心力經濟3：未來二十年憑純粹和快樂_風聞

“心力經濟”系列第三篇來了。謝謝大家的支持！

前兩篇我寫《心力經濟》《心力經濟2：趙露思的陽謀無解》。在我看來，心力經濟是以內在定見為核、情感投入為願、精神專注為能的複合型價值創造方式。它立基於可再生經濟的新形態——精神開發沒有天花板，心力資源人人可修，創造力並非天賦特權，而是意識覺醒後的必然湧現。

它們共同指向一個未來：創造力不再是靈光一現的偶然，而是可修煉、可經營的心力工程。個體須打破專業繭房，修通“科技感知”與人文關懷的雙軌能力，組織則應致力將產品轉化為意義媒介和情感鏈接。

我為什麼敢寫“心力”，因為我每天翻完一本書寫錄心得日記不間斷已經快一千天了，這幾年也儘量每年都出一本書。輸入輸出，純為快樂和精進。所謂“同於道者，道亦樂得之”，“樂”是自然的應力。努力是會累的，而訓練和修行是不會累的。就像諾獎得主韓江説的，看書是純粹的享受。

我是微信讀書的日常客，最近看到邵雍的《漁樵問對》一直在熱搜榜單前列。比較好奇，為何這樣冷門的國學讀物，也成為普遍愛好。想着，可能大家對邵雍的宇宙觀和世界觀是感興趣的。

《漁樵問對》通過“觀物”“無心過”等一系列方法，引導人們去除內心的雜念，從而達到與道合一的境界。這個過程，本質上就是對“生命力純度”的提升與修養。當心如明鏡，不染塵埃時，生命的本源力量便能自然地顯現出來。

邵雍19歲喪母，守孝三年，布衣素食，淡泊心性，於39歲定居洛陽，設館授徒，潛心著述。司馬光、富弼等名士敬其學識，贈莊園“安樂窩”，他也自號“安樂先生”。治學的純粹和快樂，一目瞭然！

他三次拒官，稱“平生不作皺眉事”，43歲成家，45歲得子，自述“靜處乾坤大，閒中日月長”，在山水園林中思考宇宙，創作《皇極經世》《漁樵問對》《擊壤集》等核心著作。 

邵雍認為，人之所以能成為“萬物之靈”，是因為我們有心。他提出“以一心觀萬心，以一身觀萬身，以一物觀萬物，以一世觀萬世”，強調“心”是認識世界、洞察萬物規律的根本。

這種“一心觀萬物”的“心力”，不是指主觀的臆想，而是指通過修養達到一種“無我”的境界，能夠客觀地、本真地看到事物的本質。

他的四個思想關鍵詞是：

以物觀物：不帶任何主觀色彩地觀察事物。

一心觀萬心：洞察事物的本質與萬物內在的聯繫。

無心過：去除內心的雜念、慾望和偏見。

與天道合一：最終達到與宇宙運行規律相契合的境界。

若是內心達到純粹無染、與天地萬物相通，便能“彌綸天地，出入造化”，那麼這種“心力”能夠讓人超越個體得失，洞察世間萬象、生生不息，並最終達到“安樂”的哲學人生。真正的“心力”是能夠助人超越內外侷限性的。

知道他的精神，再去讀他的代表作《清夜吟》——“月到天心處，風來水面時。 一般清意味，料得少人知”，會很感動，也能通過這首詩的同好，找到知音感。

最近重温周金濤先生的《人生財富靠康波》，中國人的60年一甲子，是經濟學裏的60年一康波。邵雍在《皇極經世》中則提出更龐大的時間體系“元、會、運、世”——1元=129600年，分為12會、360運、4320世。他認為宇宙在此週期內經歷誕生、繁榮、衰亡、重啓的完整循環，人類文明僅是其中一個片段。

無獨有偶，清華大學副教授蔡崢近期提出的天文學觀點也受到廣泛關注。他説：“我們所有人來自同一顆星星。”在四五十億年的宇宙演化中，基於統計力學，甚至“輪迴轉世”從概率上講也成立——只要時間足夠長，小概率事件必然發生，“龐加萊重現”理論也印證了這一點。

中科院院士朱清時也曾表示：“你大腦的每一個行為，宇宙中某個地方都能感知，這就是量子糾纏。”地球上一粒子的變動，銀河系外的另一粒子也能瞬間感應。宇宙本體是整體性的存在，無需信號傳遞，每個粒子、每個人，都是這個整體不同的“相”。這是不是“心即宇宙”“一心觀萬心”在現代科學中的迴響？

