説文解字講古：皇_風聞

甲骨文【皇（木柴火光）】詞例：凡皇（彷徨）。

工方其凡皇於土……

彷徨 páng huáng 〈動〉又寫作“方皇”、“仿偟”、“旁皇”，意為遊移不定、盤旋。徘徊、遊蕩。芒然失據的樣子。《莊子·大宗師》芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無為之業。【莊子·逍遙遊】彷徨乎無為其側。【正韻】彷徨，猶徘徊也。

又【集韻】雨方切，音王。彷徨，往來。

甲骨文【耳皇（舉火而聽聲）】祭祀相關（接亡送亡、招魂之類）。或夜襲相關。

金文【皇（油燈，增底座）】詞例：皇考。

祭祀祖宗，以燈火象徵祖宗靈魂。引用為皇祖(遠祖，稱高祖以上的祖先);皇舅(女子稱丈夫的亡父);皇姑(對丈夫亡母的尊稱)。【禮·曲禮】祭王父曰皇祖考，王母曰皇祖妣，父曰皇考，母曰皇妣，夫曰皇辟。【註】更設稱號，尊神異於人也。

媓 huáng 母親。【揚子·方言】南楚母謂之媓。

子孫萬代薪火相傳，逐漸美化、誇大、乃至神化的上古聖人祖宗。皇祗(地神);皇媧(指女媧氏);皇羲(指伏羲氏);皇娥(傳説中古帝少昊的母親)。【尚書·序疏】稱皇者，以皇是美大之名。言大於帝也。【風俗通】三皇道德元泊，有似皇天，故稱曰皇。皇者，中也，光也，弘也。《説文解字注》尚書大傳：燧人為燧皇，伏羲為羲皇，神農為農皇。譙周説同。

在明堂祭祀天地祖宗，（柴火、油燈之類）燈火輝煌，光影晃動，有如祖先靈魂飛舞往來其間。（後來改為蠟燭之類）

又猶熒熒也。【揚子·太經】物登明堂，矞矞皇皇。

又猶棲棲也。【禮·檀弓】皇皇如有，望而弗至。

又於皇，歎美辭。【詩·周頌】於皇來牟。【註】於，音烏。

又聿皇，疾貌。【前漢·揚雄·校獵賦】武騎聿皇。

又遹皇，往來貌。【張衡·思賦】察二紀五緯之綢繆遹皇。

又矞皇，神名。【前漢·司馬相如傳】前長離而後矞皇。【史記】作潏湟。

又冢前闕曰皇。【左傳·莊十九年】葬於絰皇。

又寢門闕曰皇。【左傳·宣十三年】屨及於窒皇。

又室無四壁曰皇。【前漢·胡建傳】列坐堂皇上。【博雅】作堭，非。

所謂明堂，即“明政教之堂” ，是“天子之廟”。用作朝會諸侯、發佈政令、大享祭天，並配祀宗祖。

東漢·桓潭《新論·正經》：“王者造明堂、辟雍，所以承天行化也，天稱明，故命曰明堂”。

東漢·班固：“天子造明堂，所以通神靈，感天地，正四時，出教化，崇有德，重有道，顯有能，褒有行者也”。

金文，象燈火輝煌形。上面的三點，象燈光參差上出之形;中間的部分象燈缸;下面的“土”是燈柱。“皇”即“煌”的古字。本義:燈火輝煌。

〈形〉皇祜(大福);皇業(大業;帝王的事業);皇道(大道);皇竹(大竹名)。冠冕堂皇。《書·洪範》建用皇極。《詩·周頌·執競》上帝是皇。《詩經·大雅·皇矣》皇矣上帝，臨下有赫。【湯誥】惟皇上帝。【傳】皇，大。上帝，天也。

