鬼神真的存在嗎?道士捉鬼、超度算迷信嗎?_風聞
梁黑扬-道文化推广者-江湖散修,道文化推广者09-02 10:53
1.問:梁道長,您見過鬼嗎?

答:見過,更多是心中的鬼。不是有句話叫作心中有鬼嗎?
在我看來,在一定意義上鬼指的是負面的東西,外界來説,與神相對應,內心來説,與正能量相對應。
道士為生者向神靈祈福,為亡者鬼魂超度,從玄學的角度來説,是溝通神人鬼三界,維持這個平衡。

對於我們現實生活來説,遇到詭異的事情,總會嘮叨句,真是活見鬼了;同時,對於我們的現實生活,我覺得,不宜太多涉及玄學,而更應該端正自己的心態。
在一定意義上來説,人比鬼還難琢磨,人害人遠遠多於鬼害人,人與人的利益糾葛,遠遠大於人與鬼的利益糾葛。
更多時候,應該排除玄學上的看法,排除玄奇,更多注重從人的內心出發,注重從現實生活出發。
相信貧道的專業素質,根據我的經驗,人比鬼可怕;見不見鬼不重要,重要的是自己接觸的人,不要心裏有鬼。
2.問:請問道士捉鬼、超度算迷信嗎?

答:道教為生者祈福,為亡者超度,都有固定的儀軌,在我們的理解裏,這個是我們理解認識世界的方式。
可能與我們現在的科學體系不同,但是不意味着就是迷信。
看待世界,要以理智的目光看待,不是不符合西方科學體系的就是錯的,如同科學永遠無法解釋誰會對誰一眼鍾情一樣。

我們從2011年開始網絡弘道以來,第一個提倡的就是反對盲目迷信,剛剛提出的時候,很多人包括很多道友都很詫異,但是,隨着時間的發展,令我們欣慰的是,很多道友慢慢認識到這一點,甚至把不迷信掛在嘴邊,這也是弘道的一種方式啊,他們也加入這個行列中。
我們弘道以來就一直反對迷信,在我看來,這些不是迷信,而是我們認識世界的方式。
學會正確看待,瞭解後再判斷,明智自己的心才最重要。
3.問:請問你説不迷信,但你信鬼神、敬鬼神嗎?

答:我是個有神論者,我當然信鬼神、敬鬼神了,這是我的信仰,不是迷信;也並不是信仰鬼神就是迷信,迷信專家、學者、現代科學(比如水變油)也是迷信。
無論有神論還是無神論,都是認識世界的手段,歸根結底還是認識世界、解釋世界、改造世界,讓我們能夠順應自然地前行。

我信仰炎黃、堯舜禹、老子、關羽、孫思邈、岳飛、王重陽等等為神仙,他們認識世界背後的真相或者詮釋了大道的存在,他們就是祖師爺、就是神仙,就是悟道路上的先行者。
死而不亡謂之壽,亡而有靈謂之神,他們雖然肉身消亡在歷史中,但是他們的精神卻貫穿古今,化為神靈在冥冥中守護我們、主持正義。他們或者有大智慧,或者有大功德,或者有大仁義,或者有大無畏,正因為這樣的信仰,他們才超脱凡人,成為神仙,對於這樣的神仙,這樣超越時空的美德,我有什麼理由不去信仰他們?
當然,信仰他們,不代表盲從、迷信他們,祖師爺的美德超越時空,但是他們也有自己的歷史侷限性,我們總要比先人更明智、更幸福,因為我們在享受先人們給我們創造的一切;但是我們不能一味享受,前人栽樹後人乘涼,我們也應該信仰祖師爺的偉大、踐行祖師爺的路,讓我們的生活更美好,傳承祖師爺留給我們的精神財富,留給後世更美好的世界。

道教習慣稱呼神靈為祖師爺,是因為他們是我們的先賢、祖輩,他們不是奴役我們的造物主,不是讓我們迷信的奴隸主,而是我們的祖師,慈悲關愛世人,以自己的美德而不是恐嚇來引領我們。
我們敬畏神靈,是敬畏神靈的美德與真知,而不是屈服在他們的淫威或者威脅之下,我們有跪下來敬仰他們美德的謙恭,更有站起來直視祖師爺的神像、薪火相傳祖師爺精神的無畏和擔當。

華夏信仰中,敬天法祖的理念是不可或缺的重要組成部分,敬天法祖不意味着盲從先賢,而是繼承先賢的精神、然後繼續創造更美好的未來、捍衞和守護華夏文明。
還是那句話,作為本土宗教,史書記錄了華夏文明冰冷冷的史實,道教承載了華夏文明的人情味,我就是一個信仰祖師爺、堅持有神論的有點人情味的庸俗小道士。
我不迷信,但是我信仰鬼神、敬鬼神、敬畏祖師爺。