等級的壓榨以不壓榨的形式讓壓榨是分配來重新劃分，就是平等的不壓榨以壓榨的形式讓分配是不壓榨來重新劃分，那麼就能避免等級就是等級時，過分關注等級而忽視了壓榨的分配作用，當然平等就是平等時，也不過分關注平等而忽視分配的壓榨作用，當等級是等級，存在方式是平等，平等是平等，存在方式是等級，那麼就能得到等級和平等在分配中獲得對方需要自己，自己需要對方的比較選擇，再當上下互通，平等和等級的分配就在彼此獨立和連結中得到一個此起彼伏的穩定了，因為兼具了平等意識，也兼具了等級的意識，讓平等有等級的平等，等級有平等的等級，那麼分配時只要掛着點上，就能得到各方的滿意與認可了，付出，回報，吃苦，享受在這裏已經不是對立了，而是互相成全適可而止的接續承認的推升了，不要太居於認識上的要求了，往往從別人身上發現自己的優點時，自己的優點才是最好的不是優點的缺點，其實已經發現別人身上的優點了，自己也不做得太過火了。

　　很多東西我們覺得分開了才好認識，的確，任何東西都可以分開，而且分開了以後還可以分開，但分開的東西，又必須融入，才能證明其是分開的，或者任何分開的東西其實就是融入的東西，我們太在乎分開後的形成了，就是我們變成了領域，變成了專家，其實一切東西都是通的，就是你分開後的結果，必須和另一個分開後的結果融入，才能保證這個分開的結果是實現突破與改變的，分開後的東西可以和分開前的東西融入，成為新的分開，當然分開後的東西和分開後的東西融入，也可以成為新的分開，但分開後的東西和分開後的東西融入，就與現實條件有衝突了，或者因為現實的東西就是我們適應的東西，為了達到對未來的改變，我們不斷在分開中找到對現實的需求，但因此分開後的東西已經不是本樣，而是分開後形成的本樣，分開後已經不是原來的東西了，而且新的東西，或者是適應新的環境的東西了，因為分開後需要和分開後的融入來代表新的環境是適應，或者分開後的東西，已經不需要原來的環境了，或者在新的環境能夠適應，但舊的環境，或者分開前的環境我們適應，但對於分開後的環境就不適應了，因為分開後的分開，不是原來的分開了，以為是從原來得到的，就是本源，其實它已經和原來的東西可以聯通，但又是獨立的了，因為會出現分開後的結果可以和分開前的結果也融入，不是分開後的結果只能和分開後的結果融入，當然分開是怎麼得到的呢，就是從原來的東西分開時，讓其不產生融入，繼而在別處得到融入，那麼分開的東西就以別的形式分開了，看似來自本源，其實是分開的不是本源的融入，讓其產生分開，如果硬要強調分開後的東西就是來自本源，那麼分開後的東西就不會和原來分開的東西產生融入，因為分開後東西是和別的東西產生融入，才形成分開後是以分開後的形式出現，如果就是要強調本源，分開後的東西成立但又不會去承認了，但當分開後的東西實現後，為了合符正當性，或者冠以明確性，必須和原來的分開產生直接的關係，不然分開後的東西即使自己承認，別人也不會承認，或者別人不承認，自己要承認，只有推翻過去的承認，才能代表分開後的東西和分開前的東西是可以替代的，當然分開後的東西之所以能夠存在，就是分開前的東西願意分開後東西解決現實的困境，但當分開後的東西出現後，為了融入環境，必然會和分開前的東西產生矛盾，如果只是分開還好，讓其找準自己的位置就好了，但分開後的東西出現後，自己又必然需要活力，不然自己就無法存在，生存，必然出現後就會帶有融入，繼而為了實現分開後的存在性，就會和環境找依託了，當然分開後得到的東西已經獨立了，出現時就是沒出現的出現，當然沒出現時就是出現時的沒出現了，越接近現實的困難，不斷的把問題拆解，繼而分開問題的屬性，最後得到的就是分開後拆解時，形成和原來問題被解決了，得到以原來問題不是原來問題的新的問題，因為新的問題是以新的分開後的東西為了存在而融入其中把原來的分開，成為新的融入，就是原來的東西還沒分開時，就已經與新的分開融入了，形成原來問題無法解決的現實，但我們是人，是在地球上生活的人，脱離地球，我們只有改變自己形態和分開後得到的東西與原來形態相融入，但問題是改變自己的形態，我們生活在地球上還有意義嗎，或者分開後