人的錯誤思想是從哪裏來的？_風聞
一腔真诚-09-01 15:51
人的錯誤思想是從哪裏來的？
前幾天，我寫了《要加強我國社會科學界的基礎研究》的文章。該文章中，目前在加強社會科學的基礎研究方面，列出的第一個問題是“人的錯誤思想是從哪裏來的？”。之所以提出這個問題，是因為以前的哲學家在研究這類問題時，往往把重點放在研究“人的正確思想是從哪裏來 的”，這樣研究，對於幫助人們獲得正確思想確實益處很大；另一方面，我所經歷的坎坷的社會生活告訴我，若要客觀地深刻地總結經驗教訓，從哲學的高度研究“人的錯誤思想是從哪裏來的”，往往是更重要的。在現實生活中，有許多人説話、做事時縮手縮腳，其原因之一，也是不知道自己説話、做事時的想法是不是錯誤的；若真正搞清楚了“錯誤思想是從哪裏來的”，就容易增強説話、做事時的信心和勇氣。弄清楚了“人的錯誤思想是從哪裏來的”，可以為解決我國社會科學領域目前存在的許多爭論不清的問題提供新的思路。這些，是我把“人的錯誤思想是從哪裏來的”作為目前在加強我國社會科學的基礎研究方面的第一個問題的主要原因。
我在研究“人的錯誤思想是從哪裏來的”時候發現，要比較好地解決這個問題，還必須從研究“人的思想是從哪裏來的”開始。當真正瞭解了“人的思想是從哪裏來的”以後，就可以很科學、很客觀地回答“人的錯誤思想是從哪裏來的”。
我在探討“人的思想是從哪裏來的”時候，結合現代自然科學思考了許多相關的問題，並作了筆記；我把這些筆記進行了彙總、整理和反覆修改，寫成了名為《認識論》的文章。在該文章中，最關鍵的內容，是應用現代自然科學對人的以大腦為中心的神經系統的研究成果，闡述了組成人的思想的概念的形成過程，闡述了人的思想的形成規律。以此為基礎，不僅回答了“人的思想是從哪裏來的”，回答了“人的錯誤思想是從哪裏來的”等問題，而且還廓清了在討論和理解“人的正確思想是從哪裏來的”過程中出現的一些爭論。
在以往，研究“人的正確思想是從哪裏來的”和“人的錯誤思想是從哪裏來的”這類問題時，一般都是用經典的研究哲學問題的方法進行，研究這類問題時，往往是把活的人隔離在外，往往是用來自書本上的與活人不密切相關的概念和邏輯進行的。用這種方法進行研究，當然有它的道理，而且也的確產生了許多對人類社會的進步有着積極的推動作用的成果；但是，由於這種方法中用到的概念，往往會被默認為永恆的，往往是與用這些概念的活着的人不密切相關的，就有可能產生一些弊端，有些問題説到關鍵之處時，往往是模稜兩可或難以定論，甚至是虛無飄渺的。而在《認識論》這篇文章中，衝破了這種習慣的研究方法，在研究哲學問題時，是從活着的人的以大腦為中心的神經系統出發，按人類的特殊情況，把對相關的哲學問題的研究，轉化為對一種可以比較精確捉摸的自然界的客觀現象的研究。這樣，就在最大程度上避免了原來的研究方法導致的各種弊端，產生了在哲學研究方面的一種重要的突破。
為此，我把《認識論》作為本文的必不可少的附件，把《認識論》中的內容，作為對“人的錯誤思想是從哪裏來的”這個問題的比較系統的回答，。
本文最後，講一下《認識論》中的幾個重點：
1、 離開活着的人來探討概念的形成、人的思想的形成，是有弊端的。
2、 人們必須認識到，思想的自然形成規律與人們通常所默認的思想形成規律是不同的。
3、 説一下現實生活中在認識世界、分析世界的一類文章中可能發生弊端的重要原因。人們在社會生活中所需要解決的主要問題，大多數是物質世界的問題；而研究這些問題、能熟練地用一定的語言文字表述這些問題的人們，卻大多數是與物質世界的問題有一定距離的知識分子，他們最習慣使用的研究方式是讀書、接觸各種語言文字資料，然後在一個相對安靜的環境中思考和寫作。這種研究方式當然是必須的，但若不能自覺地認識到其侷限性，有時會導致研究人員不重視現實生活中的物質世界，而容易沉醉在自己的精神世界中；正如我在《認識論》的第三章第四節中所説的“思想的形成是遵循思維信號物、思維變異物等在大腦中的活動規律的，而現實生活中的事物是遵循客觀世界中各種運動形式各自不同的規律的”，沉醉在自己的精神世界中就容易得到與現實生活中物質世界的規律不同的結論；這是一些重要的錯誤思想形成的主要原因。
本文的附件《認識論》，已經於2022年發表在觀察者網上；有興趣的網友可以點擊我在觀網上的文章，就可以搜到。文章比較長，特別是其中敍述人的思想的自然形成規律比較重要也比較枯燥，但是，這是用來回答“人的錯誤思想是從哪裏來的”這個問題最關鍵的部分。
當年我在觀網上發表《認識論》時，人工智能的概念還沒有在社會上鋪開。現在，我看了人工智能的一些實踐和理論後感到，如果從事人工智能研究的人們，閲讀了我寫的《認識論》，則對於人工智能發展的空間和邊界的探討，會有一定的參考價值。