周伯通：文藝界是最先背叛革命和人民的_風聞

在新中國建立後大約十五年左右，文化人在一起開會，內部人都不喊“同志”了，雖然沒有明確發文禁止，但卻是這個圈子裏的默認規矩，這也是當時的現實情況，我們也沒有必要去隱瞞。圈子裏的人説，要互稱先生、夫人、小姐等等，或者要恢復到古代讀書人的雅稱，説互相叫“同志”，顯得不倫不類，反正有點土包子的那種感覺。

換什麼叫法倒也是無所謂，就像現在見到男的喊帥哥，見到女的喊美女，只是叫喚人家的一個符號，總不能喊“喂”吧，人家未必認為自己帥或自己美，猶如有人叫我“老師”，我淺笑一下回應之，我怎麼可能是老師呢？我搬磚都比別人搬的少，我種田，收成都比人家少一半，我只不過是廢物罷了，何德何能以“老師”稱呼之，這一點我心裏很清楚。

但問題是搞文藝的人卻不一樣，會真迷信自己的才華的，擱古代，我們稱之為“清高”，但是清高是需要很高的標準的，就像東西方都認可的“清教徒”那樣，它是一種態度，一種傾向，一種價值觀。這在古代至少要有三個特質，一個是個人修養要高，第二是有為民請命的勇氣，第三個是對華夏文化的自信。

這種清高其實是極少數人有，他還得有能力掌握權力，否則清高並不能發揮實際作用。比如海瑞清高，但是他有官職在身，至少能申請點經費去修河堤，算是為民辦點事。古代沒有文藝界統稱的説法，文化人往往是“千軍萬馬中考出來的士子”，另外戲子是戲子，戲子是沒有地位的，被稱為“下九流”，但是搞文藝的戲子仍然是看不起“老百姓”的，在老百姓面前仍然是高高在上的。

古代沒有互聯網，個人娛樂的成本是相當高的，現在我們娛樂刷刷手機就可以，或者幾十元就能看一場電影。而古代請戲班子都是地主老財才能請得起的，相對於他的客户，他肯定是地位低的，因此被稱為“下九流”，他們和具體的老百姓沒有什麼交集。至於士大夫階層的文化人，不能準確地説是屬於搞文化的，這只是他的副業，他的正式工作是公務人員。

我們現在的文藝界和古代文藝界完全不是一回事了，由於生產力的提高，誕生的一個脱產職業，它經歷了兩個過程，第一個過程是進入了文化部門，相當於有編的，待遇是基本工資加印數稿酬的模式，這是寫作者的待遇，另一個是演藝界，也是有編制的，有工資，在同時代比起來，比工人、農民和公務員收入都高，像梅蘭芳這樣的級別，收入是高於國家領導人的。

但是這裏彆扭的是，文藝界自己是不滿意的，不滿意源於三點，一個方面，他們覺得自己是“士大夫階層”，其實完全不是，就是一份工作而已；第二個方面，對命題作文的反感，這種反感也有兩個因素，一個是讓他寫工人或農民，他們不願意，認為不值得寫；另一個是沒有從事過工人或農民的工作，寫不出來！第三個不滿意的點，這些人見過世面的，相對於國外的文藝界，他們覺得自己收入太微不足道了。

但是他們卻忽略了國外的收入模式，或者本身就知道，故意挑有利於自己的講。國外的文藝界是兩種方式，一種是“豢養制”，一種是“市場化”，豢養制就是拿工資的，任職於報紙、廣播、電台等等機構，寫的全是“命題作文”，讓他咬誰就咬誰，是不需要分什麼青紅皂白的，也不需要有獨立思想的，拿人錢財、替人辦事就完了。就相當於一個公司的企劃部，是老闆給我發工資的，我無需有自己的獨立思想，我不管你產品怎麼樣，我無腦吹就行了，雖然可能不太有社會道德，但是肯定百分百符合職業道德的。現在美國的“豢養制”媒體還是這種運作模式。

國外的第二種就是“市場制”，這種是“一將功成萬骨枯”的模式，你別羨慕人家得了幾千萬，後面沒爬上來的可是數以百萬計。就像現在市場化的自媒體，你羨慕別人收入一年過百萬，那後面有數千萬的寫手被淹沒掉了。這裏面不僅僅涉及到競爭，還涉及到圈子託舉，圈子不喜歡你這樣的人，你再有才華都沒有用，而且有些圈子會涉及到很分明的意識形態的，江湖無處不在，政治無處不在。

我們前30年文藝界的人過的很彆扭，又在乎鐵飯碗，又要有獨立思想，又不肯給發工資的寫命題作文，後來有些人腦子就抽抽了，無比幻想西方的世界，認為那裏是無比的自由，沒有政治形態的約束，收入還高。其實都是想錯了，歐美的政治上的意識形態比中國的嚴重多了，你覺得你寫作很厲害，導演很厲害，演戲很厲害，到了歐美那裏拿獎，就是一個簡單的政治判別，你噁心了中國，就可能拿獎，你讚美中國，就封殺之！很簡單明瞭的一個評選標準。

