心力經濟5：《繾綣與決絕》和《遙遠的救世主》之90年代心力_風聞

趙德發，1955年生，山東省莒南縣人。1995年40歲的他用了一整年寫了一本鄉土小説，叫《繾綣與決絕》。30年後，2025年改編的電視劇《生萬物》火遍大江南北。

1992年，趙德發看到老家地裏的莊稼，萌生了創作一部長篇鄉土小説的想法。隨後，他做了兩年的準備，讀了許多中外農村經濟學、社會學著作以及中國近代史、當代史，並且閲讀大量中外名著及學習長篇小説學習寫作技巧。整合了文獻、心理、現實上的所有資源，在1995年由心力凝集成作品，小説於1996年1月1日正式完稿，1996年12月，由人民文學出版社出版。

這30年，就像一個巨大的勢能場，將作品的能量不斷積蓄。其實電視劇的火爆，由無數個非線性的因素共同促成的：一個有眼光的導演、一個合適的編劇、一代年輕演員的演繹，以及最關鍵的，社會大眾在2025年對這種題材的“共鳴”與“飢渴”。

這種共鳴與飢渴，本身就是一種“心力”的呼應，是時代的“心”在尋找它的對應物。生萬物的土地，本就是坤的力量，也是女性崛起的力量。

他一寫就是70年的時間跨度（從1920年代到1990年代），留到現在剛好是100年！四代人的人生大劇，構成了對土地的“繾綣與決絕”。

所謂繾綣是老一代農民對土地的無限眷戀、依戀和難以割捨的深情；而決絕，是改革開放之後，大部分農民離鄉，土地已經廢棄，去奔赴新的命運劇場。

這強烈的對比和衝擊，人們卻視之若常。寫大週期大歷史，需要極大的心力。1995年，關注鄉土社會的人並不太多，所以現在的價值才會很大。

我特別喜歡小説裏描寫對土地的兩代人的真心傳承。封二給封大腳，不僅講技術，也講心！

“大腳，世上七十二行，咱是打莊户的。打莊户是幹啥的呢？是侍弄地的，是種莊稼的。老輩人都説：十年讀個探花，十年學不精莊稼。真是這樣呵，打莊户真是不容易呵。”

“打莊户的第一條，你要好好地敬着地。莊稼百樣巧，地是無價寶。田是根，地是本呀。你種地，不管這地是你自己的，還是人家的，你都要好好待它。俗話説：地是父母面，一天見三見。依我的意思，爹孃你也可以不敬，可你對地不能不敬。”

“這是敬地。除了敬，還要養。人不虧地皮，地皮才不虧肚皮。這是一筆賬，明明白白。怎麼養？一是精耕二是上糞。老輩人説；書要苦讀，地要深耕。有使乏了的牛，沒有耕乏了的地。地就是這麼一件東西，你越是耕深了它越喜歡。一尺銀，二尺金，深耕三尺聚寶盆。”

“你知道怎樣敬地，怎樣養地了。我就再跟你説怎麼樣種莊稼。莊稼十八樣，樣樣有門道。我先跟你説種麥……”講完了種小麥，老漢又講其他莊稼怎樣種：穀子、糝子、芝麻、地瓜、秫秫、花生、玉米、蕎麥、大麥、黃豆、綠豆、芝麻、棉花……

對，在這樣的教育下，我知道封大腳一定會把地種好的。果然小説寫了：

“第二年，大腳的莊稼又長得不孬。八月十五這天，大腳與老婆孩子在地裏曬地瓜幹，看見今年的地瓜個頭都比去年的還大，心裏十分高興，便決定把這個中秋節好好過一過。”

“他想起了十九年前開拓這塊地時的情景：他掄着一把老钁頭，一下一下地刨着；繡繡拖着個大肚子，在他身後一點一點地撿那石頭。後來繡繡把孩子累掉了，她的血她的肉都埋在了這裏……這麼多年了，他為了讓這塊地肥起來，一年一年深翻，一年一年地往土裏加糞。終於，這地改變了成色，一點也不比別的地少收糧食了……這塊地就是這麼來的。而在大腳以前，世界上是沒有這塊圓環地的。這是大腳一生中最為得意的一件作品。他早就發現過這塊圓環地的妙處，你在地裏走，走一天、走一年甚至永遠走下去也走不到地頭。大腳曾無數次想：這塊地永遠走不到地頭好呀，在這裏，我的子孫後代也這樣走下去，永遠走不到頭，永遠永遠守住我給他們創下的這份家業！”