【書·大禹謨】皇天眷命。【爾雅·釋天疏】尊而君之，則稱皇天。

唐 ·柳宗元〈天對〉：「皇熙亹亹，胡棟胡宇！」

皇直(美好忠直);皇想(美好的懷念)。《詩·周頌·烈文》繼序其皇之。傳:“美也。”《詩·周頌·桓》皇以間之。《詩經·大雅·文王》思皇多士，生此王國。《後漢書·卷八○·文苑傳上·傅毅傳》武丁興商，伊宗皇士。

又美盛貌。【詩·大雅】穆穆皇皇。（祭祀天地祖宗盛大莊嚴肅穆）

【詩·小雅】皇皇者華。【爾雅·釋言】皇，華也。【疏】草木之華一名皇。

皇駁(黃白色與赤白色)。《詩·豳風·東山》皇駁其馬。

〈名〉皇命(天命);皇穹(猶皇天);皇門(天門);皇皇天帝(天)。《楚辭·屈原·離騷》陟陞皇之赦戲兮，忽臨睨夫舊鄉。漢·王逸·注：「皇，皇天也。」《後漢書·卷五二·崔駰傳》皇再命而紹卹兮，乃雲眷乎建武。唐·章懷太子·注：「皇，天也。」

皇天上帝(天帝，上帝);皇公(天帝);皇穹(指天帝);皇祗(天神與地神的並稱)。《楚辭·九歌·東皇太一》吉日兮辰良，穆將愉兮上皇。

〈動〉匡正。《詩·豳風·破斧》周公東征，四國是皇。《穆天子傳》皇我萬民。【爾雅·釋言】皇，正也。

……

通“迋”。往。《詩·小雅·信南山》先祖是皇。

古代或用柴火、油燈之類，後來改為蠟燭之類

古同煌。莊盛、輝煌。《詩·小雅·采芑》服其命服，朱芾斯皇。《儀禮·聘禮》賓入門皇，升堂讓，將授志趨。《書·帝命》騐皇者，煌煌也。

【詩·小雅】皇皇者華。【爾雅·釋言】皇，華也。【疏】草木之華一名皇。

同“惶”，恐懼。皇遽(驚恐);皇駭(驚慌;恐懼);皇亂(驚慌失措)。宋·佚名《新編五代史平話》大臣皆皇懼而退。

同“遑”，閒遐。皇寧(閒適;安閒);皇暇(空閒;閒暇)。《詩·小雅·漸漸之石》不皇出矣。……不皇朝矣。《左傳·哀公五年》不僭不濫，不敢怠皇，命以多福。《左傳·昭公七年》孤與其二三臣悼心失圖社稷之不皇。

又與遑偟徨通。【左傳·昭三十二年】不皇啓處。【詩·小雅】作遑。【爾雅·釋訓】作偟，暇也。【前漢·揚雄甘泉賦】溶方皇於西淸。【註】猶仿偟也。一作彷徨。

凰的古字。皇翼(鳳凰的羽翼。借指笙管)。【書·益稷】鳳皇來儀。

衍生字：煌惶凰徨遑。引用為輝煌、惶恐。鳳凰、彷徨（徘徊）、不遑。

形聲字：魂晃徊恍惚荒。引用為鬼魂、三魂七魄。燈影晃動、徘徊、恍惚。荒唐（祭祀斷絕，無人守陵掃墓）。

古聖先賢有大量子孫後代祭祀，神魂不滅。旁支四凶則是香火斷絕、無人掃墓，是為荒唐，人死如燈滅。某些人數典忘祖，只能找個非洲野爹，還到處宣揚，不容辯駁，是為空前絕後的荒唐滑稽又荒謬絕倫。

……

又㵎名。【詩·大雅】夾其皇㵎。

又山水名。【山海經】皇人之山，皇水出焉。

……

趨同演化。

或以為【皇】字形不太像火光，而更像是獨眼人頭，與甲骨文【子（人頭形）】部分字形趨同。

《大荒北經》：“有人一目，當面中生。一曰是威姓，少昊之子，食黍。”

《海內北經》：“鬼國在貳負之屍北，為物人面而一目。”袁珂注云：“鬼、威音近，當亦是此國。”

