我潛入男羣，聽他們聊了3個月“女性主義”_風聞

作者 | 久期

來源 | 她刊

作者 - 久期

監製 - 她姐

當一羣男人聚在微信羣裏，不聊遊戲、不聊工作，而是整天聊“女性主義”，會發生什麼？

羣主鬥鬥，1992年出生。2023年7月，他創建了一個名為“男性現代化”社羣。

如今，社羣裏有300多人，他們的日常是：學習女性主義、反思男性特權和性別紅利。

聽上去有些不可思議。

在性別議題越來越敏感的當下，一個由男性自發組織的社羣，往往會被質疑：他們是不是“女權表演藝術家”？

為什麼一個男人要主動創建這樣一個羣組？在這個小組裏，男性們是真心討論和學習性別知識嗎？他們到底學到了什麼？

帶着疑惑和好奇，我在羣裏進行了三個月的觀察。

男性現代化小組

男性到底該不該站着尿尿？

有人説，“當你自己需要打掃廁所，你就會發現坐着多麼科學合理。”有人堅持，從兒子會獨立如廁開始，也要求他學會坐着尿。

以上討論並非笑談，而是“男性現代化清單”上的一條具體實踐。

在這份清單裏，還寫着：主動承擔家務、有意識提醒自己不説辱女詞彙、注意家裏的物品消耗情況並及時補貨，關注伴侶月經週期等等事項。

清單由“男性現代化”社羣的羣友們共同創作，列出了男性在日常生活中可以進行的性別平等實踐。

來自男性現代化清單

在我的眾多微信羣裏，“男性現代化”羣的討論最為熱火朝天，幾乎每天都能刷出“999+”的未讀消息。

羣裏的氛圍認真而投入。成員們常常用長篇文字闡述自己對性別議題的理解。

對於社會熱點事件，討論從不缺席：從武大圖書館事件、偷拍網站事件，到“南京阿紅”以及頻發的性騷擾新聞，羣裏總能迅速展開辯論。

日常話題同樣廣泛：家務勞動、二手煙、性別代詞的使用、姓氏選擇、育兒經驗……幾乎無所不包。

羣友意見不同，難以完全統一，但這並不妨礙討論的意義。

羣友的日常分享

社羣並不只是停留在理念和討論層面，許多行動體現在生活細節中。

比如，針對公共場合的偷拍問題，鬥鬥提出一個小建議：使用帶遮擋鏡頭的手機殼。他自己也率先下單嘗試。

這樣一來，不僅能給女性帶來更多安全感與善意，也能讓男性避免陷入被誤解為偷拍者的尷尬。

帶遮擋鏡頭的手機殼

羣裏還會定期策劃實踐活動：春節的“家務實踐營”、國際月經日的“打破月經羞恥”活動、母親節全職爸爸實踐，以及關於性別知識的公開課等。

在打破月經羞恥相關活動中，成員們系統瞭解經前綜合徵（PMS）對情緒的影響，而不再簡單把女性情緒波動歸為“天性不穩定”。

他們學習經期用品的差別：成分、長度、日用夜用、棉條、月經杯等，並主動了解伴侶的偏好和禁忌，把常用品牌納入日常採購清單，逛超市時主動幫伴侶買衞生巾。

甚至有人在揹包上掛上“可以找我借衞生巾”的醒目標識，隨身攜帶備用。有位羣友在半年內，借出了十幾片衞生巾。

這些細節讓我頗感驚訝：看起來他們確實在認真學習，也在生活中身體力行地踐行性別實踐。

羣友的日常實踐

羣主鬥鬥介紹道，加入“男性現代化”社羣的成員大致可以分為四類：

第一類是希望改善伴侶關係的人；