得到的原來形態融入，必然催生無數分開後新的東西，繼而讓人無法在地球上生活，因為不管怎麼分開，向小分開，向大分開，向前分開，向後分開，向中分開，向破分開，最後我們都會得到分開後的東西，但分開後的東西就不是前一個東西了，但為了存在，必然會去融入，就是分開前的東西也是融入的理由才存在，不可能分開前的就代表分開，沒有融入就存在了，所以我們只關注分開，想解決現實的困難，與現實的頹勢，結果越解決，發現分開的東西深有體會，但一旦進入現實，這個分開的東西為了存在，就會融入，繼而再分開，讓原來的東西無法存活，或者原來的東西已經無法認清分開後的世界了，以為融入了自己，其實它要存在，融入過後就會再分開，必然和原來的東西爭相抗庭，才能保證其是分開的，就是原來的東西，和新的東西呈現截然的矛盾了，當然分開的東西我們以為不斷改變了現實，但現實我們因此就過得舒服點了嗎，以為是對的，其實是對的錯，以為是錯的，其實是錯的對，我們覺得分開能無限接近於事實，就是分開我們能無限的接近於認識，但認識還好，但變成事實，分開的東西必然要融入，不然自己就無法存在，或者代表自己存在的分開就無法成立，因為分開其實以為充分認識了世界，但不是分開就能代表自己就能真正存在，我們忽視融入，一句話我們可以拆分成很多部分，以此通過很多部分得到很多更多拆分，繼而一句話感覺就能得到一個最後的註解，但當很多部分拆分成很多更好的拆分，繼而要形成一句話時，你已經代表是融入了，如果我就是代表這句話是我拆分的結果，要因此得到最好的註解，那麼這句話再好，也不會存在，因為你必須和原來的話進行對比，或者產生聯繫，這句話才具有意義，也因此你必須融入，分開的東西才能存在了，但分開後的東西和分開前的東西，都要存在，必然產生矛盾了，或者就是要強調存在，就產生衝突，要麼我代替你，要麼你代替我，而分開如果是表面意義上的認識，我們都會具有清晰的發現，但現實就是事實，清晰只是在思考位置上，那麼得到的東西就是淺顯易通的，可是事實你要存在，不可能純粹的代表你就是分開，必然會合理的出現在原來的分開上，就是分開後得到的東西，一旦再產生分開，原來的東西的價值就失去意義了，換過來説我們堅持本源，我們是人，人就是本源，再怎麼分開，向過去還是以後，還是現實都要圍繞着人為第一目的性，但我們堅持我們是人，就會把分開得到的融入，一次次融入後再分開，繼而讓人類社會充滿衝突和殺戮，因為我是分開，我是人，我要存在，因為我分開融入了還要分開，我是人，融入了還要分開還要融入，我要存在，不得不不存在，那還叫生命嗎，所以我們回答現即時，總是充滿了無解的困惑，但分開和融入又是切切實實存在的，你即使不存在了，但來過世間也代表你存在過，那麼這裏就需要轉換了，或者分開和融入，本身就是分開，又是融入，分開就代表你要融入，融入就代表你要分開，不然你是無法充實現實的，但分開必然和融入衝突，融入也會和分開衝突，因為我是人，我要存在，那麼分開事實改變融入順當，存在接受融入，同時融入認識接受分開矛盾，分開改變存在，那麼在以本心的發生中，得到以分開是融入的理由，就是融入是分開的理由出現來化解存在出現在分開和融入見的無法看清事實的事實，其實已經在事實的不看清事實中得到一個彼此都相懷相擁的比較得到了，或者分開以融入的形式得到分開，就是融入以分開的形式得到融入，那麼我是人，不在執着於必須分開，繼而導致融入無法辨析自己的存在基礎，還要存在，讓分開時的融入無法接受融入後的分開，當分開可以和融入有同等意義，就是分開的形式和融入的形式都有相互襯托對方的需要了，那麼接受和改變在其間不斷遊走，就是分開和融入在其中不斷認可了，當然分開必須是分開，融入才能必須是融入，或者分開必須是分開的融入，融入才能必須是融入的分開，那麼融入矛盾接受融入事實，融入改變存在，同時分開認識改變分開順當，存在接受分開，以本心存在於本心中，就是改變和接受發生在以呈現對方的發生中是自己要發生的需要，那麼融入和分開各自表新，在最後的存在中，又是推開自己來間接呈現對方來直接得到對方，那麼以融入是融入，分開是分開，其實互相都得到了一個寄託對方來存在自己的發生了，那麼當分開和融入能夠找到自己的定位以得到別人的定位，那麼上下互推，就有了分開和融入時無法照見他心的無法照見本心了，那麼這時的分開和融入就是自己也是別人，是別人也是自己，存在代表也可以活着了，人可以説我在地球上生活，在別的地球上生活，也是人了，自己和別人不再區別於別人和自己了。

