正確認識玄學與瞭解道教的心態_風聞
梁黑扬-道文化推广者-江湖散修,道文化推广者09-05 16:14
導讀:宗教的弘揚離不開玄學,但是玄學只是宗教很小的一部分,如同三皇五帝教化天下,也是道之運行,聖人皆有異相、異術,有異相是天賦異稟的顯示,是通過彰顯神秘與玄奇便於教化後人;不過有異相、異術的並不一定就是三皇五帝,更多的是江湖騙子,持術而驕,而傲,而失去自我。有道者用術,有德者顯相。

對於修道,很多朋友對道教有美好的幻想,也有着最樸素的好感,更有好奇心。道教包容的東西很多,思想文化體系也很複雜,當然,最吸引人的莫過於道術。從小説電影裏面的各種玄奇,無論是封神榜還是西遊記,無論是影視劇還是網絡小説,對道教有一種神化和美化,神仙人物大多都與道教有關。
“每個中國人心中都有個修仙夢”這句話可能真的沒錯,我們小時候就幻想自己跟孫悟空一樣一個跟頭十萬八千里,跟劉伯温一樣神機妙算,見了穿着道袍的人,也會十分崇拜。
民間有句話叫作寧打和尚不罵道士,原因是啥呢?是因為潛意識裏,認為道士會不會有獨特的技能呢?會不會法術呢?會不會對我畫圈圈呢?神秘包裹下,有對道術的追求和好奇,更有畏懼,正是好奇與畏懼作用在我們內心深處不斷交織,讓我們的文學作品一邊是美化道士,一邊是醜化道士,好像道士就不是正常人,不是申公豹就是姜子牙,不是瓊樓玉宇便是深淵地獄。
口稱神仙,是種尊敬,也是種敬畏,也就造成了疏遠,因為疏遠,就產生了不瞭解;因為不瞭解,對道教的一些術數就產生了神秘感,因為神秘感,所以太多人被吸引被騙。

我舉個真實的例子:微博上有人問我:“道長,我們這裏幾十年前有個道士,會一種神通,用竹簍背水,你會嗎?你可以教我嗎?我能練成嗎?”在我看來,哪怕存在這種神通,必然也會有代價的,可能需要你花費幾年甚至十幾年去修煉,還可能修煉不成,同時,如果能修煉成,你修煉的意義是什麼呢?是為了炫耀竹簍背水還是為了背水?如果去炫耀,在我看來這種炫耀沒有任何意義,除了宣揚玄奇迷信之外,沒有太大價值;如果為了背水,還不如花十塊錢買個塑料桶更方便。
目前很多打着道教旗號騙人的,打着玄學名義騙人的,歸根結底,還是利用人的好奇心;我不否認道教玄學的存在,但是,絕對不贊成玄學作為道教的全部。
竹簍背水和背水的目的,歸根結底是為了背水,哪怕道家術數能竹簍背水,目的還是為了背水,捨棄簡單的方法,去尋求艱難的方法,究竟是傻還是蠢呢?吸引人的,無非是竹簍背水,而不是背水。
廣義上來説,吸引他的不是道教的文化或者思想,是這種玄奇與神秘,是他對未知事物的不瞭解。因為不瞭解,因為神秘,所以更容易被騙;玄學方面可以更好地利用神秘性,但是太多走江湖的所謂術士,只不過是三流魔術師而已。
距離產生美,有人就會利用這種美來欺騙人,就如同網絡交友一樣,你不知道這個人是不是經過了PS,你不知道這個人真實的狀態是如何;看上去很美可以給人一種好感,但是真正要了解,是必須去理性看待的。

玄學有神秘的部分,也註定了可能的高深,有對玄學非常精深的,但是,不可能大師遍地走、神仙多如狗;你隨意網上遇到的或者街頭遇到的,是一個玄學大師的可能性極小。
院士不少吧?甚至一定意義上比真正掌握了玄學的大師還要多,你在街頭,遇到院士的幾率有多大?網上各種玄學各種法術,都會披上華麗的外衣,利用人的好奇心,但是,99%都經不起推敲。
看待玄學,我們應該如同看待科學一樣的態度。學會求證,學會多方面衡量思考,不要聽信所謂大師的高深理論,首先證實對方的身份,然後,瞭解背後的真相,多探討。
類似山醫命卜相這樣的,很多公開的資料,也有成套的體系,無論是不是大師,熟悉了陰陽五行理論,都可以忽悠兩句,利用好百度,就可以成為一個合格的偽大師了。
這些我們可以接觸到的玄學的東西,我建議適當瞭解下,不求你去學習,不求你去認知,但求你能少被騙。如果別人説個金生木,都能把你忽悠住,那説明你的常識太低了;玄學方面,因為大家不瞭解,才造成了一些人肆意妄為,才造成了各種大師的存在。
更進一步的玄學,增加更多外殼,增加宗教色彩,強調各種宗教儀軌或者修煉方式,這種或許難以辨別,但是,請記住,任何現世的教祖都是不存在的,目前崇拜活人為神的宗教都是邪教。
這些玄學,實際上已經不是山醫命卜相的體系了,而是參雜了迷信和功利,已經不是單純的體系了,他們會增加很多的道教經典,説錯,他説有經典,説對,其實是借雞生蛋。
認識這一類的,需要的是多問多看,可能正宗傳承的也會利用這種玄學,邪教最愛的就是這種手段,因為看起來比較正統比較嚴謹。
再下一步玄學,就是神通、法術、開天眼等等玄之又玄的東西了。當然,還有丹道、修仙、隱世門派等等,這種騙成年人可能難一點,但是對青少年,具有巨大的殺傷力。此類評判有一句話:網上修不了仙,也開不了天眼,不是繳費就能成仙的。