第二類是尋找有安全感的學習環境，希望與其他男性進行性別議題的深入討論，真心學習女性主義知識的人；

第三類是抱着社交目的，希望結識具備性別平等知識的人；

還有一類是本身從事性別相關工作的成員，他們帶着使命感來到社羣進行“支教”，分享知識與經驗，貢獻自己的力量。

羣裏還有部分女性成員。她們的分享讓男性成員更直觀地理解女性曾經和正在經歷的困境。

鬥鬥在學校開展性與性別教育課堂

在創建男性現代化社羣之前，鬥鬥就已開始關注性別議題。

他曾在性別教育公益機構工作，擔任講師、撰寫文章。大量關於性別暴力和不平等的新聞讓他震驚，也讓他清晰感受到性別議題的複雜與殘酷。

與此同時，“中國白絲帶志願者網絡”（提倡男性反對性別暴力）發起者方剛推出“男德班帶領者”招募計劃，旨在培訓男性講師，推動性別平等。

鬥鬥和團隊曾想參與，但因費用問題未能成行。

這件事也給了他啓發：如果由男性去教育男性，可能更有説服力，男性在討論性別議題時會放下防禦和戒備。

鬥鬥觀察到，網絡上的性別討論常常出現難以理解的聲音：

例如，有女性希望在女廁所增加廁位，或呼籲在高鐵上售賣衞生巾，卻遭到部分男性的反對，甚至有人認為“月經可以憋住”。

這些現象讓他意識到，對性別知識和性別平等有全面認知的男性仍然稀缺。

於是，他創建了“男性現代化”社羣，希望在推動性別平等上，哪怕只是做出一點微小的改變。

性別，是一門知識

是什麼讓一位男性沒有安於“享受性別紅利”，反而選擇走向女性主義？

從鬥鬥的成長經歷裏，或許能找到答案。

他是農村留守兒童。父母早早外出打工，他被託付在不同的親戚家，直到十八歲成年之前，一直過着寄人籬下的生活。

這樣的生活教會他一件事：儘量少給人添麻煩。

他學會了察言觀色，隨時調整自己的言行，不讓自己成為負擔。一些日常家務、力所能及的農活，他都會主動承擔，這讓他對家務勞動的價值和辛苦感同身受。

鬥鬥在朋友的燒烤店幫忙串肉

鬥鬥個子不高，留着長髮。

長年缺乏父母的陪伴，讓他自然養成了低調、不張揚的性格，甚至帶着一絲小心翼翼、討好的氣息。

而同樣的成長環境下，哥哥卻完全不同。

他更陽剛、強勢，更接近人們習慣中的“傳統男性”影響。

童年時，他常被欺負。剛從農村去鎮上讀書時，甚至還會被同學敲詐零花錢。

在那樣的環境裏，孩子們本能地依附於力量，尋找庇護。他也一樣，遇到麻煩，會去找同村的孩子替自己出頭。

等到上了初中，情況就完全不同了。哥哥已是學校裏的“風雲人物”，即便畢業多年，餘威仍在。有哥哥“撐”着，同齡人多少會顧及他的面子，不敢輕易為難他。

他的網名“鬥鬥”，正是沿用了哥哥的名字。對他而言，這個名字承載着一種特殊的安全感。

男性現代化公眾號文章

在家庭中，女性的力量同樣潛移默化影響着鬥鬥。

母親是家裏的主心骨：處事有原則，聰明大膽，有魄力，總能在關鍵時刻拿定主意。

農村生活中，土地糾紛常有發生，而家裏的土地問題幾乎都是母親處理。房子的建造同樣由母親主導，這些看似傳統、男性化的事務，她都能獨立承擔。

鬥鬥回憶道：“農村蓋一套房子可能是一輩子的積蓄投入，這是家裏最大的事情，而主持的人是我母親。”