如今我們的文藝界幾乎是全面市場化了，連廣電從業人員都要自負盈虧，下面縣市一級的好多發不起工資了，可能有人問：“是不是發不出工資，才反賊多的啊！”並不是的，以前他們高收入的時候，反賊也多啊。主要是他們自己定位不清，本來就是一個為客户服務的活，他拿了客户的錢，還罵客户，這就是在民主自由的美國，也不能容忍做這樣的事情啊！

我們就算不講政治大道理，就講“市場化原理”吧，當今電影行業的顧客已經不是“地主老財”了，而是數以億件的普通的人民羣眾，結果從業者裝大以巴狼，不但要把顧客教育一番，還要把顧客羞辱一番，你看的好好的，老百姓把你票房都貢獻到13億了，你卻半中間出來羞辱人，背叛革命和人民，這個帽子太大，但即使從做生意的角度，也沒有你們這樣乾的吧？

知識分子歷來喜歡搞圈子，這種搞圈子有兩個方向，一個是單純地搞錢，壟斷各種渠道的文章發表權，屎尿屁的詩一發，拿點稿費就很實在，在自媒體平台沒有出來的時候，日子不要過的太爽啊，只發自己圈子裏面的人文章，每年搞的一些獎項評選，都被內部人瓜分了。現在互聯網發達了，這種純搞錢的圈子越來越不行了，沒人看沒人買單了啊。

另一個是有目的的搞錢，這個目的就是有“意識形態”部分，這也分為兩個圈子，一個是“極端族羣圈”，一個是“漢奸圈” ，極端族羣圈分為兩個，滿蒙圈背後有倭寇支持，迴圈牽扯到土耳其和中東多一點，目前滿蒙和回玩不到一起去。但是在輿論造勢上，極端族羣圈中“滿蒙圈”要勝出一籌的，因為文藝界都是他們的人，而且還很抱團，排擠正常的文藝人。

可能有人疑惑，他們人數不多啊，為什麼總是覺得都他們的人在文藝界呢，因為小圈子流行託舉，酷愛近親繁殖，排擠不認同他們價值觀的局外人，這個圈子裏的人已經完全沒有國家意識了，都在以本族文化為榮，甚至把漢文化與落後的封建糟粕捆綁起來，然後不斷地強調自己民族的獨特性和優越性。

另外一個是“漢奸圈”，這背後都是歐美資助的多一些，也包括國內隱身起來的反動派，受人委託，就要把歷史的案子重新翻一個遍，把孔有德、洪承疇、吳三桂説成是民族英雄，促成了統一，而岳飛、韓世忠則破壞了團結，然後又給地主們翻案，地主都是好人，農民都是刁民。

文藝界是要依附在一張皮上才能生存的，古代要依附地主或有錢人，因為只有他們請得起戲班子，再後來國家養了一段時間，發現這種模式也不行，反賊太多，就推給市場去養活了。現在市場來養活了，按道理是應該依附在無產階級的皮上，畢竟幾十塊的一本書，幾十塊一張電影票，我們普通人能買得起，雖然單價便宜，但是我們人多啊，正常的文藝創作者確實走的是這條路子，創作人民羣眾愛看的文藝作品，誰給他們飯吃，就是一羣普通的老百姓給他們飯吃。

但是“極端族羣圈”和“漢奸圈”並不在乎自己的衣食父母，他們是帶有“意識形態”任務的，沒有什麼嚴格的收益上的績效考核，依附在“無產階級”的皮上，掙錢很難，真的是要一張票一張票賣出來的，還得討好老百姓，創作要求極高。而依附在國內外“反動派”的皮上就比較簡單，我只要把水攪渾了，就算是任務完成了。

對於文藝界的這些人是不是要一棍子打死？打他幾棍子是很有必要的，你不打他幾棍子他就裝死！打他的目的，是希望他們回頭，使他們孤立了之後，他便反省，或許能清醒過來，有可能爭取到他們，不説全部吧，總有一些人可以爭取過來，爭取過來，讓他們多少為人民做一點事。

還有一些人頑固的很，不願意過來，不願意改，那就算了，我們現在有許多重要的事情要辦，跟他糾纏五十年，那還怎麼得了？既然不願意改，那就讓他帶到棺材裏去見閻王，讓他和閻王説，“我是反動勢力的維護者，我很有骨氣，中國人民鬥爭我，我絕不低頭，你看，我都抵抗過來了！” 可惜的是，他沒有想到的是，現在閻王已經換了，不再是資本主義世界的老閻王了，我看啊，這一些頑固不化的文藝界的人，一百年後也是要受整的。