你看，所謂週期，拉長時空到無限看，萬物都是一體的。人世間很多的相遇、巧合、契機，都是天地人蟲魚鳥獸都幫着你一起達成的，萬物一體都快樂了，事情也就成了。

人越早領悟到這一點，即人與宇宙合一的，越能找到自己最專注的狀態，越能活得不依賴外物而心自生歡喜。

當“心”能夠“代天意”“代天言”，這意味着人的內心與天地運行的規律是相通的。

來看北宋五子的其他四人，他們的生命力純度都是客觀的——

周敦頤：主靜無慾的“定力”，其精神定力是通過靜坐、無慾的修持，來達到內心清明、與天道合一的境界。據傳，茂叔為了使他的夢和荷花的夢混為一體，曾在小船中睡覺。

張載：為天下立心的“仁力”。通過這種心力，人能獲得超越感官的“德性之知”，從而體悟到萬物一體的仁愛之理。

程顥：心即天理的“涵養力”。“只心便是天，盡之便知性”，他認為心與天理是合一的，心力就是涵養仁心、去除私慾的過程。

程頤：心以窮理的“格物力”。他強調“格物致知”，認為心是窮究天理的工具。

我早年間定居北京七年，這次回第三故鄉探望。朋友帶着參觀了老鋪黃金的思想內核所在——“文房一號”，它的英文名字叫The Shi’s Gallery（士的美術館），其實就是將中國士人所喜愛的書房、禪房裏的所有美妙的氛圍精神器物，通過文物收藏和再創新創造全部復刻出來了。

筆墨紙硯、多寶盒/櫃、字畫和其收藏盒、鎮尺，降香黃檀案頭箱，經典書籍、佛像等等……原來的收藏只看重價值和物件，他們看中的是整個士的精神氣質和道場的呈現，所謂煙雲供養、得大自在。書房是讀書人自建的宇宙和天地，走出去是天地，回來也是天地。

收藏的至高境界，一個是再現外在的園林，再一個是再現內在的精神文房。這個場讓我相信，未來商業上可能需要有超越利益至上的純粹追求，才能創造一些真正具有世界價值的文化品牌。別人看老鋪是一種排隊五小時搶金的熱鬧，我看到的是悠遠的文化力量。創始人想做的就是一個世界性的文化品牌。

在館裏猛然看到一幅賈又福的畫，不自覺駐足了很久。他把水墨畫的氣韻和格局完全解構重組，有真正自己的“煙雲供養”了！

賈又福將自己長期置於太行山中，不僅僅是單純地寫生或描繪外在的景物，更是將自己的生命融入其中。他提出了“以石觀化”的理論，這與邵雍的“以物觀物”有異曲同工之妙。

他所觀察的太行山，不再是表面的石頭和樹木，而是億萬年來天地造化、滄海桑田的“化”。

你看，一生，其實找到一個場，還能與場合一，整座山的每一個所在都能被心全盤看見。多好啊，創作就是快樂！能得到藝術上、哲學上的純粹感！其實做創業也是一樣的，發心是否偉大而純粹，決定着事業是否長遠。

我此行住在北京朋友家裏。她家裏竟然還住着老和尚妙言，他的道場在温州，不接觸任何錢物。寺內沒有捐錢箱，沒有二維碼，沒有補助，只有純粹的修行。他依然在苦行和雲遊，隨緣居住。他的師父是體光，體光的師父就是虛雲（中國近代著名禪宗高僧，世壽120歲）。

那天早上八點半被朋友叫醒，跟老和尚一起早餐。看着他的行囊和杖就在旁邊，他就問我知道什麼叫“走江湖”嗎？讓我自己查。走江湖最早可追溯至唐代禪宗的參學傳統，大量僧人奔波於江西和湖南之間求教，形成“往來憧憧”的盛況。隨後又看着我，告訴我要多“參話頭”，不要只顧“話尾”。

他大概看出我治學三心二意，也比較貪玩，沒有隻專一念。他説，頭，就是人心產生念頭之前的那個宇宙。我就懂了，就是“道心”吧，人心之前，道心本就存在、獨化。人心和念頭摻了之後，就是話尾了。我們説出來的話，其實已經不純粹了。

我後來自己學習——虛雲老和尚《參禪法要》説：“頭，就是未説話之前，……即是一念未生之際，…叫做不生。不掉舉，不昏沉，不着靜，不落空，叫做不滅。時時刻刻單單的的一念回光，返照這不生不滅，就叫做看話頭。”