　　我們關心生存時，往往只關注分配，或者總是考慮自己獲得多少，別人獲得多少的同時自己獲得多少，自己獲得多少的同時，別人從自己這裏能拿走多少，分配為的是每個人都能以自我存在的方式擁有多少生活必須，但我們都知道對於分配，就會有人獲得多，有人獲得少，按勞分配，按需分配，按級分配，按責分配，按位分配，當然一切佔有了初始方向的地方，看似分配合理，但就會有人比別人獲得的多，有人比別人獲得的少，我們以為分配按照有條件的方式進行，就能實現彼此的等價交換了，我們説有人必須分配的多，這樣才能促使人進取，但分配的少的人必然知道自己的不足與知道自己無法換的分配的權力，我們以為只有分配的合情合理，人們就能安然自若了，但人不會把自己看低，因為人都要生存，乃至生活，分配的少，不會由於看清自己的缺失，就低聲哈氣的，再無助都要為了生存去爭取生存的保證，那麼我們又要促進人追求發展的意義，又要維護人最基本的生活的價值，那麼分配該怎麼進行呢，我們以為只要足夠的讓人獲得分配的滿意，就能達到分配的選擇意義，但人滿意過後呢，必然會對當初的滿意當成藉口，以此獲得更多的價值取向，你用原來的分配，用現在改變原來成為現在原來的分配，人們滿意過後也會覺得差強人意，因為想生活的更好，就是原來的生活是不好的，想生活的比別人看起來舒服，也會由於當初的分配好，而否定當初的分配好的，因為只考慮生活，已經沒有考慮生活是從生存而來的了，或者生活就是要蒸蒸日上，但你上的了多久呢，總有自己不如意的時候啊，所以我們分配看似讓人獲得了生活的不錯，但也讓人已經無法看清生存的不易了，所以對於分配我們總是缺少對過去的沉澱，或者分配的再好，人們變得再努力，但努力的理由都是怨言的沉默，因為有人總是在獲得多的裏面，有人總是獲得少的裏面，平等不是就可以改變了，但平等代表着你的努力不會受分配的發現，或者你再努力，也僅僅是獲得榮譽而已，不會帶來分配帶來的更好的價值回報，分配只有看似合情合理，又不是合理合情時，人們內心的悸動才會迸發，因為分配就是這樣了，我得到我應得到的，努力就不會顯現了，我得到我應得到的，然而有人比我差還得到比我多，我的努力才會去改變，而不是我努力的意義就是認命了，那麼平等的分配反而讓人在認命的基礎上竭盡所能，但只是維護下面的選擇，一旦標註為上面，或者應該成為上面的選擇來駕馭事態的不平穩的地方，結果就謬之千里了，因為平等的需要，只是下面的人對待選擇最好選擇了，而上面的人對待選擇最好選擇，分配就就要往那裏靠，不然不會提振選擇意義的，當然平等和等級就都需要了，而不是排除另一個，必須選擇一個了，而對於分配人們往往想的是是否滿意，現實要滿意，對於未來的憧憬要滿意，過去一去不復返才叫滿意，但分配必須要融入現實，融入未來，融入過去，滿意才能消除浮躁，或者融入不是為了分配應該是誰應該是誰，而是設身處地的把自己融入進分配是自己應該境況，我分配的好了，融入進上，也融入進下，而不僅僅看生活，而且要看生存，上看等級，下看平等，融入的目的就是以反向的方式達到對現實，未來，過去再發現，上看等級時看平等，下看平等時看等級，看生活是未來時，看過去的生存，看現實生存時，看未來的生活，看過去生活時，看未來的生存，融入不是分配看成是把人利用之後，應該處於什麼地方，而是而是把分配的意義以反向的方式存在，卻是正面意義的呈現，或者分配看到了人滿意，但要人融入了才能分配，而融入時得到的意義是分配對於別人，是別人對於自己滿意的再次不滿意，以滿意分配，融入別人，就是別人獲得分配時是不滿意的，而這個不滿意不是對分配的否定，而是對自己得到分配滿意的否定，這樣才能在分配再次進行時，不是我怎麼予取予求，我要得到多少，我應該得到多少，我必須得到多少，而是把我融入進分配裏，發現分配時我是別