大地的力量是承載，而對大地的敬養才是傳承。在“心力經濟”中，我們強調的是個體的內在力量（好奇心、創造力、信念）驅動經濟活動。對於封二和封大腳而言，他們的心力正是通過對土地的“誠、親、愛”和“忠心”來釋放和實現。心力不僅是創新和發展的驅動力，更是對價值觀的堅守和對信念的忠誠。

其實，我覺得《生萬物》的改編，只突出了女性覺醒釋放力量和個性，但沒有結合土地的力量，給曲折的人生帶來渾厚的滋養。傳統價值崩潰中，人們的信念、思想、理論和藝術，又該是什麼呢？

心力是複利的基礎：內在的“種子資產”。在傳統的金融世界裏，複利需要一個初始的本金。而在“心力經濟”中，這個“本金”就是你的心力——你的好奇心、創造力、專注力、信念和毅力。

一個人在早期對知識的深度學習、對某個領域的專注探索、對自身信念的堅守，都是在不斷地為這個“心力本金”添磚加瓦。

時間的複利之所以強大，是因為它讓每一期產生的利息，都能在下一期繼續產生利息，從而帶來指數級的增長。

當你用“心力”去解決一個問題、掌握一項技能時，你不僅獲得了成果，更重要的是，你對這個領域的理解和自信心也得到了提升。這個“理解”和“自信心”就是你的第一筆“心力利息”。

心力提升後，會讓你在處理下一個問題時更加高效、更有創造力，如果繼續解決問題，會進一步強化你的信念和好奇心，這是第二筆“心力利息”。

如此循環往復，心力會像滾雪球一樣越滾越大，最終形成一種強大的“勢能”，使你在某一領域達到“身心同頻，毫不費力”的境界。“越努力越幸運”“越有熱情越成功”，因為他們無形中啓動了心力的複利效應。

心力複利最顯著的特徵是它的“滯後效應”。在早期，你的投入和產出可能不成正比，甚至會感到迷茫和無力，這就像複利曲線的初期，增長非常緩慢。心力是複利的“本金”，時間的複利是心力不斷自我強化的過程。

一個真正理解“心力經濟”的人，不會僅僅關注當下的得失，而是會着眼於長遠，像一位精明的投資者，將心力投入到最有價值的領域，耐心等待時間的複利效應，最終收穫遠遠超出線性預期的豐厚回報。

所有在1990年代奮鬥的人，如果不只是投機，而是在靠自己的發心創一份長久的事業，已經在30年後的今年顯示出極強的品牌韌性。華為、騰訊、阿里巴巴、網易、比亞迪、格力、招行等等，它們抓住了時代機遇，有持續的創新能力，堅實的“護城河”等等，更重要的是，他們一出場就知道自己的使命願景。

90年代在我印象裏都是個極其美妙的、生動的、多元的時空，充滿了太多偶然性和奇蹟，現在看來，依然是週期裏最曼妙的黃金時段。60、70後，見過一貧如洗的日子，也親身穿越繁花似錦，人生如夢。我雖然是85後，但我從小跟我的舅舅們和表哥們一起玩，他們都是70後，所以早就體會過他們的生活方式，詩歌、藝術、小説、吃喝玩樂……我12歲開始寫作，用的就是他們的電腦，我至今沒有用筆寫作的習慣……所以我總是在寫50歲之後還能幹什麼，就是希望這代經歷過“道生一，一生二，二生三，三生萬物”的人，能夠憑藉切身經驗和心力，能夠給社會進化和迭代實力增添很多能量。什麼樣的變遷都見過，怎麼不在心裏拾掇起那些黃金或者玻璃碎，創造點什麼呢？

《遙遠的救世主》開篇寫的是：“1995年5月21日柏林時間下午2點30分，北京——法蘭克福的航班準時在機場平穩降落，法蘭克福機場大廳的海關檢查出口處三三兩兩地聚集着迎接親友的人。身穿白色風衣的芮小丹站在離人羣不遠的地方靜靜注視着依次而出的旅客。”

也是1995年！雖然電視劇《天道》拍的時間是2005年，但我覺得，放在1995年更真實，自在。而且《天道》在短視頻時代太火爆了，各種各樣的切片，釋放出一種難得的雋永。

《繾綣與決絕》是地，而《遙遠的救世主》是天。《遙遠的救世主》講的就是天道，就是最思辨的意識論道。

在1992年鄧小平“南巡”講話之後，市場化改革全面提速，政府的管制逐漸放鬆。1995年，中國正式開始實施“抓大放小”的國企改革。這使得無數國有企業的員工“下海”，成為第一代民營企業家。