《山海經·海外北經》記載，“一目國在其東，一目中其面而居”。

然而即便如此，也不影響其象徵靈魂的寓意。

巧的是，也有人認為甲骨文【子（人頭形）】的那些字形不像人頭。

其實也沒錯，從造字邏輯分析，子不僅限於人子，字形自然也就不限於人頭。

但一個字不可能既像人頭又像牛頭羊頭狗頭豬頭乃至其它動物的頭，所以正確思路是簡化、抽象化、橫平豎直化。以此象徵一切大型動物之子。

字形訛變。

秦小篆【皇（自王）】《説文》皇，大也。從自。自始也。始王者，三皇大君也。

字義引用邏輯分析如下：

①祭祀祖宗，以燈火象徵祖宗靈魂。燈火輝煌，光影晃動，有如祖先靈魂飛舞往來其間。引用為皇考、輝煌、惶恐。鳳凰、彷徨（徘徊）、不遑多讓。鬼魂、三魂七魄。燈影晃動、徘徊、恍惚。荒唐（祭祀斷絕，無人守陵掃墓）。

【詩·大雅】穆穆皇皇。【詩·小雅】皇皇者華。

祭祀祖宗，莊嚴肅穆，族人或嫺熟自如，或緊張茫然手足無措。引用為截然相反的兩個用義。

偟 huáng【廣韻】【集韻】【正韻】胡光切，音黃。仿偟猶佂營。【莊子·大宗師】茫然傍偟乎塵垢之外。

古同“遑”。偟暇(空閒)。【爾雅·釋言】偟，暇也。【揚子·法言】忠臣孝子，偟乎不偟。【註】言忠孝之人，不暇問仙人無益之事也。

通“惶”。恐懼;不安。如:偟偟(恐懼不安的樣子);偟遽(恐懼不安的樣子)。《隸釋》恬靜湛泊，匪偟偟時榮。

惶 huáng 恐懼：～惑（疑懼）。～窘。～遽。驚～。～～不可終日。

〈形〉惶惶(驚恐不安);遑迫(驚慌);惶汗(驚懼而汗流);惶沮(恐懼沮喪);惶怖(恐懼害怕)。《史記·刺客列傳》秦王方環柱走，卒惶急，不知所為。《説文》惶，惶恐也。《廣雅》惶，懼也。

漢·王符《潛夫論·卜列》孟賁狎猛虎而不惶，嬰人畏螻蟻而發聞。

《文選·潘岳·馬汧督誄》聖朝西顧，關右震惶。

【後漢·杜詩傳】蕭廣縱暴，百姓惶擾。

明· 夢覺道人《三刻拍案驚奇》多官惶惶，只得散去。

②子孫萬代薪火相傳，逐漸美化、誇大、乃至神化的上古聖人祖宗。引用為三皇五帝。皇天后土。

……

音韻：

皇煌惶凰徨遑荒晃恍huang魂hun惚hu徊huai

【唐韻】【集韻】【韻會】【正韻】胡光切，音黃。【説文】大也。【風俗通】天也。

又【正韻】戸廣切，黃上聲。【禮·少儀】祭祀之美，齊齊皇皇。陸德明讀。

又【正韻】於放切，黃去聲。義同。徐邈讀。

又【集韻】羽兩切，音往。皇皇，祭祀之儀。【禮·少儀註】皇，讀如歸往之往。【疏】謂心所繫往，孝子祭祀，威儀嚴正，必有繼屬，故齊齊皇皇也。【詩·魯頌】烝烝皇皇。【箋】皇皇，當作暀暀。猶往往也。

……

其它歷史文化知識説明如下：

民間傳説，盤古、女媧、伏羲為三皇。

天皇盤古開天闢地。地皇女媧補天造人。《河圖括地象》：“天地初立，有天皇氏，澹泊自然，與（北）極同道”（相當於盤古）。《史記·秦始皇本紀》：“臣（王綰、馮劫、李斯）等謹與博士議曰：‘古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最貴。’”《三皇本紀》引《河圖》、《三五曆紀》：“天皇、地皇、人皇。”

