評《生萬物》——誰在扭曲我們的農村革命史？_風聞

近期在央視八套熱播的電視劇《生萬物》，引發了廣泛的社會爭議。這部以解放前山東農村為背景的電視劇，本應通過藝術手法再現那段艱難歲月中的社會變革，卻呈現出一種扭曲的歷史觀。

該劇不僅美化了地主階級的剝削行為，還醜化了貧苦農民的形象，甚至對農會運動進行了不實的描繪，使得不少年輕觀眾對歷史真相產生誤解。

該劇存在以下幾個問題：

一、美化地主形象

《生萬物》中的地主角色與傳統認知大相徑庭。劇中，寧學祥被塑造成一個“勤儉致富”的典型，甚至出現與狗搶糞肥田的情節，暗示他的財富來源於節儉而非剝削。費左氏則被描繪成節日送米、農忙時發種子的“大善人”，看似關心佃户冷暖。這種敍事選擇性地忽略了地主階級的剝削本質。

歷史上，地主通過高額地租、高利貸和與官僚勾結的方式控制農民。據史料記載，舊中國地主約佔農村人口5%，卻掌控着60-70%的土地。農民每年要將50%至70%的收成作為地租上交，遇到災年甚至要賣兒賣女來交租。劇中呈現的“仁慈地主”在真實歷史中實屬罕見。地主階級與封建官僚協作，欺壓和控制農民，這種行為十分殘酷，不僅卡死了生產力，讓社會停滯不前，更讓農民生活在極度貧困中。

山東省檔案館存放的1932年《佃農契約》原件中明確記載着“見東家行跪禮”、“天災自負損失”的條款。真實佃户“命不如牛”的記載比比皆是，地主對佃户的婚配權、懲戒權構成嚴密的人身控制網絡。

這些史料都與劇中呈現的“仁慈地主”形象形成鮮明對比。

二、醜化貧苦農民

《生萬物》對貧苦農民的描繪更是令人憤懣。劇中將貧困農民刻畫成“懶散、毫無用處”的形象，暗示他們的貧困源於自身不努力而非社會制度的不公。這種敍事完全違背了歷史事實。在舊中國，農民遭受着系統性的剝削和壓迫。他們辛勤勞作卻食不果腹，並非因為懶惰，而是因為大部分勞動成果被地主階級以地租、利息等形式奪走。

劇中鐵頭等貧農角色被描繪成“不務正業的街頭小子”，整天無所事事，滿口空談。這種刻畫是對歷史上辛勤勞作卻難以温飽的農民們的侮辱。真實歷史中，農民們起早貪黑地勞作，卻依然難以維持生計，根本原因在於土地所有制的不合理。

劇中還呈現了“窮人有錢賭博”的荒誕情節，這完全脱離了歷史實際。根據1935年山東農村經濟調查報告，當時物物交換佔比超70%且地主掌握絕對定價權，貧困農民連基本温飽都難以解決，怎麼可能有閒錢去賭博？ 這種描寫不僅不符合歷史事實，更是對貧困農民的二次傷害。

至於主人公封大腳家，自己有18畝地，不算貧農，算是中農了，只是他爹一直想湊夠20畝地，所以有過租地的念頭。是劇中主角，所以他家人都顯得勤勞節儉，有仁有義。

三、歪曲農會運動的歪曲、否定革命歷史

《生萬物》對農會運動的描繪尤其值得警惕。劇中呈現的農會不是組織農民爭取權益的革命組織，而是成了一個“瞎折騰”的機構。劇中農會不是因為被當權者鎮壓而解散，而是因為“不得人心”，這種敍事，完全違背了歷史事實。

歷史上，農會是中國共產黨領導農民運動的重要組織形式，在1920年代組織了數百萬農民，開展減租減息、廢除苛捐雜税等鬥爭。農會運動遭到了地主階級和反動政府的殘酷鎮壓，無數農會幹部和會員為此犧牲生命。

劇中將農會成員描繪成“在縣城農協幹了幾天就回村裏瞎折騰”的愣頭青，這不僅是對歷史事實的歪曲，更是對革命先烈的侮辱。真實歷史中，農會幹部多是經過嚴格選拔和培訓的積極分子，他們帶領農民開展了一系列爭取權益的鬥爭，為後來的土地革命奠定了堅實基礎。