他們沒有現成的劇本，憑藉的就是內心深處的“闖勁”和“不甘被計劃”的自由精神。這種內在的驅動力，正是“心力”最原始的形態。

所以，我個人認為心力經濟的黃金時代，就在90年代！1995-1998年是中國互聯網產業開始萌芽的時期，丁磊、馬化騰等人在各自的領域開始艱難的探索，他們沒有對未來的清晰藍圖，但憑藉着對新奇事物（“踏腳石”）的好奇心，在不斷試錯中尋找機遇。

這個時期的“心力”還有一個重要體現，就是信念的堅守。在那個法治不健全、市場波動巨大的年代，許多人面臨巨大的風險。但他們依然選擇堅持，這種對事業、對未來的“忠心”，本身就是一種強大的心力。

而《遙遠的救世主》，其實就有“知止”的智慧。創業難，守業難，結業更難，相信現在的人更能感受出來，很多人身陷囹圄，不可自拔。

丁元英在1995年就懂得用德國人的錢大賺A股的錢，“本基金從融資到運作的特殊性決定了它在法律上的真空地位，這種投機而尷尬的特性也決定了它不適合男婚女嫁。”他覺得，這樣的鑽空子賺的錢，是不合天理的，他要主動終止。

他就一直在思考什麼是“文化屬性”——不以人的意志為轉移的，就是天道。

他透視社會依次有三個層面：技術、制度和文化。小到一個人，大到一個國家一個民族，任何一種命運歸根到底都是那種文化屬性的產物。強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者，這是規律。

強勢文化就是遵循事物規律的文化，弱勢文化就是依賴強者的道德期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化。強勢文化在武學上被稱為“秘笈”，而弱勢文化由於易學、易懂、易用，成了流行品種。

丁元英的“私募基金”操盤和“格律詩公司”扶貧案例，都是強勢文化的實踐。他不相信神話，只相信市場規律、人性博弈和精準的計算。他“不是神話的締造者，而是市場的贏家”，他知道商業都是有原罪的，他能預判最後的結局就是合夥人之間相互撕扯，最後生死都可能捲入進來。

芮小丹，她也是強勢文化的典範。她的人生選擇（從刑警到退隱），她的行為邏輯（敢於質疑，為信念而死），都體現了對自己主體性的完全掌控，和對“道”（客觀規律）的臣服，而她是不慮而知的。

弱勢文化的核心是“依賴救世主”和“推卸責任”。它是一種以情感、道德和外部力量為準則的思維模式。

王廟村村民們希望丁元英是“救世主”，能直接給他們帶來財富。當丁元英設計好路徑，讓他們通過市場競爭獲利時，他們卻因為恐懼和慣性思維而退縮，最終將失敗歸咎於丁元英的“騙局”。

而劉冰，他是弱勢文化的典型悲劇人物。他將自己的命運完全寄託在丁元英身上，當希望破滅時，他沒有反思自己，而是選擇了最極端的“弱勢文化”行為——自取滅亡。

強勢文化就是一種強大的“心力”。它表現為對自我主體性的堅守、對客觀規律的好奇心和探索精神、以及將慾望轉化為行動力的能力。這種心力驅動的個體，是“心力經濟”中最有活力的細胞。

弱勢文化則是一種缺失的“心力”。它表現為對外部力量的依賴，對自我負責的逃避，以及因缺乏內在驅動力而導致的停滯和失敗。

至於小説中對於儒釋道，甚至是耶路撒冷的追尋，其實體現出，東西方都在追求如何安放自己的心。

丁元英跟智玄大師論道：“悟道休言天命，修行勿取真經。一悲一喜一枯榮， 哪個前生註定？袈裟本無清淨，紅塵不染性空。幽幽古剎千年鍾，都是痴人説夢。 ”

智玄大師改成“悟道方知天命，修行務取真經，一生一滅一枯榮。皆有因緣註定。”他強調隨心，隨力，隨緣，其實，智玄比丁元英樂觀。

丁元英相信道，也相信心，但他始終過不好自己的一生。大愛無愛是悲慘的，只尊重客觀規律本身，猜到了人與人之間的格局和利益的撕裂的必然性，享受不了其中，遊離心外了！最後他失去了芮小丹之後，吐了血……

芮小丹是真誠的化身。一個已經遊離心外的人，不如一個身心合一渾然自覺的人！

—— · END · ——

No.6523 原創首發文章｜作者 水姐