鬼神真的存在嗎？道士捉鬼、超度算迷信嗎？_風聞

1.問：梁道長，您見過鬼嗎？

答：見過，更多是心中的鬼。不是有句話叫作心中有鬼嗎？

在我看來，在一定意義上鬼指的是負面的東西，外界來説，與神相對應，內心來説，與正能量相對應。

道士為生者向神靈祈福，為亡者鬼魂超度，從玄學的角度來説，是溝通神人鬼三界，維持這個平衡。

對於我們現實生活來説，遇到詭異的事情，總會嘮叨句，真是活見鬼了；同時，對於我們的現實生活，我覺得，不宜太多涉及玄學，而更應該端正自己的心態。

在一定意義上來説，人比鬼還難琢磨，人害人遠遠多於鬼害人，人與人的利益糾葛，遠遠大於人與鬼的利益糾葛。

更多時候，應該排除玄學上的看法，排除玄奇，更多注重從人的內心出發，注重從現實生活出發。

相信貧道的專業素質，根據我的經驗，人比鬼可怕；見不見鬼不重要，重要的是自己接觸的人，不要心裏有鬼。

2.問：請問道士捉鬼、超度算迷信嗎？

答：道教為生者祈福，為亡者超度，都有固定的儀軌，在我們的理解裏，這個是我們理解認識世界的方式。

可能與我們現在的科學體系不同，但是不意味着就是迷信。

看待世界，要以理智的目光看待，不是不符合西方科學體系的就是錯的，如同科學永遠無法解釋誰會對誰一眼鍾情一樣。

我們從2011年開始網絡弘道以來，第一個提倡的就是反對盲目迷信，剛剛提出的時候，很多人包括很多道友都很詫異，但是，隨着時間的發展，令我們欣慰的是，很多道友慢慢認識到這一點，甚至把不迷信掛在嘴邊，這也是弘道的一種方式啊，他們也加入這個行列中。

我們弘道以來就一直反對迷信，在我看來，這些不是迷信，而是我們認識世界的方式。

學會正確看待，瞭解後再判斷，明智自己的心才最重要。

3.問：請問你説不迷信，但你信鬼神、敬鬼神嗎？

答：我是個有神論者，我當然信鬼神、敬鬼神了，這是我的信仰，不是迷信；也並不是信仰鬼神就是迷信，迷信專家、學者、現代科學（比如水變油）也是迷信。

無論有神論還是無神論，都是認識世界的手段，歸根結底還是認識世界、解釋世界、改造世界，讓我們能夠順應自然地前行。

我信仰炎黃、堯舜禹、老子、關羽、孫思邈、岳飛、王重陽等等為神仙，他們認識世界背後的真相或者詮釋了大道的存在，他們就是祖師爺、就是神仙，就是悟道路上的先行者。

死而不亡謂之壽，亡而有靈謂之神，他們雖然肉身消亡在歷史中，但是他們的精神卻貫穿古今，化為神靈在冥冥中守護我們、主持正義。他們或者有大智慧，或者有大功德，或者有大仁義，或者有大無畏，正因為這樣的信仰，他們才超脱凡人，成為神仙，對於這樣的神仙，這樣超越時空的美德，我有什麼理由不去信仰他們？

當然，信仰他們，不代表盲從、迷信他們，祖師爺的美德超越時空，但是他們也有自己的歷史侷限性，我們總要比先人更明智、更幸福，因為我們在享受先人們給我們創造的一切；但是我們不能一味享受，前人栽樹後人乘涼，我們也應該信仰祖師爺的偉大、踐行祖師爺的路，讓我們的生活更美好，傳承祖師爺留給我們的精神財富，留給後世更美好的世界。

道教習慣稱呼神靈為祖師爺，是因為他們是我們的先賢、祖輩，他們不是奴役我們的造物主，不是讓我們迷信的奴隸主，而是我們的祖師，慈悲關愛世人，以自己的美德而不是恐嚇來引領我們。

我們敬畏神靈，是敬畏神靈的美德與真知，而不是屈服在他們的淫威或者威脅之下，我們有跪下來敬仰他們美德的謙恭，更有站起來直視祖師爺的神像、薪火相傳祖師爺精神的無畏和擔當。

華夏信仰中，敬天法祖的理念是不可或缺的重要組成部分，敬天法祖不意味着盲從先賢，而是繼承先賢的精神、然後繼續創造更美好的未來、捍衞和守護華夏文明。

還是那句話，作為本土宗教，史書記錄了華夏文明冰冷冷的史實，道教承載了華夏文明的人情味，我就是一個信仰祖師爺、堅持有神論的有點人情味的庸俗小道士。

我不迷信，但是我信仰鬼神、敬鬼神、敬畏祖師爺。