人，別人是我，分配越讓自己滿意，就越讓這種滿意呈現反向的效果，那麼分配改變了我的生活，但改變不了我的生存，就是融入改變了我的生存，卻改變不了我的生活，融入就是把自己放到分配裏進行反向操作，就是分配把自己融入裏進行正向操作，那麼對待等級我們也不會一直埋怨別人，因為融入時自己是平等的了，對待平等我們也不會一直缺斤少兩自己了，因為融入時別人也是等級的了，所以只看分配，以自己有多大的盤子，就要多大的增量和存量，那麼人一直往上，自己也不敢停了，或者稍微停了點下來，自己就難逃厄運了，所以只看分配時，也要看到融入，或者分配起的作用是每個人都要為了生活而努力，而融入起的作用是自己要為了生存而知道放棄，當分配成為自己時，生活就是放棄，融入成為每個人時，生存就是努力了，但只看分配，我們往往看不到融入的意義，或者我們都想融入進分配裏，但分配一旦標註的是滿意，那麼融入就會成為錦上添花，而不會想着只有分配出現反向效果，滿意了才會實現對別人的肯定來為此付出，繼而回到過去，回到未來，回到現實，最後回到生存僅僅是生存的生活，但現實又是生活的生存，那麼該怎麼生活還是怎麼生活，當我們能發現融入對於分配的價值意義，就是分配可以通過等級來分配成為平等，可以通過平等來分配成為等級，因為每次分配都是融入在裏面進行反向操作，讓分配一直滿意，一直滿意又不去接受滿意的要挾，那麼我們對待分配就有了可靠的價值取向了，不會為了自身的不斷的向好，就忽視了別人，忽視了自己的別人，結果讓別人忽視自己，別人忽視別人的自己了，自己分配的再好，別人越羨慕，念而不得就會心生怨恨乃至敵意了，處理好自己的分配，就是處理好別人的分配，或者只要把融入放進分配裏，知其滿意不滿意，就能讓分配的意義得到互幫互助的結果，而不是自私的我多點就是你少點，你少點就是我應該多，當然為了大體是分配和融入的結局，這裏就要轉換了，我分配獲得融入平等，融入放棄等級，同時等級融入放棄分配大家，平等獲得分配，那麼就具有了分配對於我是獲得呢，還是放棄，大家是放棄呢，還是獲得的彼此實現，那麼分配和融入就有了實現分配是具有融入的價值，融入是具有分配的價值，我還是我，但已經關照到大家，大家還是大家，但也關照到我，那麼分配體現我時，就是大家融入進分配，融入體系大家時，就是我分配進融入了，或者讓融入以反向的方式獲得正向的意義，就是分配以正向的方式獲得反向的意義，那麼我還是我，其實就是別人，大家還是大家，其實也是別人，別人的得到只有發現融入時才會看到，就是我們都是為自己的，生存，生活不是自己，怎麼活下來，但發現了分配和融入的彼此互入的得到，就是看待自己時不小心就發現別人了，但必須自己是自己，別人是別人，才能得到一個完整的法相，那麼大家融入獲得融入平等，融入放棄平等，同時等級分配放棄分配我，我獲得分配，那麼這樣融入就會以融入的形式成為放棄平等來獲得融入平等反應，因為大家融入是本性的，當然同樣的形式獲得分配是等級分配的反應，分配到我時，就分配我是共性了，當然融入和分配的比較實現，就得到了融入的本分，分配的共分了，以此融入還是融入，分配還是分配，我還是我，大家還是大家，呈現的別人還是別人，自己還是自己，但別人已經願意有自己的別人，自己願意有別人的自己了，當能夠上下的互動，那麼分配和融入我們就具有讓人發現的了對方時，人可以手拿腳穩的莊重了，不被別人總會為別人的自己，而忽視了自己同樣具有別人的成分，當分配和融入可以彼此實現着諒解，那麼每個人，每件事都是喜聞樂見的了，當然為了分配和融入能深入人心，或者分配時能夠發現融入，融入時能夠發現分配，在進行期許下就要獎勵，讓把分配帶入進融入的人獎勵，讓融入帶入進分配的人獎勵，這裏不需要付諸懲罰，不行就換人，行就獎勵，以此換的分配就是分配是獎勵的融入，融入就是融入時是獎勵的分配，因為本身其間的轉換本身就具有向後的反應，當能夠獎勵，就是分配和融入有任我翱翔的大家同飛，那麼只要獎勵能恰如其分，那麼對於分配我們就不再躊躇，對於融入我們也不再貪心了，只要獎勵得當，同分配的期許，同融入的展望，那麼我們就能走出漩渦，漩渦的盡頭就是一片寬敞了。