日本人的軍國情節何以如此囂張？_風聞

80年前這面旗幟曾遍佈中國國土

9.3閲兵就要到了，全民期待，世界期待。

是的，抗日戰爭勝利80週年了，讓世界看看今天的中國。列強想在中國的海岸上架上幾門炮就可簽訂不平等條約獲取巨大利益的時代過去了。

80年前的今天，日本天皇裕仁以廣播講話的形式宣佈日本無條件投降。但從日本發動9.18事變到宣佈投降時為止，日本軍隊踏上中國領土已經14年過去了，他們在中國的土地上燒殺搶掠無惡不作造成了3500萬中國人的傷亡。

但今年的8月15日，日本現首相岸田文雄一反常態，沒有發表講話，同時向靖國神社貢奉了祭品。

這一正一反説明這位日本現首相沒有忘記二戰，因為他記着這一天要向供奉二戰戰犯亡靈的靖國神社貢奉祭品。但這位現首相也同樣患有受害妄想症。因為違背心志的講話他自己難受，但為二戰狡辯的講話會引起世界輿論的聲討。不説話才是最好的辦法。

但不説話也是一種態度，而且是更惡劣的態度。它説明在日本，軍國主義現實的政治經濟土壤相當豐厚。

日本從1868年明治維新開始，在接受西方先進意識形態的同時，也接受了西方弱肉強食的殖民思維。這種殖民意識與日本本土神道教一拍即合。正是在這種弱肉強食神道教的鼓動下，這時期的日本，關於天皇、大日本、武士道等一系列的軍國名詞成了最時髦的語詞。也正是神道教的鼓動下，一大批新軍人掌控了日本的經濟軍事大權，從此走上侵佔亞洲，爭奪世界的道路。

不得不説在日本的歷史上，從對中國發動9.18事變到挑起太平洋戰爭前，應該是日本的鼎盛時期。對於這個國土面積狹小、資源匱乏、地震頻繁的國家構成了一段難忘的美好記憶。軍國主義的幽靈就以如此美好的形象根植於日本人的記憶中。

戰後日本軍國主義從來沒有得到徹底清算，這既有美國的原因也有日本自身的原因。

戰後日本的歷史教育，特別是對二戰時期的敍述，存在顯著的模糊性和選擇性。教科書在描述侵略行為（如南京大屠殺、慰安婦問題、731部隊等）時，常常使用淡化或曖昧的詞彙，或者將其作為“需要討論”的內容輕描淡寫地帶過。

與之相對，廣島和長崎的原子彈爆炸、東京大空襲等事件作為日本“戰爭受害者”的象徵被反覆強調和紀念。這種強烈的“受害者”意識，沖淡和轉移了對自身“加害者”責任的深入反思，形成了一種扭曲的歷史觀。

戰後日本的改造是在美國主導下進行的。為了將日本打造成東亞對抗共產主義的“防波堤”和穩定盟友，美國保留了天皇制，並大量啓用了戰時舊官僚和政治人物。許多與戰爭有牽連的政客、官僚和企業家戰後繼續活躍於政界和商界，其政治譜系和思想得以延續。

前首相安倍晉三的外公岸信介，侵華戰爭中的甲級戰犯，就是如此在美國操控下於1957年2月接任日本首相重新走到政治前台的，期間與美國簽訂新的《日美安全條約》，構成了美日關係現在的基本框架。

1950年隨着美國入侵朝鮮，日本成了美國後方補給基地。有人説戰後日本的經濟恢復和發展是奇蹟。我以為根本不是什麼奇蹟，而是美國出於冷戰的需要對日本扶持的結果。正是在美國的扶持下，隨着經濟實力的增強，一部分日本人認為應該在政治和軍事上擁有與其經濟地位相匹配的“話語權”和“自主性”。

正是在日本經濟恢復和發展的基礎上，原本就未除根的右翼團體也獲得了雄厚資金的支持。他們左右和控制媒體（如《產經新聞》、NHK的部分節目等）。通過出版書籍、製作節目、遊説政客等方式，系統性地傳播這種扭曲的歷史觀，否認或美化侵略歷史。

參拜靖國神社、發表否認歷史的言論等行為，對一些保守政客而言是一種鞏固右翼基本盤、展示“民族氣節”的政治表演。

美國在中國周邊建立的軍事基地達313處

二戰結束已經80週年了，但不得不説，戰爭並未遠離我們。美國在我國周邊建立的313個軍事基地，在其亞太戰略的推動下，所謂的二、三島鏈正在強化，而日本則是第二島鏈中的重要一環。為了推動所謂正常國家進程，軍國主義陰魂不散的日本事實上是美國圍堵中國的幫兇。

  我們熱愛和平，但和平絕非企求能輕易獲取的。回首我國近現代史，這部浸滿鮮血的歷史以慘痛的教訓深刻地警示着我們。警惕軍國主義的死灰復燃，絕非毫無根據的無端揣測。歷史、現實、外圍環境等都構成了軍國主義復燃的基礎。

前天還看到一網友在我帖子下的一則評論，説中國愛好和平，那為什麼還如此發展軍事力量呢？為什麼不放棄軍事建設呢？字裏行間可看出，這不是一般的網友，這是一位帶有強烈政治目的的網友，而且還極有可能是我們的敵人豢養的網眾。