在農村，家務和生產息息相關，諸如種地、養豬等體力活。

父親比母親早幾年外出打工，家務和生產幾乎全部落在母親肩上。那幾年，都是母親獨自把家裏的地種了。

母親的堅韌與果敢，潛移默化地影響了鬥鬥，讓他從小便感受到：女性是極具力量的存在。

相比之下，父親温柔細膩，對家人充滿關愛。鬥鬥長大後在外地工作時，父親總會主動噓寒問暖，關心他的生活。

父親也鼓勵鬥鬥多與親人保持聯繫。家裏誰要過生日，他都會提前提醒鬥鬥，記得祝福親人生日快樂。

在這樣複雜的家庭環境中成長，鬥鬥看到了力量的多樣形態，也塑造了他獨特的視角與性格。

鬥鬥

成長過程中，鬥鬥逐漸注意到一些不平等的現象。

村裏重新分配宅基地時，會議幾乎全由男性參加。女性無論是否出嫁，都沒有資格參與決策或獲取資源。

即便母親是家裏的主事、維持局面的核心人物，代表家裏去開會的仍是哥哥——資源分配依舊只在男性之間討論與決定。

以家庭為單位的資源體系，也很少考慮離婚女性的權益。離婚女性往往無法獲得屬於自己的土地，也無處可去。

家庭內部的資源分配同樣存在性別偏差。

鬥鬥家裏種植的樹木，在爺爺去世後最終都分給了父親，儘管當初姑姑們也參與了種植。

不僅是鬥鬥家裏，大部分家庭都是如此，生產資料和重要資源通常留給男性成員，而女性則被邊緣化。

電影《82年生的金智英》

成年後，鬥鬥喜歡上了文學。

在王小波、李銀河的作品中，他接觸到性與性別相關的議題，開始思考自由和平等的價值。這些理念在他心中慢慢紮根，像種子一樣生長。

在做了五年的程序員工作後，他辭掉工作，投入性別公益領域，系統學習女性主義理論，並將其付諸實踐。

他常説：性別，是一門知識。

從理念到行動，他開始用自己的方式實踐性別平等。

參與家務勞動，性別平等實踐第一步

在鬥鬥看來，參與家務，是大多數男性最為簡單的性別平等實踐第一步。

在閲讀《職場媽媽不下班》時，鬥鬥瞭解到“第二輪班（The Second Shift）”的概念：女性上班的時候在幹活兒，回到家，還要繼續幹活。

家務，就是職場女性下班後的“第二輪班”。

他提倡男性用微小的實踐去支持性別平等，而不總是談宏大敍事。

男性只要認真做一週家務，就會切身體會到其中的繁重。

鬥鬥觀察到，許多男性常抱怨，“我覺得我做得很多，比大部分不做家務的男性都好，可伴侶還是覺得不夠。”

他們做的，往往是那些輕鬆、帶點遊戲感的家務。偶爾洗個碗，或者心血來潮炒一頓菜。

但真正重複而瑣碎的，譬如一日三餐的計劃、地板的清掃、孩子作業的監督，他們總是能巧妙地繞過去。

比較的對象也從不是日日操持的伴侶，而是另一些“什麼都不做的男人”。

還有些人把家務當作“幫忙”。只動手，不動腦，必須要等伴侶開口提醒。

那些看不見的部分，分配、計劃、催促、跟進，甚至維繫家庭氛圍的情緒勞動，依舊壓在女性肩頭。

電影《好東西》

鬥鬥曾寫過一篇文章，標題是《男性都有母親，卻不能理解女性的困境？》

正因為有母親為他們兜底，男性反而更難理解女性所承受的艱辛。

他回憶道：“我母親常常對我表示愧疚，説沒有盡到應盡的撫育責任，否則我應該會長得高一些、考得好一點。但我從沒聽過我父親這樣説。

我想，這是因為社會把‘照護撫育’的責任幾乎全推給了母親。母親覺得自己沒有很好完成這個功能，因此感到失職，而普遍的、缺席式育兒的父親卻不會覺得自己有過錯。”

