道教的善惡觀——為什麼可以祭祀蚩尤？_風聞

導讀：蚩尤與黃帝作對，我們要懲惡揚善，按照西方宗教觀念，蚩尤就是魔，那麼為什麼還有蚩尤廟呢？是不是蚩尤廟就要砸毀，崇拜蚩尤的都是異端、異教徒，要被綁起來燒死呢？其根本原因在於我們更習慣宏觀上看待善惡，神魔、善惡對立而統一……

道教的神魔從一定意義上來説，表現了道教善惡的二元論，但不僅僅限於道教，甚至不僅僅限於宗教；任何信仰，都會分為陰陽獨立的兩面，有天堂就會有地獄，有神靈就會有妖魔，有善就會有惡。

但道教的思想體系中，不存在一個萬能的造物主，也沒有絕對的神魔，神魔之間是對立而統一的關係，神仙也有入魔的時候，妖魔也可以修道成仙。世上不存在脱離黑暗的光明，也不存在絕對的善；魔在人的心裏，也在神的心裏，神性會在人身上綻放，也會在魔身上綻放。

在傳統文化中，迥異於天使的光明和惡魔的黑暗之間的直接對立，華夏文明有自己獨特的詮釋和看待世界的方式，這種方式從人道出發，而又超越了人道的存在，近乎於天道，更具有宏觀的意義。

比如黃帝與蚩尤之間的爭鬥，哪怕我們自認炎黃子孫，尊崇黃帝為民族始祖，承受他的恩澤；蚩尤作為與黃帝爭鬥的反面，但蚩尤卻不是絕對邪惡的代表，我們的文化是包容且公正的，不是勇士鬥惡龍那麼簡單臉譜化。

我們尊崇黃帝，不意味着忽視蚩尤的存在，歷史上的對錯我們可能無法準確判斷，但人心可以考量超越爭執的部分。神魔的對立，恰恰是這種邏輯的體現，在大部分時候，魔來自於人的內心，我們需要戰勝我們的內心，需要公正的衡量。

蚩尤與黃帝的立場不一樣，但不妨礙我們尊崇蚩尤的勇猛和剛強，於是乎，在祭祀黃帝的同時，我們還包容蚩尤廟的存在。

人與人之間，總有超出立場的行為讓對手贊同，蚩尤也作為戰神在享受炎黃子孫的香火，不就是對他最好的褒獎，不就是華夏文明包容、寬宏的標誌嗎？他有資格做黃帝的對手啊！

只有立足更高的視角，才能認知事物的真相，我們不因為蚩尤與黃帝作對，而否定他所有的作為，不是把他渲染得一無是處、萬般邪惡，因為他也是從眾人中走來，如同黃帝一樣，能夠公正評價他的，惟有大道；作為與黃帝鬥爭一生的對手，他絕對不是一無是處的小丑，用廟宇的形式將他的精神傳遞下去沒有任何不妥。

按照西方宗教的觀念來説，蚩尤就是魔，就是萬惡不赦，所有的廟宇都要被砸毀，崇拜蚩尤的都是異端，必然下地獄，都要被綁起來燒死的；其實，經不起質疑、不尊重對手是沒有自信的表現，我們就用這種共同祭祀黃帝和蚩尤的方式，讓文明中宏觀、包容、大度、公正的精神延續下來，一直傳承到今天。我們沒那麼小氣！西方會有個撒旦廣場被人膜拜嗎？

在小説中，天蓬元帥作為神靈，也調戲嫦娥，連塊石頭都可以修煉成仙到人間談戀愛，這就是浪漫，這就是神性與人性的平等；神魔來自於人，都可以趨向於大道，但不簡單地等同於大道的善與惡。

沒有惡，善的存在也就沒有了意義，我們有財神、福祿壽三星，也有窮神、瘟神、閻羅王，而不是定義為窮魔、瘟魔、閻羅魔，人間正道陰陽轉換，沒有生就沒有死，沒有悲就沒有歡，豁達地看待世間萬物，才可能有正確的人生觀和價值觀，不是非要守護正義的才值得尊重，行使責罰的一樣值得尊重。

這種理念的根源，就在於我們追尋的是宇宙背後的真相，是脱胎於人類思維而又超越人類的大道，神魔萬物都在大道之下，由大道衍化。

於是乎，天道之下，衍生萬物，衍生神魔，青出於藍而勝於藍，藍是孕育生命的大海，青就是人類璀璨的文明。

人來源於獸，具有獸性，但人性超越了獸性才有了我們的文明；如同人性是複雜的一樣，道教信仰之中的善惡，也可以如同太極一樣互相轉換。

不因為立場而否定對方身上的閃光點，不因為立場而否定神可能的魔性，因為道教信仰中的神魔概念，都是由人而來，因人而生。

進一步反饋到我們的生活中，更可以看到善惡、神魔之間的對立統一關係。沒有魔，神的存在就沒有了任何意義，從這種立場出發，《道德經》中就有了“聖人不死、大盜不止”的説法，如果沒有了大盜，聖人的存在也就沒有了太大意義。

“常使民無知無慾，使夫智者不敢為也，乃聖人所為”，《道德經》中的這段話，很多人解釋為愚民，其實是從更高的視角看待世間萬物，明確善惡互存，對立統一的關係。

聖人非人，而是能夠承擔更多責任甚至天道責任的人，聖人所做，是協調人道之間的關係，讓人道更合乎天道，道法自然也就是順應自然發展的規律，維護正道的運行。

就如同我們享受和平，生活中很難見到殺敵萬千的英雄，這何嘗不是我們的幸運？因為殺敵萬千的英雄的存在，必然意味着戰爭和苦難的不斷，三國時期，英雄迭出，是在生靈塗炭的基礎上產生的。

寧為盛世犬不為亂世人，不是懦弱，而是真正地看透世間。

維護在陰陽轉換之間的就是太極的邊緣，惟有用強大的力量和恆久的毅力才能維護太極的狀態，善惡就在其中輪轉，之所以我們很久糾紛時通過辯論解決而不是槍炮和炸藥，是因為這種和平被捍衞了。

我們慶幸我們這幾代人沒有經歷過戰爭，很多人對戰爭無知無慾，甚至戲説戰爭、調侃戰爭；其實對戰爭的無知無慾的背後，是無數人的付出和犧牲，是捍衞和平的保障，真理只在炮彈射程之內。

這和平來的不是無緣無故，是不斷增強的國防實力帶來的：長久的和平之下，看起來不需要英雄；減少外敵入侵的可能性，英雄的存在感才逐步減弱，但是離不開無數人捍衞和平的付出。我們看不到黑暗，是因為有人在黑暗之處狙擊黑暗。

善惡之間的對立，不是因為消失了，而是有人在付出，我們接納神，也接納魔，享受歡樂，也不拒絕苦難。人生需要經歷，需要前行，更需要苦難的磨礪和麪對神魔的勇氣，只有在這種歷程中，才能豐富自己。

神魔代表的是道教善惡的二元論，更代表了人心，也代表了世上沒有絕對的好人與壞人，也沒有永遠的好人與壞人，這就是我們的世界，我們只能説在這樣的世界中，不斷完善自己，不斷修行自己。

這種形式的對立，必然會永遠伴隨人類文明，哪怕不是這種形式的表達，也會是其他形式的表達，從更宏觀的角度看待善惡，從更微觀的角度對待善惡，就是我們修行的方向吧。