我這些年看了那麼多創業者，企業家，各行各業的人，真的是心很純淨的人，願很大很正的人，才能相對長久一些。在這個世界上，總會有一些超越利益的東西存在，這是人不同於動物的地方，也是人類社會與動物世界的區別。如果你只追求利益，那麼你終將失去所有的利益。

我前些天抄寫王重陽的《內修十論》。在自家牆壁上，塗鴉了“在物不染，處事不亂”“來則有，去則無”“與物同求而不同貪，同得而不同積”“作意安之”“心安而虛，道來自居”“慧即天光”等字句，其實説的都是同樣的意思。

朋友接着老和尚的話跟我説，人生需要“三昧”，等持之間，要止定觀慧。其實這些我都研究過，在寫王陽明的時候，就研究過定慧等持，就是過去現在未來合一，你做的所有事情，都是一個內核，貫穿所有時空。

現在餐廳生意普遍不太好，朋友逆勢開了個投入巨大的店，收藏的4萬多年的新西蘭貝殼杉木板都放了六塊。他説朋友們想共建一個很好的能量場。

門口屋頂花園就是他爸爸種的菜，老人家原來是個地方上的一個局長，現在每天打理菜園子，還會用南瓜葉和荷花插花。餐廳的主廚是個葡萄牙人，原來是米其林餐廳主廚，現在也下場創業，做純素食。他説他的一桌客人，原來自己帶酒，餐廳規定不能喝，走的時候有點不開心。但是第二天，他們表示身體很舒服，來感謝了。他做的百香果的甜品很新鮮可人，第二天來問我的感受，我説讓我想到了狄金森的詩歌。我的腦子裏確實莫名出現了這個人名。

在狄金森的時代，她並非以詩人身份聞名。她一生中只有少數幾首詩被髮表，而她的詩歌天賦直到去世後才被世人廣泛認可。相反，在她的家鄉阿默斯特，被更廣為人知的是她的烘焙手藝。

1856年，她烤制的“黑麥印第安麪包”（Rye and Indian Bread）在當地的畜牧展覽會上獲得了第二名。

她的許多詩歌草稿都寫在食譜、巧克力包裝紙或廚房用具上。這表明她寫詩和烘焙這兩種看似不同的活動，實際上是同步進行的。她用“石頭裏的餅乾”來比喻來自神的珍貴禮物，這是一種超越物質的、純粹的精神饋贈。

她寫：

Hope is the thing with feathers. 

That perches in the soul.

And sings the tune without the words.

And never stops at all.

大意是，“希望是永遠棲息在靈魂深處，永不停止歌唱的‘帶羽毛的東西’。它不像歡樂那樣依賴於外在的事件或境遇，而是紮根於內心，無論風雨，都始終如一。”

她的1800多首詩歌都躺在她的抽屜裏，後來才得以發表，真不知道以前的敍事，為什麼會把她描述成一個陰鬱內向、拒絕社交的詩人！好像詩人就該那樣子！並不是！對詩人的刻板印象何時休！

儘管她過着隱居生活，但她通過信件與朋友和家人保持着密切的聯繫，並通過烤麪包等方式與鄰里互動，這表明她並非完全與世隔絕。她的詩歌裏有200多首提到食物，這絕對是個內心和外在都很純粹快樂的人。

我原來也是個不快樂的人，也被旁人視為冷僻孤傲，但其實我內心就是很熱鬧歡愉的。這幾年在外部也借假修真，無端快樂的時刻也多了起來。作為一個過來人，我覺得記憶和歷史都是可以改寫和重寫的，腦科學也是這麼認為的！……無論過去和現在如何低沉，未來我們依然可以純粹和快樂！

現在股市熱了，各種機遇和危機也興起，有自己核心主見並會迭代的純粹和快樂就是入局之道。未來二十年，做任何事情，都可以裝配一些純粹和快樂的因素。不然就會累，會有心無力，或者無心無力。純粹和快樂，才能讓創造創新創業，力濟無窮。

昇華一點傳統哲學上的至高領悟——當思維達到****敦臨的境界，對於外界的成功或失敗、得失或吉凶，都能以一種平和的心態去面對。因為它的價值不在於外在的結果，而在於內心的純粹和正直，致力於為世界帶來一份純正的心力。這種思維模式，最終能實現個人價值與宇宙大道的和諧統一，從而達到真正的無咎。

—— · END · ——

No.6506 原創首發文章｜作者 水姐