我們認識道教,應該不迷信玄學,不迷信神通,不因為看上去的美對道教無限嚮往,不因為接觸後看到的醜而喪失尋道的勇氣。
當我們對道教有了好感,那麼,可能就急於瞭解道教的一切,巴不得一天之內瞭解道教的所有經典所有規則。
因為道士少見,所以見到一個道士,就問“什麼是道?什麼是天地?什麼是丹道?怎麼成仙”這樣的問題,一生都回答不完,想剛一接觸就能全部瞭解,可能嗎?
瞭解是慢慢深入的,羅馬城不是一天建成的,修行也是與人相處的過程,也是自己慢慢進步的過程,修道,切忌貪功冒進。包括我徒弟世秀,到了道觀,很長一段時間裏,也沒有教她什麼道教的法術神通或者其他的玄之又玄的東西。
到了道觀,首先是感受道觀的生活氛圍和人情世故,體會自己心境的變化,學會生活方式和生活態度,而不是到了道觀就要立刻學習什麼東西。
道教把這個過程叫作磨性,磨鍊自己的心情,在磨鍊的同時,去掉心靈的偽裝,達到真正的自我。當然,磨性的過程中,也要有明智的心,哪些是偽裝哪些是真我很大程度上要自己衡量。
磨性不是讓你做千篇一律的人,而是發現你自己,從內心觀照你自己。發現之後,才能知道自己要走的路,復歸於嬰兒才能達到真正的道法自然。

我們的生活中一樣是磨性,人的精神從來都不是一瞬間昇華的,而是逐步完善的,只有經過一定的磨鍊,才能夠改善。
我們面對很多人很多事情,我們學會在一定規則下包容學習,讓更多人能夠不討厭自己。這種學習就是種修行的過程,也是相處的過程。我們曾經有幾個QQ羣,講的東西包羅萬象,什麼都有,每天固定晚上八點分享;很多人説為什麼不是每天講道,而是隻有晚上八點才分享呢?我們都需要面對我們的生活,修行感悟可以時時刻刻,在輕鬆中進行,沒必要規範什麼是道,只要遵循生活的規律就夠了。
當然生活中,也是要學習,也是要認知,也需要從別人身上學習,別人有優缺點,我們也有優缺點,都是學習的過程,所以就有了講課的規則。
講課的時候,一直提醒大家自覺不發言,一年下來,絕大部分朋友都養成了良好的習慣,學會了保持沉默和聆聽,我們可以用全員禁言,但是一直沒有這樣做,最大的原因也是大家在修行,學會聆聽,學會分享。這裏學會聆聽,能夠約束好自己,就可以潛意識裏貫徹到自己生活中。

道是道,也不是道,道不是道,也是道,處處是道,處處也不是道。學習道教的態度,應該是真正舒服的態度,真正從容無礙的態度,是約束自己不是束縛自己,是尋求真理不是被玄奇迷惑;不要刻意追尋太玄奇的認知,從身邊做起,從最簡單的地方做起,不要把道看得太神秘,不要讓自己修行的神神叨叨。
包括以後道教的弘揚和發展,可能會更多的藉助網絡的渠道,我們在嘗試讓大家以這種方式瞭解道文化,我希望的是給大家提供一個公平自在的修道環境,對於某些人可能不公平,但是,我們做到的是儘可能對大家都公平些,這個平衡也是道。
在這種體悟中感受自己的內心。道不一定是書本形式的,也不一定是高大上的,但是一定要是適合我們的,如果我們不喜歡,如果我們有障礙,可以尋求改善或者變通的方式。

我們從來不缺少道教的經典,缺乏的是以我們自己的方式詮釋認知世界,缺乏讓道教經典煥發時代活力的勇氣。
做真實的自我,就是尋找信仰最根本的態度,也是瞭解道教的必備心態。