“泰皇”即指“人皇”，其實是説“天皇、地皇皆神祇人物及傳説，惟“人皇”是統治現實社會的真實統治者，所以王綰、馮劫、李斯皆曰泰皇最貴。”

《太平御覽》卷七十八引《春秋緯》雲：“天皇、地皇、人皇，兄弟九人，分為九州長天下也。”《藝文類聚》卷一引徐整《三五曆紀》：“天數極高，地數極深，盤古極長。後乃有三皇。”

如此則其它所謂三皇皆為人皇。包括祝融氏、燧人氏、伏羲氏、神農氏、有巢氏等。

根據人類文明進化歷程邏輯分析：

三皇依次為燧人氏、伏羲氏、神農氏。西漢《尚書大傳》以燧人、伏羲、神農（即炎帝）為“三皇”。漢班固等編撰《白虎通》以伏羲、神農、燧人或伏羲、神農、祝融為三皇。《説文解字注》尚書大傳：燧人為燧皇，伏羲為羲皇，神農為農皇，譙周説同。白虎通曰：三皇者何，伏羲、神農、燧人。則改燧人居第三，恐非舊也。

祝融氏。晚期猿人利用自然火，雨季在洞穴保存火種二百萬年，燒烤吃熟食加速進化大腦。間接打製細石器時代上百萬年。

燧人氏。早期智人發明燧石取火（間接打製細石器+油脂+皮毛+炭屑）。磨製木器，發明鑽木取火。距今約三十萬年。

伏羲氏。中期智人磨製骨角器，骨針縫紉，穿皮裘跨越白令海峽至美洲五萬年。制定婚禮、畫八卦、測天氣。針灸治療疾病。

炎帝神農氏。現代智人陶器農業時代二萬年，吃煮食營養更豐富。神農嘗百草，進一步發展醫藥。

有巢氏。農田村寨茅草廬屋就近收穫晾曬儲存穀物。磨製新石器時代上萬年，石磨盤石磨棒加工穀物。

依次為祝融氏、燧人氏、伏羲氏、神農氏、有巢氏。

以此為準，則三皇時代始於三十萬年前早期智人（燧人氏）發明燧石取火，止於現代智人（炎帝神農氏）陶器農業時代晚期。至約五千年前（公元前3077年）為止。

其它説法：

《莊子》、《綱鑑易知錄》以有巢氏、燧人氏、知生氏為三皇。

（4）伏羲、女媧、神農。《風俗通義·皇霸》第一，引《春秋緯運鬥樞》：“伏羲、女媧、神農。”唐司馬貞《史記·補三皇本紀》以伏羲、女媧、神農為三皇。 

（6）伏羲、神農、共工（《通鑑外記》）

（7）伏羲、神農、黃帝（《三字經》）晉皇甫謐《帝王世紀》以伏羲、神農、黃帝為三皇。

《周禮·春官·外史》

女媧的地位不一，有時在三皇之上，有時在三皇之內，有時在三皇之下。據説原因有三：一、神話傳説中女媧化生萬物，地位非常高，在三皇之上；二、傳説中伏羲、女媧既為兄妹又為夫妻，母系氏族的兄妹是父系氏族的表兄妹，中國有表兄妹婚姻的傳統，列入三皇時有時兩個人都選中，有時只選一人作為代表，具在三皇之中；三、尚書在經書中的顯赫地位使得它所宣傳的伏羲、神農、黃帝三皇觀點，因為有黃帝姬軒轅這個最接近歷史史實人物而被大多數人認可，而且女媧所在的是母系社會，之後是父系社會，以男為尊，所以在三皇之下。

三皇指燧人、伏羲、神農，五帝為黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜。

媓 huáng 舜的妻子名：“堯聞其（舜）賢……於是妻之以～。”

母親。【廣韻】【集韻】胡光切，音皇。女媓，堯妃。【揚子·方言】南楚母謂之媓。