四、抗戰敍事的偏見

《生萬物》在抗戰敍事上也存在嚴重偏見。劇中暗示“窮人家的男丁躲在村裏過活，只有富家子弟（費文典和寧可金，還有藥材鋪掌櫃常春）才奔赴抗日戰場，並擔任領導工作”，這完全違背了歷史事實。真實情況是，廣大貧苦農民是抗日救亡運動的主力軍。

抗日戰爭時期，廣大貧苦農民積極參與抗日救亡運動。他們有的直接參軍上前線，有的在敵後開展游擊戰爭，有的參與支援前線的工作。正是因為中國共產黨發動和依靠廣大農民，才建立了鞏固的抗日根據地，最終取得了抗日戰爭的勝利。

劇中這種“富人抗戰、窮人躲難”的敍事，不僅歪曲了歷史事實，更是對無數為抗日戰爭付出鮮血和生命的貧苦農民及其後代的不尊重。它掩蓋了一個基本事實：正是因為土地革命激發了廣大農民的愛國熱情，他們才會義無反顧地投身到保家衞國的戰鬥中。

五、女性角色的扭曲

《生萬物》對女性角色的塑造也存在嚴重問題。劇中佃户女兒銀子不是被地主霸佔，而是“主動投懷送抱”，甚至出現“睡一次要五塊大洋”的情節，最後變成了“黃世仁和喜兒恩恩愛愛過日子”。這種敍事完全美化了地主對農民的剝削壓迫關係，特別是對農村女性的性壓迫。

在舊社會，農村女性遭受着雙重壓迫——階級壓迫和性別壓迫。地主階級經常利用其特權地位欺壓農村女性，許多貧苦女性被迫成為地主的妾室或傭人，完全沒有自主權。劇中描繪的“銀子拿捏地主”的情節，在真實歷史背景下幾乎不可能發生。正如一位網友指出：“在那個年代，佃户女兒的命還沒有一頭牛值錢，這種買進來生兒子的女人，敢給東家白眼，立刻就會被打死發賣。”

這種對歷史中女性處境的美化和浪漫化處理，實質上是掩蓋了封建制度對女性的壓迫，否定了婦女解放運動的必要性和正當性。真實歷史中，正是中國共產黨領導的土地革命和婦女解放運動，才使廣大農村女性擺脱了封建枷鎖，獲得了基本人權和尊嚴。

六、創作導向與歷史虛無主義的危害

《生萬物》的創作導向反映了當前歷史題材創作中的一種危險傾向——歷史虛無主義。這種傾向表現為：打着“藝術創作”的旗號，任意篡改歷史事實。

這種歷史虛無主義的危害是巨大的。首先，它誤導觀眾特別是年輕一代對歷史的認識，使人們無法真正理解舊社會的黑暗和革命必要性。其次，它削弱了人們對歷史教訓的記取，可能導致類似的歷史悲劇重演。最重要的是，它否定了無數革命先烈為爭取民族獨立和人民解放所做出的犧牲和貢獻。

如果真像劇中所演的，當年，我們為什麼翻身鬧革命？豈不是否定了革命的正義性和合法性？

今天的年輕人生活在盛世之中，無法理解“餓死人”是什麼概念，難以想象賣兒賣女、妻離子散的日子。這種歷史記憶的斷層，使得一些文藝作品能夠趁機篡改歷史，美化剝削階級，醜化勞動人民。

我們需要堅持歷史唯物主義觀點，實事求是地反映歷史本來面目。文藝創作可以有一定的藝術加工和虛構，但必須尊重歷史本質真實，不能任意篡改歷史基本面。特別是對於土地革命、抗日戰爭等重大歷史事件，更應該保持敬畏之心，真實再現那段波瀾壯闊的歷史。

歷史不是任人打扮的小姑娘，舊社會的苦難不容淡化，土地革命的正當性不容否定。如果我們允許文藝作品任意美化剝削階級，醜化勞動人民，那麼無數革命先烈的犧牲就失去了意義，我們今天社會的合法性基礎也會受到侵蝕。

不能忘了來時路。今天的幸福生活是無數革命先烈用鮮血和生命換來的，不是地主“佈施”幾包米就能實現的。我們應該銘記真實的歷史，傳承革命的精神，堅持社會主義道路，這樣才能對得起先烈，對得起後代。