成年後，鬥鬥與母親相處的時間依然有限，主要集中在春節前後。

親戚來家拜年時，他會和母親一起在廚房做飯。周圍的人總會用異樣的眼光看他，像看一種新奇事物，甚至給予過多的關注和誇讚。

他只是做了自己該做的事，但大家的反應卻彷彿他做了額外的勞動。

而他的姐妹們做同樣的事情，卻往往被視為理所當然，幾乎無人注意。

羣友的日常分享

在傳統家庭模式中，女性往往因為在職場中獲得的經濟報酬較少，而承擔了更多的家務勞動。

鬥鬥也分享了國家統計局的數據：平均每天女性比男性多承擔約1小時40分鐘的家務。

如果把這100分鐘用於學習、工作或自我提升，女性在職場上的機會是否會高出許多？

來自男性現代化

連續兩年，鬥鬥發起了“男性春節家務實踐營”。

有羣友參與後分享感想：

掃地、拖地是每日必做的家務，拖完半小時，人已經精疲力盡。但這僅是每日家務的一小部分，一年三百六十五天都需重複。

做這些事情不像完成工作項目那麼有成就感，只是維持日常生活的基本要求。但做到這些“基本要求”，就已足夠消耗體力和精神。

還有人注意到家務中的瑣碎與勞累：

抽油煙機要每天擦，否則積累起來就難以清理；灶台、灶台周圍的牆面也要擦乾淨，水池最後刷一遍；最後用保鮮膜蓋好剩菜放進冰箱。

在準備晚飯時，一位喜歡看日落的羣友突然意識到：

最美的日落時分，恰好是外祖母每天做晚飯的時候。為了料理一家人的餐食，她可能一輩子都沒機會真正欣賞過日落。

男性現代化羣友分享

哪怕是裝，也要裝一裝。

在推動性別平等的道路上，質疑與反對不可避免。

常有人反問：為什麼要單獨談女性權益？談人權不就夠了嗎？

鬥鬥的回答直白而有力：“女權就是人權。性別平等是現代性的基本價值觀。拿人權來説，男性優先出生，本身就是一種特權。幾千萬女嬰甚至連出生的機會都沒有。”

自從建立“男性現代化”公眾號後，他常在後台留言或私信裏遭遇惡意攻擊，言語暴力，不堪入目。

鬥鬥認為，這既不是勇敢，也不是男子氣概，而是一種無能的表現。

他還記得，早些年一些男同事、同學和朋友，因為他支持女性主義，乾脆把他拉黑、刪除，還有甚者在朋友圈裏公開辱罵。

後台惡意留言

某種程度上，學習女性主義，給了鬥鬥一種意想不到的療愈。

過去幾十年，他常因自己不符合主流男性氣質而焦慮。

他個子不高，成年後鞋碼38，卻總買不到合適的男鞋，只能穿39碼的鞋。他不敢買女鞋，害怕被貼上“娘炮”的標籤。

小時候開始吸煙，很大程度上是模仿男性長輩。遞煙、敬煙，是他們之間最基本的社交禮儀；遇到貴客，還要拿出捨不得抽的好煙。這些行為，在他眼中曾是“男子氣概”的象徵。

“做個男子漢”的背後，是情緒的壓抑。男兒有淚不輕彈，積壓的情緒沒有出口，香煙和酒精成為替代品，卻犧牲了健康和自由。

如今，他終於不再在意他人的目光。童鞋或女款鞋子都能穿得舒適，長髮想留就留，想哭就哭，不必再時刻扮演強者。

他的身體、情緒和選擇，屬於自己，而不再受社會對“男子氣概”的刻板約束。

電影《好東西》

最近一次，鬥鬥的性別實踐發生在健身房。

他注意到一些男性經常光膀子健身，於是會去向前台反饋，請工作人員提醒他們穿上衣服。

在他看來，這不僅是對女性會員空間的尊重，也是基本的公共禮儀：沒有徵得對方同意前，並非身材好就值得所有人觀看。

我問鬥鬥，怎麼看待“女權表演藝術家”這個詞？

他回答：“當一個人意識到自己需要去表演時，説明這件事已經慢慢被接納。哪怕並非真心認同，他也不敢再隨意貶低。哪怕是裝，也要裝一裝。”

“因為他們已經感受到了來自時代話語權的壓力。當越來越多人開始表演，所謂的表演，終將成為真實，成為常態，成為主流。”

注：除標註外，圖片由受訪者提供

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